赤壁賦讀后感（通用16篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編整理的赤壁賦讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　赤壁賦讀后感 1

　　蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書(shū)法。他是一位大家。而我現在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。

　　這是篇賦，寫(xiě)的是人生，寫(xiě)的是哲學(xué)，寫(xiě)的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的不少散文，并不著(zhù)意寫(xiě)景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨特風(fēng)貌貫串于字里行間�！肚俺啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。

　　《前赤壁賦》先寫(xiě)景，后面用對話(huà)的方式，闡述人生哲學(xué)：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！边@影影綽綽表現出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！边@樣的感慨。是啊，人生在世，只不過(guò)幾十年，而天長(cháng)地久，豈不讓人無(wú)限無(wú)奈？然而，蘇子用客的回答來(lái)表明自己內心深處的聲音。

　　“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！蔽以谙�，這是多么闊達的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無(wú)盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現在依舊需要的`。

　　從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著(zhù)不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著(zhù)有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識，這樣才無(wú)悔自己。

　　我雖然敬佩屈原的忠心與烈節，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè )與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結合，真君子，真人也！

　　懂得生活的人把一天當一生珍惜，虛度光陰的人把一生當一天揮霍�！肚俺啾谫x》中無(wú)不彰顯著(zhù)人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。

　　赤壁賦讀后感 2

　　上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽(yáng)光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺(jué)，不辜負這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書(shū)，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺(jué)得這就是傳說(shuō)中的“邂逅”。

　　二游赤壁，從“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?

　　忽然想起以前聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事。

　　一個(gè)老和尚看著(zhù)廣場(chǎng)上飛揚的紅旗，問(wèn)他的徒弟：“你說(shuō)，旗，動(dòng)了嗎?”

　　小和尚看著(zhù)旗，想了一會(huì )兒，答到：“動(dòng)了�！�

　　老和尚微笑著(zhù)搖了搖頭，說(shuō)：“不，旗，沒(méi)有動(dòng);是你的心，動(dòng)了�！�

　　曾有很長(cháng)的一段時(shí)間，我都對這個(gè)故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語(yǔ)，小和尚誠實(shí)地說(shuō)出了所他看到的東西，可是老和尚卻意味深長(cháng)地否定了。而在他那充滿(mǎn)禪意的微笑里，又藏著(zhù)些什么呢?

　　后來(lái)學(xué)了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。

　　變與不變是相對而言的，那么動(dòng)與不動(dòng)，也絕非定論。它更突出表現的是一種境界，也就是一種全新的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和得失觀(guān)。

　　禪機，或許只是山水依舊后的淡定�；鄹�，或許只是大起大落后的頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說(shuō)、說(shuō)不得，或許只是豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

　　在《后赤壁賦》里也出現了類(lèi)似的感覺(jué)，但它們卻是“道”字的延伸。

　　道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。

　　我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因為道的出現，本身已經(jīng)有太多的迷。

　　但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋?zhuān)�與萬(wàn)化合冥”，應該也是一種道的'體現吧。都說(shuō)“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。

　　從這點(diǎn)上來(lái)講，我覺(jué)得，蘇軾應該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來(lái)敘述他心中神圣的道的，也許正是因為它的“猶抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無(wú)數人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。

　　赤壁賦讀后感 3

　　人生路漫漫，一路上少不了暗礁險灘與大風(fēng)大浪，在面對這般艱難的人生時(shí)，只要我們打開(kāi)心窗，勇敢面對，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。

　　對于蘇軾這位詩(shī)人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你，我才改變了我的看法。

　　輕輕打開(kāi)蘇軾所寫(xiě)的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，想著(zhù)“遺世獨立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧！但是有誰(shuí)又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂(lè )觀(guān)的天性，從容地面對生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng )造出大量驚世之作，成為文學(xué)史上地里程碑。

