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分析遲子建小說(shuō)的自然之美
遲子建的作品一直以來(lái)都注重對自然之美的挖掘和表現。她的小說(shuō)總是以清新舒暢的筆調來(lái)描摹大自然的美麗、純凈。以下是小編整理的分析遲子建小說(shuō)的自然之美，歡迎閱讀。
分析遲子建小說(shuō)的自然之美
在遲子建的筆下，美麗的故鄉總是和大自然保持著(zhù)無(wú)比親密的聯(lián)系，作者筆下的人事也無(wú)不浸染著(zhù)黑土地那原始、自然又極富生命力的血液。不僅如此，作者還巧妙地賦予了鄉村生活以詩(shī)意的內涵和韻味兒。對大自然無(wú)盡的熱愛(ài)和崇敬，使作家的全部創(chuàng )作都離不開(kāi)這個(gè)終極鄉土的精神家園和藝術(shù)世界。自然，也成為遲子建創(chuàng )作中的核心藝術(shù)源泉。具有著(zhù)豐富的精神維度和深刻的思想深度。
首先，對自然的熱愛(ài)和贊頌成為貫穿遲子建文學(xué)創(chuàng )作的美學(xué)經(jīng)脈，它們與作品中的人物一起擔負起了敘事要素的職責。在遲子建的多部中短篇小說(shuō)中，都可以見(jiàn)到對自然景物的細致刻畫(huà)，鄉間美麗的自然風(fēng)光如一股潺潺流淌的溪流滲入到了她的故事中，情感真誠而樸素，極富特色。遲子建的大部分作品都是描繪鄉間生活的畫(huà)卷。在她的筆下草原、漁村、窯洞到處充滿(mǎn)著(zhù)夢(mèng)一般純凈、美好的景致。她以女作家特有的溫婉、平和的基調為讀者鋪開(kāi)一幅幅美麗又充滿(mǎn)民間鄉土氣的生活截圖。我們先來(lái)看《日落碗窯》中的一段：“土地真是奇妙，只要是點(diǎn)了種，到了秋天就能從它的懷里收獲成果。別以為成果是千篇一律的，它們出土時(shí)姿態(tài)萬(wàn)千，可見(jiàn)這土地有多么奇妙，讓它生什么就生什么。圓鼓鼓的白土豆出來(lái)了，它的皮嫩的一觸即破。水靈靈的蘿卜也出來(lái)了，它們有圓有長(cháng)，圓的是紅蘿卜，長(cháng)的是青蘿卜……每逢這種時(shí)刻，大地上人歡馬嘶，羊叫狗吠，一片沸騰�！睆倪@段描寫(xiě)秋天蔬菜成熟的文字中，我們可以真切地感受到一股生動(dòng)、純樸、熱騰騰的土地的芬芳。本來(lái)極其普通的東西只因和故鄉、泥土有了聯(lián)系便一下子在遲子建的筆下生動(dòng)起來(lái)。
在遲子建的作品中，自然往往成為作家抒情狀物的載體，同時(shí)傳達著(zhù)質(zhì)樸、真摯的情感。如《草原》中那一望無(wú)際的大草原，既象征著(zhù)草原牧民們寬廣的胸襟和純凈的人性，同時(shí)也是作者借以抒發(fā)對自然由衷的熱愛(ài)和感恩的途徑;在《白雪的墓園》中，反復出現的白雪為整個(gè)作品營(yíng)造了一種莊嚴、肅穆的氣氛，雪是純潔的象征，是大自然神圣的賜予，作家用白雪來(lái)映襯整個(gè)墓園的靜謐，同時(shí)也傳達著(zhù)對逝者深深的思念和緬懷;“月光”同樣是作家經(jīng)常使用的意象，自古以來(lái)，月光總是與思鄉聯(lián)系在一起，在《霧月牛欄》、《踏著(zhù)月光的行板》等作品中，遲子建反復寫(xiě)到月光，在她的筆下，月光又有了新的寓意，靜謐而深邃的月光象征著(zhù)寬容的父愛(ài)，同時(shí)也象征著(zhù)作家對故鄉人事的懷戀。
其次，自然的“人格化”敘寫(xiě)，使遲子建小說(shuō)充滿(mǎn)了性靈之美。
《霧月牛欄》中頻繁出現的對霧氣的描寫(xiě)具有很強的寓意，彌漫的霧氣實(shí)際上就是寶墜后爹生命之氣的象征，與此同時(shí)，迷蒙而遲遲不肯散去的霧氣也仿佛是寶墜爹內心深處那揮散不去的愧疚之情;《日落碗窯》中幾處對落日的描寫(xiě)十分精彩，溫暖的晚霞就猶如關(guān)家三代人之間濃濃的親情一般充滿(mǎn)著(zhù)人性的光芒;《樹(shù)下》中同樣不乏這樣人性化的描寫(xiě)：“八點(diǎn)左右的時(shí)候太陽(yáng)才慢吞吞的起來(lái)整理容顏，它先洗了臉，因而初升的太陽(yáng)顯得格外干凈，接著(zhù)它又涂了胭脂，這時(shí)天邊就會(huì )隱現出幾片明麗的玫紅色，再之后它伸直腰，它升得更高的時(shí)候就梳理頭發(fā)，她的頭發(fā)就飄揚到森林上，它們金色的纖細的毛發(fā)盤(pán)盤(pán)繞繞地纏住了樹(shù)木�！痹谶t子建的作品中，自然已經(jīng)不再是單純的環(huán)境象征而成為了生動(dòng)又飽含作者情感的“人格化”象征，同時(shí)它也成為了作者懷念故鄉、贊頌美好人性的情感發(fā)聲器，作家從不追求宏大、駁雜的意象、無(wú)論是多么細小的物質(zhì)，哪怕是一片白云、一只鳥(niǎo)兒、一匹馬、一條河流、一聲歡笑都可以成為遲子建懷戀故鄉的觸發(fā)點(diǎn)，作家正是以這種形式來(lái)孜孜不倦地建造著(zhù)人類(lèi)的精神棲息地。
