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春江花月夜人生哲理
隋煬帝楊廣詩(shī)文在中國文學(xué)、詩(shī)歌史上占有重要地位。亡國之君，多被毀譽(yù)。他“好學(xué)，善屬文”，并寫(xiě)得一手好詩(shī)。其存詩(shī)中樂(lè )府顯然是承襲梁陳詩(shī)風(fēng)，較有名的有《春江花月夜》二首，接下來(lái)就由小編帶來(lái)以下內容，希望對你有所幫助！
張若虛《春江花月夜》以“以景寓理”、“情景交融”、“情理相因”的寫(xiě)作手法，狀“月夜之盛景”，道“造化之哲理”，訴“離人之衷情”。景、理、情三者在“時(shí)間的推移”與“空間的轉換”中兩兩相因、回環(huán)勾連。此詩(shī)主題銜接自然，結構完整精巧，手法臻于化境，堪稱(chēng)千古絕唱。春江花月夜人生哲理是什么?
春江花月夜人生哲理
《春江花月夜》為初唐詩(shī)人張若虛所作，歷代文人學(xué)者對其不乏高評。王闿運以“孤篇橫絕，竟為大家”論及此詩(shī)及其作者，聞一多更是盛贊此詩(shī)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。筆者在多次細讀中亦被此詩(shī)所蘊含的思想、情感以及此詩(shī)的構思、意象(意境)、手法、音韻、風(fēng)格等方面的特色折服，每讀一次都會(huì )有新的體會(huì )。筆者所論淺陋，還望讀者批評指教。
整體而言，此詩(shī)以“以景寓理”、“情景交融”、“情理相因”的寫(xiě)作手法，狀“月夜之盛景”，道“造化之哲理”，訴“離人之衷情”，景、理、情三者在“時(shí)間的推移”與“空間的轉換”中兩兩相因、回環(huán)勾連，主題銜接自然，結構完整精巧，手法臻于化境，堪稱(chēng)千古絕唱。
一、《春江花月夜》的文本結構：從“寓理于景”到“借景抒情”
在結構上，筆者認為這首詩(shī)可分為三部分。第一部分為此詩(shī)的前16句，詩(shī)人在此一掃以往詩(shī)人感嘆人生苦短、年華易逝的哀怨與沉痛，指出人類(lèi)因代代相續而如明月般永恒，這樣的人生觀(guān)一改漢魏六朝詩(shī)人哀婉、消沉甚至頹廢的情調，這在思想上是具有典范意義的“突破”。此部分最基本的寫(xiě)作手法是“寓理于景，借景說(shuō)理”。
第二部分為接下來(lái)的16句，詩(shī)人在此哀嘆有情人之生離死別。既然人類(lèi)因薪火相傳、代代相續而如明月般永恒，故有情人終成眷屬，理應白首不離分，但游子浪跡天涯，以致思婦懷遠，郁郁寡歡，容顏凋零，這不能不令人扼腕嘆息。此部分最基本的寫(xiě)作手法是“寓情于景，借景抒情”。
第三部分為最后4句，詩(shī)人在此將詩(shī)中思婦的愁緒普遍化，上升為全天下人共通的情感與心愿，并以充滿(mǎn)理想意味的“歸家意象”安慰了所有“各在天一涯”的有情人。此部分在寫(xiě)法上將離情、月景、哲思三者融為一體，大道與人情對照，現實(shí)與理想互濟。
此詩(shī)在結構上的特色體現在哪里呢?