　　記得進(jìn)入高中的時(shí)候，諸事不順，事事不如意。數學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后，那鮮紅的分數，那滿(mǎn)屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你，流放卻樂(lè )觀(guān)的你，我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀(guān)點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預設為未來(lái)的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂(lè )觀(guān)地去面對，你對于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個(gè)小小地挫折呢？于是我在心思放在數學(xué)上面：一天到晚勤奮謹慎，沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的內容復習一遍，并且預習明天的.新內容。每一次的卷子，都會(huì )第一時(shí)間思考錯的地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復始，慢慢地我又對數學(xué)產(chǎn)生了興趣，每做出一道數學(xué)題都會(huì )產(chǎn)生一種自豪感，在每一次的練習中，我一點(diǎn)點(diǎn)努力，也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。

　　在更多的時(shí)候，我們雖然會(huì )內憂(yōu)外患，但是無(wú)所謂，只要你在這時(shí)候打開(kāi)自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，以淡然樂(lè )觀(guān)的心態(tài)看待面前的困境，帶著(zhù)屬于自己的勇敢和堅持，就可以突破重重難關(guān)，迎接人生的春天！

　　當你在面對滔滔江水，仰頭吟誦時(shí)，“自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見(jiàn)了你，一個(gè)瀟灑、樂(lè )觀(guān)、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉個(gè)彎，變個(gè)樣，絆腳石也會(huì )變成我們的墊腳石。

　　讓我們一起在失意時(shí)，一起舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章吧！讓我們在面對困難時(shí)，把荊棘當作鋪滿(mǎn)鮮花的原野吧！讓我們樂(lè )觀(guān)面對，不畏艱險。

　　赤壁賦讀后感 4

　　在蘇軾的作品中，經(jīng)常能看到他使用水月的意象，比如他的詞“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月”，“ 大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物……人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，“缺月掛疏桐……寂寞沙洲冷”；他的詩(shī)“是時(shí)江月初生魄，二更月落天深黑……我謝江神豈得已，有田不歸如江水”，再比如這篇古文中“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”�？梢�(jiàn)，蘇軾在詩(shī)詞文中，有不少將情感寄寓水月之上，恰好這些又都是廣為流傳的名句，然而，我覺(jué)得只有在《前赤壁賦》中，他才將他的水月人生完美地展現給了我們。

　　在秋高氣爽的傍晚，蘇軾和朋友泛舟游于赤壁磯下，有溫柔的小風(fēng)伴著(zhù)他們小酌，有明月在寬闊的天水之間陪伴，他們的心情可想而知，是喜悅歡樂(lè )的，是超脫于人世間，清清爽爽的，但是友人嗚咽的簫聲讓他由樂(lè )轉悲，原來(lái)是借赤壁磯的“赤壁”之名，感慨英雄不再，人生短暫，身遭放逐的悲涼。有人說(shuō)這友人是楊世昌，也有人說(shuō)是作者故意假借一個(gè)人說(shuō)出自己心情的另一面，其實(shí)是蘇軾雙重人格的展現。這些觀(guān)點(diǎn)并非沒(méi)有道理，但是我想重點(diǎn)不在這里，而在他字里行間所表達出的情感。

　　此時(shí)正是宋神宗元豐五年，他因“烏臺詩(shī)案”被貶至黃州，還未從幾個(gè)月的牢獄陰影中走出來(lái)。一顆受過(guò)傷的心怎樣愈合，尤其是經(jīng)歷大的挫折，不同的人有不同的做法，有的人干脆認命，庸庸碌碌了此殘生；有的人就此沉淪，一蹶不振；蘇軾選擇的是自然療法，將自己放置自然環(huán)境中，安置好白天的差事，夜晚獨蕩小舟，讓清風(fēng)明月與江水撫平心靈的傷痛，暫時(shí)逃離世間的傷害，還好有包容萬(wàn)物的月光與永不停滯的江水，讓這顆心被天地容納、滌凈、豐富，然后再放歸世間忍受苦難。因為世間有美好的事物，才讓人覺(jué)得可以忍受。

