- 相關(guān)推薦
遲子建的詩(shī)意女性塑造
女性，是遲子建給予關(guān)注比較多的人物，遲子建的詩(shī)意女性塑造是如何塑造的呢?
戴錦華曾言遲子建“帶給文壇的，不僅是一脈邊地風(fēng)情，而且是極地人生與黑土地上的生與死：是或重彩、或平淡的底景上的女人的故事。”這不得不說(shuō)是遲子建的一種偏愛(ài)，那些內心與身體(現實(shí))相背離的女性們所指涉的最終是遲子建自己——相對這個(gè)恥言理想、蔑視道德、情感(詩(shī)情)沙化的現實(shí)世界來(lái)說(shuō)，一個(gè)高歌美愛(ài)、無(wú)限放大人性之善的女子多少帶有孤獨的吶喊者的意味。遲子建也坦誠，自己這只筆并不是要溫暖誰(shuí)，而是給自己一種力量，活下去，相信愛(ài)的力量——所以，她在文字里構想同類(lèi)、想象完滿(mǎn)，用女蘿、方雪貞、芳草洼女主人、鵝頸女人、甕史美、瓦云、丟丟、陳青“再現”自己，將世俗身體與詩(shī)情內心的碰撞附著(zhù)在一個(gè)個(gè)不同的故事上，并在故事的結尾處給予每個(gè)女性都渴求的實(shí)現了的“理想”。
中篇小說(shuō)《芳草在沼澤中》里的芳草洼女主人公守著(zhù)內心里的“芳草”在“沼澤”里過(guò)自己貧窮而平靜的日子。在“我”與女主人的一次談心中，她說(shuō)了這番話(huà)：
“‘人活著(zhù)其實(shí)就是因為有個(gè)形容不出的內心生活，沒(méi)有這個(gè)，生活就顯得枯燥無(wú)味了。這個(gè)內心生活不是柴米油鹽，不是通常我們所看到的日子，但它是美好的。’她在說(shuō)這一切時(shí)候，臉上洋溢著(zhù)動(dòng)人的光澤，好像她內心深處的陽(yáng)光一下子奔涌出來(lái)了……‘你過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單樸素的日子，卻沒(méi)有人能夠了解你的內心，你的內心裝得下你渴望著(zhù)的一切東西。’”
這段話(huà)可以看做是遲子建作品里那些生活在底層“沼澤”但內心植有芳草的人物的宣言，她們安貧同時(shí)也樂(lè )道，身體被生活所捆縛內心卻能望得見(jiàn)生活里細枝末節而被忽視的美，并在這種美里享受生活感恩生活。這種生活態(tài)度和生活狀態(tài)也許是一種自欺欺人，是文學(xué)里的想象;但對內心洋溢著(zhù)詩(shī)情的遲子建來(lái)說(shuō)，它卻是真實(shí)的，她孤立于世人的評論之外，站在“北極村”的世俗生活里寫(xiě)著(zhù)“童話(huà)”并借人物表達自己的內心。
作為一名女性作家，遲子建也沒(méi)有擺脫歷來(lái)難以解決的女性生活的困惑。這是一種傳統。女性除了歸附男性并與之組建家庭獲得情感的獨享權之外，似乎難以尋出另一種道路與結局;也唯有在家庭里獲得相親相愛(ài)的情感互動(dòng)方是女性之最終所求和最徹底的幸福。觀(guān)之當代，此種傳統仍被反復強調(“婚姻是女人的第二次投胎”“做得好不如嫁得好”)。這是一種從古貫穿至今日的思想。遲子建的女性人物也未能偏移這條軌道，女性的自足感始終來(lái)自她的家庭以及她的另一半——男人�！堆砀琛防锏男∈釆y苦等付子玉多年，直至自己熬成老太婆;在付子玉終于回到南天閣時(shí)，小梳妝選擇了結束生命。她曾說(shuō)“人要活著(zhù)就總得有個(gè)盼頭才行，一年一次秧歌，年年都有盼頭，日子才能過(guò)下去。”小梳妝的自殺并不是因為苦等未果，而是等到之時(shí)自己不再年輕貌美，當“女”已不能“為悅己者容”時(shí)，盼頭已經(jīng)不在了。小梳妝的死去，寡情的付子玉也難逃其咎，可是就連小梳妝自己都未曾有過(guò)怨恨“沒(méi)有薄情的男人，是有癡情的女子”。與小梳妝人生境遇作了鮮明對照的女蘿，似乎說(shuō)明了女性所追求的幸福在于隨遇而安無(wú)為之為上。十五歲時(shí)女蘿遭王二刀強暴。隱忍。懷孕之后用匕首逼迫王二刀娶自己�；檠绠斕�，挺著(zhù)大肚子的女蘿“臉上彌漫著(zhù)溫存平和的微笑，她透過(guò)窗戶(hù)想象著(zhù)外面有雪時(shí)的情景，那時(shí)，她肚子里的孩子就該出世了，她覺(jué)得渾身暖洋洋的。”早先的不幸已不復存在，反而獲得了婚姻內來(lái)自家庭/為人母的幸福。生下兒子會(huì )會(huì )的十年之后，夫妻二人不吵不鬧，日子過(guò)得平和極了。這是一個(gè)女性終得有償的故事;盡管是以悲劇開(kāi)始。似乎還遠遠不夠，遲子建安排了一場(chǎng)小梳妝和女蘿的相遇。