再次，自然是遲子建小說(shuō)中最重要的意象核心，同時(shí)也是其作品最重要的審美向度。遲子建在20歲之前從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的故鄉，富饒的土地、白雪覆蓋下的蒼山、在密林中歌唱的鳥(niǎo)兒、馥郁芬芳的野花等都成為了她鄉土世界中的一部分。作家以一顆真誠、純凈的赤子之心去審視周?chē)囊磺�，在她的鏡頭前，大自然不僅僅是美麗、富饒、生機的象征，它同時(shí)也是孕育著(zhù)故鄉淳樸、寬厚人情的精神家園。正如作家自己所說(shuō)的那樣“譬如鋪天蓋地的大雪、轟轟烈烈的晚霞、波光蕩漾的河水、開(kāi)滿(mǎn)了花朵的土豆地、被麻雀包圍的舊窯場(chǎng)、秋日雨后出現的像繁星一樣多的蘑菇、在雪地上飛馳的雪橇、千年不遇的日全食等等，我對它們是懷有熱愛(ài)之情的，它們進(jìn)入我的小說(shuō)，會(huì )使我在寫(xiě)作時(shí)洋溢著(zhù)一股充沛的激情”，作家也正是懷著(zhù)這種激情來(lái)構建自己的美學(xué)王國。
遲子建的創(chuàng )作從來(lái)就不追求華麗的辭藻和詭譎的氣氛，她所看重的是如何恰到好處地運用自己對故鄉和自然的這份深情來(lái)展示自然萬(wàn)物的純凈與美好，從而創(chuàng )造出了一個(gè)又一個(gè)飽蘸著(zhù)詩(shī)意與靈性的審美意象�！栋足y那》中那一條條閃著(zhù)銀光的魚(yú)兒既是豐收的象征，同時(shí)又飽含著(zhù)深遠的寓意，因魚(yú)兒豐收而引起的悲劇使得作品染上了很濃的傳奇色彩;《日落晚窯》中反復出現的“碗”的意象是夢(mèng)想的象征，孫子頂碗、爺爺燒碗，“碗”成了祖孫兩人夢(mèng)想的依托，同時(shí)也為關(guān)家三代人之間建立起了一條真摯而堅固的親情紐帶�！对硷L(fēng)景》中象征父親精神形象的“月光”意象，把父親高雅、圣潔的形象刻印在讀者心中;對月光的描寫(xiě)更是成為小說(shuō)感覺(jué)豐沛之處：“月光是這個(gè)世界上最無(wú)法讓人捕捉的琴弦，它純粹得使最好的琴手在它面前束手無(wú)策”，“每當想起父親，月光也就不會(huì )遺漏，月光會(huì )像一個(gè)好朋友一樣推門(mén)進(jìn)來(lái)，深情地站在我身邊，如一條長(cháng)久地掛在我屋門(mén)的珠簾，與我朝夕相伴”。大自然中的各種美景總是出現在遲子建的小說(shuō)中，而且也都積極地扮演著(zhù)營(yíng)造詩(shī)意氛圍，表達詩(shī)性理想的重要角色。例如《向著(zhù)白夜旅行》中在奔向“白夜”的路途上，主人公的肉體雖然已經(jīng)死去，但靈魂仍然對伴侶依依不舍，隨著(zhù)伴侶一起旅行;《白雪的墓園》中圣潔的“白雪”與肅穆的“墓園”交相輝映，撫慰著(zhù)死去親人的魂靈;正是通過(guò)這樣一個(gè)又一個(gè)富含詩(shī)意的意象，遲子建將自己對自然和故鄉的眷戀之情以及對生命的敬畏和尊重充分表達了出來(lái)。
可以說(shuō)遲子建對鄉土的懷戀與對自然的熱愛(ài)是相互統一、不可分割的有機體。也正是黑土地寬廣、曠達的胸襟孕育了遲子建那種從容、溫厚的審美情感，從而使作者逐漸地把現實(shí)中的自然與故土演變?yōu)榫裥蓓募覉@，也讓讀者可以暫時(shí)拋卻俗世的煩惱從而皈依內心純凈、自然的世界。
遲子建作品中的自然描繪
春意盎然的故鄉
隨著(zhù)春天的到來(lái)，遲子建以細膩的筆觸描繪出故鄉復蘇的景象�；ǘ涞木`放，草木的復蘇，這一切都為故鄉帶來(lái)了無(wú)與倫比的生命力。燕子攜帶著(zhù)南方的溫暖，回到了我們的故鄉，這不僅象征著(zhù)自然界的生命活力，也在細膩的文字中表現了和諧。河流因春光的照耀而波光粼粼，更為這副春意盎然的畫(huà)面增添了一分生動(dòng)。
細膩動(dòng)人的文字
遲子建老師的筆觸，宛如細膩的畫(huà)家，描繪出一幅幅生動(dòng)而富有情感的畫(huà)面。她的文字，如同涓涓細流，緩緩道來(lái)，卻能深深打動(dòng)人心。這種流暢而打動(dòng)人心的文字風(fēng)格，成為了董宇輝等讀者推崇的理由。曹文軒也表示，她的文字具有一種深刻的情感共鳴，使其作品具有獨特的魅力。
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