　　但是身處如此寧靜、遼闊、爽朗的明月夜，飄蕩在小舟中，看到明月圓缺有時(shí)，想到自己悲苦的經(jīng)歷，卻也如此相似，明月還是那輪關(guān)照古今的明月，有多少有雄心抱負之人對它傾吐哀愁，歷史的江水滔滔不絕，唐人張若虛問(wèn)道：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”。鑒古知今，就是曹操這位亂世梟雄，即使人們對他褒貶不一，也隨風(fēng)而逝，功名與過(guò)失一樣消失殆盡，于他而言，無(wú)影無(wú)蹤，反觀(guān)自身，雖年富力壯，被放逐于江湖之中，人生如滄海一粟，如蜉蝣一瞬間，把大把的生命留在這漂泊之中。其實(shí)他的內心是很悲痛的，卻又無(wú)可奈何。終有一日，他換了一種思維，瞬間明白“以思無(wú)益，不如學(xué)也”的道理，開(kāi)始向自然學(xué)習自適之道。

　　靈魂自由，心境開(kāi)闊，不僅可以形諸筆端，更可以舞動(dòng)于人生這個(gè)大的舞臺。他的《文說(shuō)》就有：“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也�！蔽墓P洋洋灑灑，因此有“蘇�！敝�稱(chēng)。這一時(shí)期他曾創(chuàng )作出許多名篇，如《后赤壁賦》，詞作《卜算子·缺月掛疏桐》等等，心結的慢慢打開(kāi)，為他今后經(jīng)歷宦海沉浮打下了從容的基礎，之后在貶所或修筑蘇堤，帶領(lǐng)百姓抗洪、抗旱，或上疏朝廷撥糧救災，在政績(jì)上為百姓稱(chēng)道。此外，民間有許多多于這位大文豪的奇聞軼事，有關(guān)東坡肉，東坡與蘇小妹，與佛印和尚的小故事等等�？芍�，他不僅是一位文學(xué)家、政治家還是一個(gè)幽默風(fēng)趣的美食家，是一個(gè)濟世的憫者，是一個(gè)有血有肉的“小人物”。

　　看到滾滾長(cháng)江淘盡英雄，還在勇往直前，歷史的車(chē)輪不會(huì )因為個(gè)人而停下來(lái)等待，繼往開(kāi)來(lái)，是自然也是社會(huì )發(fā)展的規律，個(gè)人要反其道，不正如螳臂當車(chē)，不自量力？雖然，改變是必然的，生命是短暫的，也有相對靜止和緩慢保持的穩定狀態(tài)，有年年月月，日日時(shí)時(shí)可以把握。利用有限的流年，利用自然賦予萬(wàn)物個(gè)體的資源，而可以聽(tīng)到聲音，眼睛可以看到風(fēng)景，自然的聲音和風(fēng)景是取之不盡用之不竭的資源，不論貴賤，每個(gè)人都可享用。那些功名利祿是生無(wú)法永生擁有，死帶不走的虛物，來(lái)世上走一遭，空空來(lái)空空去。這倒不是蘇軾消極避世的表現，而是他思想的通達之處，連個(gè)人的悲哀也只是一瞬間的，那么就從內外接受這種境況。

　　主客問(wèn)答的結構形式，這就是《前赤壁賦》情感哲思的脈絡(luò )。它真實(shí)而巧妙地記錄了蘇軾泛游赤壁時(shí)的心理活動(dòng)過(guò)程：“客”與“蘇子”一現實(shí)，一理想；一悲傷，一歡樂(lè )；一儒家，一道家；一入世，一出世。情感上由“樂(lè )——悲——樂(lè )”，這也是蘇軾自我思想的交鋒與融合，是作者彼時(shí)彼地內心復雜情感的真實(shí)流露�！肚俺啾谫x》將詩(shī)情、畫(huà)意、哲學(xué)三者統一，展現了一幅空靈的山水畫(huà)卷，一個(gè)超脫的美學(xué)境界，如同遙遠的燭光，搖曳千年，令后人贊嘆吟唱，百讀不厭。他在書(shū)法、繪畫(huà)上也一以貫之這種無(wú)法之法，即自然之法，外表質(zhì)樸平淡而內容綺麗豐腴，理論上來(lái)講，是對梅堯臣平淡論的補充和發(fā)展。