筆者認為，第一部分狀“月夜之盛景”，但是這一部分并非單純的寫(xiě)景，詩(shī)中每一句都蘊含著(zhù)詩(shī)人觀(guān)照自然而產(chǎn)生的感悟。所以，第一部分代表“人與物(自然)的對照、交接”，這猶如一個(gè)大前提，表達的是人對造化的領(lǐng)悟與態(tài)度，而這些感悟最終凝聚出——“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”這樣的觀(guān)念。這兩句詩(shī)也起到了承上啟下的關(guān)鍵作用，從對自然的直觀(guān)轉入對人際關(guān)系(社會(huì ))的慨嘆，合情合理。
第二部分轉入寫(xiě)“人與人的交接”，這是一個(gè)小前提，它用“思婦的哀怨”反證了夫妻團圓、薪火相傳、代代無(wú)窮的社會(huì )價(jià)值。
第三部分則針對人間契闊悲歡的常態(tài)表達了一種希望，這希望或者說(shuō)慰藉是對第二部分的回應。
總之，表面上看，此詩(shī)視角頻換、意象迭出、語(yǔ)意綿密，但是這首詩(shī)的展開(kāi)有一個(gè)內在的理路，由造化而哲理，由哲理而人情，由人情而理想，步步推移，環(huán)環(huán)相扣，在彌漫全篇、時(shí)時(shí)涌動(dòng)的離情別緒之下，存在一個(gè)內在的、必然的、堅固的情理邏輯。正是在這個(gè)意義上，筆者說(shuō)此詩(shī)結構嚴整而精巧。
二、《春江花月夜》的標題：“月非月，離人也;華非華，離情也”
此詩(shī)雖沿用南朝樂(lè )府舊題，但從詩(shī)句所狀物象及其蘊含的情思來(lái)看，“春江花月夜”五字用得恰如其分。
在中國傳統思想與模式化象征中，“春”喻春意、朝氣、生命、生殖，東方、青色、青帝、句芒、羽人等神話(huà)、信仰中的元素共同構成了“春”的文化背景;通過(guò)一個(gè)詞(字)，我們可由之抵達一個(gè)世界，這是所謂“詩(shī)意”的源泉。
“江”意味著(zhù)“逝者如斯”的時(shí)間，意味著(zhù)變動(dòng)不居的人生諸階段或人類(lèi)歷程，更何況詩(shī)中是“春江水漲”，故這身粘點(diǎn)點(diǎn)落紅在無(wú)邊月華中浩浩蕩蕩的春江就如奔流在離人心中的無(wú)盡愁緒，這是一條情感的河流。
春意闌珊，落英飄飄，紅顏零落，韶華不再，花是青春，花是思婦，花是離人天涯、光陰虛度的無(wú)盡嘆惋。
明月千里，年年相似，月是離人之媒，明月千里寄相思，“我寄愁心與明月”;月是離人之思，一月明而天下皆明，一月出而世人皆愁，天涯明月共一輪，離人中秋愁兩分，“落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”，“愿逐月華流照君”;月非月，離人也，華(月華)非華，離情也。
“夜”是在黑暗中蜿蜒的蛇，死寂中你能聽(tīng)見(jiàn)蛇吐信子的聲音，它逼近，伙同無(wú)形的黑暗，你屏氣，聽(tīng)見(jiàn)自己的心跳;這暗夜，有人在等待，那孤獨包裹著(zhù)希望的核，那沉沉死寂孕育著(zhù)又一個(gè)黎明�！按航ㄔ乱埂�，與其說(shuō)這是一派“月夜盛景”，不如說(shuō)是被死灰般的“過(guò)往”與明亮的“未來(lái)”拉扯著(zhù)的焦灼的心靈。
三、以明月為鏡：“造化之哲思”與“月夜之盛景”
在第一部分，“造化之哲思”與“月夜之盛景”融為一體。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生�！痹旅髟聢A之時(shí)正是漲潮之時(shí)，這從時(shí)間的角度喻大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物冥冥之中存在的普遍聯(lián)系。李時(shí)珍《本草綱目》云：“(婦女)其血上應太陰(月亮)，下應海潮。月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經(jīng)。經(jīng)者，常候也�！睆淖匀�(月之盈虧、潮之漲落)到人事(月經(jīng))，古人雖不明現象之下的原因，但已領(lǐng)悟到天、人之間普遍的聯(lián)系。故春江水漲、海潮涌動(dòng)與圓月當空實(shí)寓事物普遍聯(lián)系之義。
“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明�！币辉旅鞫煜陆悦�，這從空間的角度喻世間雖人異事殊，但其內在情理俱通。