在這場(chǎng)相遇里，交代了兩人的人生態(tài)度。女蘿“沒(méi)有秧歌就沒(méi)有盼頭嗎?日子總得過(guò)下去呀”;小梳妝“年年都有盼頭，日子才能過(guò)下去”。前者達觀(guān)隱忍隨遇而安并收獲了平和的家庭;后者成就了一個(gè)遭拋棄的女人的故事。女蘿的隱忍當中又有著(zhù)相矛盾的頑固——用強硬的逼迫使得自己跟王二刀有了一個(gè)完整的家，在這個(gè)家里，她尋求到了“圓滿(mǎn)”：丈夫歸心不再拈花惹草，兒子懂事乖巧，成立藥店家境漸趨殷實(shí)。又在那場(chǎng)相遇里，獲得了一枚在龍血選首飾店相中而她自己遠不能購得的紅寶石戒指——一份過(guò)于明顯的獎勵。女蘿的結局是自古以來(lái)中國傳統女性為之畢生奮斗的“事業(yè)”。女蘿的收獲，也是遲子建的期盼(在文學(xué)世界里讓自己完成想象、理想達成);但也終究沒(méi)有走出家庭之外的出路。
但女蘿又有獨特之處，她不是為世俗所奔波所累的女子。她對現實(shí)持一種友好的態(tài)度，那是因為她順氣自然的心態(tài)并不執意于如她周?chē)怂鶊桃獾幕榧拗�。女蘿內心自由而獨立，從不期望依靠男人過(guò)活，即使和王二刀進(jìn)入婚姻也只是出于要肚子里的孩子孩子需要有個(gè)爹。她的快樂(lè )不是來(lái)自物質(zhì)上的，而來(lái)自于對自然的奇特的感受力和奇特的偏愛(ài)：晚飯過(guò)后天邊出現猩紅的晚霞，女蘿會(huì )站在樹(shù)下望夕陽(yáng)，喜歡有雨的日子，坐在窗前聽(tīng)雨聲聽(tīng)得淚眼婆娑，還有覆蓋天地的大雪……她對自然之物的關(guān)注和喜愛(ài)遠大于對世俗之事，并不排斥生活甚至是積極地去過(guò)活，但是內心總有一種聲音在吶喊，這種聲音引導著(zhù)她心靈真正的快樂(lè )，心靈的滿(mǎn)足和充實(shí)更在于物質(zhì)生活之外的別處，這就是女蘿的詩(shī)情內心。“現代女性生存與書(shū)寫(xiě)的困境，在雙重尺度、雙重光照之下的女性體驗，或許是在別一層面上。”筆者所認為這種困境即是她們那詩(shī)情內心與物質(zhì)現實(shí)的矛盾，豐富而細膩的內心怎樣在這個(gè)喧嘩浮躁的現實(shí)里保有完整。
在《秧歌》里或許是遲子建無(wú)意之中碰觸到了女性的詩(shī)情內心與灰暗現實(shí)的困境。無(wú)論是女蘿獨自看花燈數楊樹(shù)時(shí)的貌似孤獨實(shí)則享受其中那紅白紫色的燈盞還是柴旺家的數落霜花的小女兒情態(tài)，亦或是甕史美陶瓷碎片并對留下這些碎片從未謀面的男人僅憑電話(huà)聲音而一見(jiàn)鐘情的浪漫之舉：這些被遲子建作或短暫或長(cháng)久地記錄的女性之生存，無(wú)一不呈現著(zhù)遲子建小說(shuō)里女性那別于她們之身份、處境的詩(shī)性?xún)刃��；蛉绮裢业膶θ藢ξ镆桓庇星椋号R出家門(mén)對夠輕言幫“我”看家，過(guò)年賞你一個(gè)肉包子，呵斥沾到劉海和睫毛上的霜花，家里融冰的窗子水溢彌漫是一個(gè)回憶滄桑往事的老人;或則是鵝頸女人隨性的自由心態(tài)、方雪貞懷戀的那一片東山坡的微風(fēng)和月色、瓦云對自己名字的詩(shī)意的解釋……這是筆者所偏愛(ài)的女性故事系列，將《芳草在沼澤中》《灰街瓦云》《逆行精靈》《零作坊》《微風(fēng)入林》《起舞》《第三地晚餐》《福翩翩》等不甚相關(guān)的作品并入此間。這里有生活的重負、命運的波折和小至瑣碎的嫌隙，但無(wú)一不在頑強地隱忍、幾近殘酷的承受里透露出一份女性的敏感細膩和自由灑脫。在以上作品里，女蘿、甕史美、方雪貞、鵝頸女人、瓦云、陳青、丟丟、柴旺家的等這些女性并不是不食人間煙火的如詩(shī)般的精靈，而是活在真實(shí)的東北大地上，體驗那庸�；虮瘧K的生活。她們那奇特的單戀、性愛(ài)的出該、對自然細膩的感受皆隱含著(zhù)她們那無(wú)形、無(wú)處可容的內心，對自由、情感、自然——對自我內心渴望其順應成長(cháng)的訴求。
已說(shuō)不清是否是因為“不合時(shí)宜”的內心而讓她們遭受了如此的命運，但可以肯定的是，擁有不與現實(shí)和解的內心的確加重了她們與現實(shí)的矛盾。
【遲子建的詩(shī)意女性塑造】相關(guān)文章：
《遲子建》語(yǔ)錄07-11
遲子建散文06-17
遲子建名言09-05
遲子建經(jīng)典散文10-02
遲子建：必要的喪失08-30
遲子建散文欣賞06-26
遲子建散文《魚(yú)骨》08-09
遲子建散文評價(jià)09-19
遲子建的散文特點(diǎn)08-30
遲子建愛(ài)人原文07-12