　　無(wú)論是自問(wèn)自答也好，自問(wèn)他答也行，傳達的超脫的精神境界是可以感受得到的。他將人生中個(gè)人的起起伏伏與自然的發(fā)展變化聯(lián)系在一起，從中超脫，然后回到現實(shí)，再超脫，再回到現實(shí)，如此循環(huán)不斷，不正像月之圓缺，水之長(cháng)流嗎，起伏不斷又綿延不絕，歸屬于萬(wàn)物變化發(fā)展的一點(diǎn)。于是他可以淡然處之，既可以執著(zhù)于人生，又可以超然于物外，正是他這種自適、從容的心境，才成就了他雖無(wú)戎裝，卻更堅韌曠達的.人生。用心靈書(shū)寫(xiě)情懷，字字珠璣，他的文字能超越時(shí)光隧道，與古今人交流。他了解歷史，更能廣博通達辨別人生虛實(shí)，連他自己也無(wú)法表達盡然，只能以水月意象他的人生，意會(huì )與言傳之間的沉默，交由我們每個(gè)人自己感受。

　　都說(shuō)蘇東坡曠達，由《前赤壁賦》中他情感的變化可知，他是在逆境中調試自己的心境，聯(lián)系他的生平，他不僅遭宦海沉浮，情感生活上也經(jīng)歷喪妻喪子之痛，他又怎么會(huì )僅有積極的一面，他的超脫和曠達像平常人一樣是要發(fā)泄郁悶的，不同的是，他那兼容的人生價(jià)值觀(guān)，在滿(mǎn)腹牢騷形之筆端后，是順應事物發(fā)展規律的通達，回轉積極的態(tài)度面對生活，而非妥協(xié)。雖然，他是宋朝豪放詞的開(kāi)創(chuàng )者，也僅僅就他在詞學(xué)發(fā)展的文學(xué)地位上而言，即使詩(shī)、文、詞中時(shí)時(shí)有豪放通達之語(yǔ)，又怎能蓋過(guò)他憂(yōu)郁的身世遭遇，與愁苦的心靈，因此，我們不能用“曠達”二字簡(jiǎn)單概括東坡的精神，東坡不是沒(méi)有曠達，曠達的是習慣，悲苦的卻是寂寞無(wú)告的靈魂。

　　一首《前赤壁賦》，好像一幅東坡的水月人生圖……

　　赤壁賦讀后感 5

　　赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝，意境悠長(cháng)，令我陶醉�！霸鲁鰱|山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)傾之茫然”，月色水光，天宇合一。是實(shí)景還是幻象？蘇軾寫(xiě)的'是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。

　　夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶，政治上遭受?chē)乐卮驌�，內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達之人，他放情山水，隨緣自適，令人欽佩。文中此情此景，令人賞心悅目。正當主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉為惆悵。借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”，“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩魚(yú)樵江渚之上！江水無(wú)窮，人生須臾，渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲，實(shí)為蘇子開(kāi)導之關(guān)合。他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會(huì )變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱，得失，憂(yōu)樂(lè )便不足為念了。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，唯我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達開(kāi)朗，超然物外，在當時(shí)是難能可貴了！此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作！

　　合卷閉目，坐思己過(guò)�，F代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無(wú)窮盡，但是只要有開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，遼遠曠達的胸襟，何畏之有？

　　赤壁賦讀后感 6

　　高中語(yǔ)文必修二第三單元中有蘇軾所著(zhù)《赤壁賦》一文。通讀全文，讓人感悟嗟嘆的除了其淡定的心境，還有他“屬酒天明”的愜意。細思之，其實(shí)該文始終圍繞著(zhù)一個(gè)核心即“擁有無(wú)限何須羨”。