“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)�！苯�、芳甸，喻事物交接、互動(dòng);花林似霰、白沙不見(jiàn);靜者若動(dòng)，動(dòng)者似靜;表象、本相，一時(shí)難以明了，此喻事物之動(dòng)靜、真假是相對的。
“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?”孤月當空，江天一色，喻表象隨情況而變，人之所見(jiàn)受情境所限。江月照人，人見(jiàn)江月，人、物交接隨時(shí)空推移而定，喻人之際遇充滿(mǎn)偶然性。
“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水�！泵髟赂邞胰翮R，人對鏡自照而有所悟：明月(物、自然)永恒，但它無(wú)法理解人所共求的那些價(jià)值;個(gè)體生命有限，人世因代代相續如自然般永恒，不僅如此，人還擁有明月難以“理解”的價(jià)值追求，所以，江月年年“只”相似，此“只”字亦展現了詩(shī)人的睿智與通透。江月待人，流水如縷，有限的個(gè)體在無(wú)限的時(shí)空中，不得不有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”之慨;此詩(shī)狀“月夜之盛景”，意象而已，唯此“不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水”二句，意境陡生。
句句有“景”，“理”寓“景”中，亦可謂句句有“理”。這些哲理源于人以月(自然)為鏡。人對月(自然)自照，物我之同異，不言自明。說(shuō)到這里，可稍作延伸：人的短視必導致思想上、精神上的局促，人之短視根源于人總是習慣“以人觀(guān)人”，即只知道站在社會(huì )的角度看問(wèn)題;相反，若要擺脫思想上、精神上的困局，人需要“以物觀(guān)人”，即站在自然的立場(chǎng)反觀(guān)人生，這樣才能破除人心中的執念，消解人長(cháng)期以來(lái)形成的人類(lèi)(個(gè)人)中心主義，這樣才能以豁達的心胸、清明的眼光看待人生。
在第一部分的諸多哲理中，“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”二句具有舉足輕重的地位。如前文所言，此二句意味著(zhù)詩(shī)人對漢魏以來(lái)詩(shī)人所持人生觀(guān)的突破。比如，《古詩(shī)十九首》云：“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)�！薄叭松斓亻g，忽如遠行客�！薄昂坪脐庩�(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固�！薄叭松墙鹗�，豈能長(cháng)壽考?”漢末曹操《短歌行》云：“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！辈苤病端蛻稀吩疲骸疤斓責o(wú)終極，人命若朝霜�！比罴对亼选吩疲骸叭松魤m露，天道邈悠悠�！滨U照《擬行路難》云：“人生倐忽如絕電，華年盛德幾時(shí)見(jiàn)�！薄叭赵铝鬟~不相饒，令我愁思怨恨多�！�
上述詩(shī)句情意消沉，對于個(gè)體生命的有限性，詩(shī)人似乎除了嘆惋別無(wú)他法，然而張若虛的“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”對人生表達了新的看法：個(gè)體生命的確是有限的，但個(gè)體不是絕對孤立的個(gè)體，而是在集體之中的個(gè)體，個(gè)體的價(jià)值——不管是一般意義的立功、立德、立言，還是生物性層面的傳宗接代——在與集體、民族、種屬的交互、關(guān)聯(lián)中可以持存甚至永恒。這樣，“人生代代無(wú)窮已”所包含的觀(guān)念就為此詩(shī)第二部分“抒離人之衷情”提供了一個(gè)堅實(shí)的情理基礎。
四、月華即人情：“月夜之盛景”與“離人之衷情”
第二部分將“月夜之盛景”與“離人之衷情”融為一體，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁�！卑自朴污櫉o(wú)定，喻游子浪跡天涯。悠悠者，言離家曠日持久。居家思婦望夫心切，然夫君久不歸家，只能遙望青楓浦。皓月當空，月華映著(zhù)籠罩在青楓之上的水霧，朦朦朧朧，似霧非霧，猶如思婦滿(mǎn)懷愁緒。
“誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?”駕著(zhù)一葉扁舟浪跡天涯的游子今在何處?在這月華千里的夜晚，有多少留守在家的婦人踏上那高樓望遠?思婦睹月思人，明月處處惹人愁。
“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)�！币袠峭h，不見(jiàn)歸人，只得想象那如水的月華在照著(zhù)自己的同時(shí)也正照著(zhù)思念的人。下樓入室，窗外月華似海，拉上簾幕，試圖隔絕這令人煩躁的月色，無(wú)奈它偷偷溜了進(jìn)來(lái)。起身洗衣，月華如水，粼粼波光，難以盡拂。這哪是什么月華呢?這分明是離人的愁緒。故在此詩(shī)中，如前文所言：月非月，人也;華非華，情也;那朗照全篇的月華其實(shí)就是汩汩流淌的人的情感。
“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文�！泵髟聼o(wú)邊，離人千里，愁思難遣，錦書(shū)難托，思婦想托身為月，朗照夫君，又想托月寄情，以明心志，這與“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”“不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”等詩(shī)句有異曲同工之妙。
“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜�！贝罕M花落，斗換星移，思婦風(fēng)華不再，離人久游不返。落花、春半、江水流春、江潭落月，無(wú)不是韶華白頭的寫(xiě)照，其間蘊含著(zhù)無(wú)盡的遺憾與無(wú)奈。事實(shí)上，正是這無(wú)盡的遺憾與無(wú)奈，以反證的方式肯定了夫妻團圓、男耕女織、其樂(lè )融融的家庭生活的價(jià)值。這價(jià)值的核心部分就是“人生代代無(wú)窮已”所蘊含的對愛(ài)情、婚姻、子息的重視。
五、乘月歸家：從“思婦之愁緒”到“世人之希冀”
第三部分將月夜之盛景、造化之哲理、離人之衷情融為一體。
“斜月沉沉藏海霧”，長(cháng)天漫漫，從“明月共潮生”到“斜月藏海霧”，這明月能橫跨長(cháng)天，離人遠在天邊，終無(wú)歸日，此乃寓“理”于“景”。
“碣石瀟湘無(wú)限路”，明月尚能橫渡長(cháng)天，離人何以仍無(wú)音訊?此乃“情”中有“理”，“情”隨“理”生。
“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)�！痹谶@明月之夜，有多少離家在外的游子披星戴月回到了家里?這歸家的情景，恐怕連西沉的落月都會(huì )為之感動(dòng)而情滿(mǎn)(淚灑)江樹(shù)。此乃“情”“景”交融，月即人，月華即人情，亦是喜極而泣之淚。
前兩句可謂是思婦銘心刻骨的究詰，后兩句則將思婦的愁緒普遍化，上升為全天下有情人所欲見(jiàn)到的情境——乘月而歸，情滿(mǎn)江樹(shù)。這是詩(shī)人不忍此情，通過(guò)這無(wú)邊的充滿(mǎn)希望的想象將這滲透悲憫的安慰送給所有各在天一涯的離人。此情此景，已非詩(shī)中思婦所獨有，實(shí)為人世永不衰竭的信念：愿得一人心，白首不相離。
六、變與不變的法則：“時(shí)空流轉”與“聲情韻味”
情、景、理三者的交融、互動(dòng)，以致此詩(shī)搖曳多姿，如風(fēng)中之柳、湖面之波，從表面上看顯得頗松散。其實(shí)，此詩(shī)相當嚴整，這嚴整體現在詩(shī)人以時(shí)空為線(xiàn)索，自始至終，都以月亮的位置變化來(lái)暗示時(shí)間的流逝，同時(shí)亦意味著(zhù)思念的深長(cháng)。從“海上明月共潮生”到“皎皎空中孤月輪”，從“江潭落月復西斜”到“斜月沉沉藏海霧”，時(shí)空流轉的軌跡十分清晰，全詩(shī)由此貫通為一整體。由此可見(jiàn)詩(shī)人構思之妙。
在音韻方面，此詩(shī)四句一換韻，平仄交替，聲情韻味在變與不變、高揚與低徊之間自由轉換。詩(shī)人依次使用了九個(gè)韻。我們知道，漢語(yǔ)韻腳與情感有對應關(guān)系。在這九個(gè)韻中，有五個(gè)韻在物理屬性上屬陰性，另外三個(gè)韻屬陽(yáng)性，陰性韻腳適于表達柔和、細微、低沉的情感。此詩(shī)中陰性韻腳占優(yōu)勢，這直接導致詩(shī)歌在風(fēng)格、情調、意韻上呈現出輕吟低徊、如泣如訴、惝恍迷離的特色。
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