　　要想擁有必先付出。年輕時(shí)的蘇軾氣勢如虹，鋒芒盡露，仕途人生也是灑滿(mǎn)陽(yáng)光，可正當他信心盈滿(mǎn)之時(shí)，“烏臺詩(shī)案”事發(fā)，他被貶黃州，遠離了中央政權，融入到地方民情，游樂(lè )躬耕，從而擁有了一種超凡的心境，《赤壁賦》正是他度過(guò)人生陰霾，重新踏上人生征途的開(kāi)端。

　　此時(shí)的蘇軾是滿(mǎn)足的。夜泛赤壁，陶醉于美景，“歌窈窕之章，誦明月之詩(shī)”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。神思渺渺，好不快哉!全然不似受貶謫客，活脫一個(gè)超凡神人。終不見(jiàn)半點(diǎn)憂(yōu)傷于心底，唯只有滿(mǎn)滿(mǎn)歡悅溢行在。烏臺詩(shī)案的陰影化作一縷輕煙飛升九霄，恰留下一個(gè)豪放遷客立身赤壁的偉岸身影。

　　聰明的蘇子為了將自己此時(shí)對擁有的感想，巧妙的引入一個(gè)客�！翱汀睘楹握�?詩(shī)人之友乎?詩(shī)人自己呢?稱(chēng)人為客己為主，那詩(shī)人也就少了些許變遷之味。還是稱(chēng)自己吧，畢竟是一“遷客”啊!唯有如此，蘇子才能完成對擁有的華麗轉身，敘寫(xiě)千古絕唱。

　　千秋功業(yè)，萬(wàn)世流芳，古來(lái)男兒多此志;仕途坎坷，宦海浮沉，今生遷客抒奇情。蘇軾借客之口道出了對“一世之雄”曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東去，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的'威武的無(wú)比羨慕，而對自己“漁樵于江渚……舉匏樽相屬”的生存狀況的失意;既有“而今安在哉”的傷感，又有“羨長(cháng)江之無(wú)窮”的欲求。說(shuō)白了，“客”就是既想去“侶魚(yú)蝦友麋鹿，寄蜉蝣于天地”般渺小的人生而擁有如曹操那般供萬(wàn)世歆羨的偉績(jì)，又有擺脫“須臾人生”達到“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的與仙者同游，與日月同壽的生命欲求�，F實(shí)與欲求的巨大反差，超越客觀(guān)條件與自身能力的欲求，使得“客”進(jìn)退維谷，深陷痛苦的漩渦而不脫。糊涂的活著(zhù)是沒(méi)什么苦痛的，但偏偏“客”卻是如此的清醒：知不可驟得。最終心聲化作“如怨如慕，如泣如訴”的嘯聲，自顯得與蘇子此刻愉悅陶醉的心境抵牾不諧。

　　“客”之欲何其大，何其幻;“子”之求何其小，何其真。在蘇子看來(lái)，“帝鄉富貴”自是充滿(mǎn)誘惑的，但“漁樵屬酒”又何嘗不是一種詩(shī)意人生!“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強求”，諳熟佛道的蘇軾在看似消極的生命意識里卻有清醒的認識：天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。但若是對所擁有的呢，蘇子卻是安然享用的：江上之清風(fēng)，山間之明月，取之無(wú)禁，用之不竭。

　　清醒的生命意識除了顯露在對自然之物的態(tài)度上，更隱喻在對待造化變化的認識中。在他看來(lái)，變與不變是相對的，經(jīng)歷了人生打擊的蘇軾，認識道月之盈虧仍為月，水之消長(cháng)終是水，恰如人生道路上的榮恥與得失，相生相伴，彼消此長(cháng)，變化中永恒。既如此，蘇子于是大聲宣言：我擁有美麗無(wú)限，又何須去羨慕虛名與神人。

　　擁有所擁有的，放棄莫須有的，卸下人生沉重的包袱，高歌一曲：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

　　赤壁賦讀后感 7

　　風(fēng)飄飄，水飏飏。撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，來(lái)到這古戰場(chǎng)——赤壁。

　　心中沉浸著(zhù)如此哀悶漫想：那“烏臺詩(shī)案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

　　他想起了曹操，他問(wèn)自己“固一世之雄也，而今安在哉？”面對這一片漫漫江水，他陷入了沉思。他的思緒像長(cháng)了翅膀似的，繼續飛揚。斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是��！他清醒了：“哀吾生之須臾”倒不如“托遺響于悲風(fēng)”。取山間之色，聽(tīng)江上清風(fēng)之歌，他不再悲觀(guān)，不再耿耿于懷。

　　后來(lái)，他用自己的行動(dòng)證實(shí)自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官，后來(lái)修了一座祠廟來(lái)緬懷這一位偉大的`文人。知心的父母官的文學(xué)的殿堂里，永遠可以聽(tīng)見(jiàn)那《赤壁賦》的華美樂(lè )章。

　　蘇軾真正成為了蘇東坡。

　　余秋雨先生在《東坡突圍》中稱(chēng)“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾�！笔前�！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無(wú)奈。蘇軾沒(méi)有消沉，沒(méi)有失落，他永遠也不會(huì )去吟唱那軟綿綿的情詩(shī)與愁苦。什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”只屬于李清照的小女子；“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”只適合柳三變的多愁善感；“恰似一江春水向東流”的憂(yōu)慮，只為陳后主吟唱。蘇東坡是關(guān)西大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂。

　　赤壁沉淀了蘇東坡的不屈，赤壁記載了蘇東坡的崛起，赤壁訴說(shuō)著(zhù)蘇東坡的豪邁與不朽。赤壁因蘇東坡而光芒四射，赤壁只屬于蘇東坡。

　　赤壁賦讀后感 8

　　蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái)，說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是對稀缺性資源，或競爭性資源，或有物權的資源，其一，不能去爭，因為或力有不逮，爭之枉然，或得罪于人，引禍上身；其二，不應去爭，或得不償失，或得而復失，或得之又如何？！二是公共資源，或非稀缺性、競爭性資源，或尚未明確物權的資源，應該多而且不滅（或曰永恒），如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說(shuō)只要你愿意，簡(jiǎn)直可以岔著(zhù)搞，這是不會(huì )有什么非異的，也不會(huì )招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是，山水如今已成稀缺性、競爭性和有物權的資源了，欣賞是要付費的，而且所費不低；但在宋時(shí)，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來(lái)，我們現在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn)，很有些于世無(wú)爭、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑！

　　蘇子之《赤壁賦》，無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上，還是從哲學(xué)思想上，那都冇得說(shuō)，前人的`分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒(méi)必要狗尾續貂了，但現實(shí)生活里，是欣賞者眾，篤行者無(wú)（而不是少），即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級、最智慧動(dòng)物的人，愚鈍而不開(kāi)化嗎？非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是，除了最高級、最智慧限定語(yǔ)之外，人就一動(dòng)物（這簡(jiǎn)直俗不可耐，但也是沒(méi)辦法的事）。是動(dòng)物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了免費、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競爭性資源之外，絕大部分都是要錢(qián)、甚至要命的稀缺性、競爭性資源��！明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個(gè)共同的愿望：活得好一點(diǎn)！佛不是還要爭一柱香嗎？所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火��！

　　赤壁賦讀后感 9

　　蘇軾在政治上是一個(gè)失意的人，謫遷伴隨著(zhù)他的一生，直到被發(fā)配到海南——這個(gè)在宋朝確實(shí)是“天涯海角”的地方。最后雖逢大赦，卻客死在北歸的路上，一代文豪的悲慘命運令后人哀嘆不已。也許是窮而后工的原因吧，蘇軾雖然命途多舛，卻留下了那一篇篇富含哲理的文章，令后人稱(chēng)贊�！冻啾谫x》就是這樣的一篇蘊含哲理的佳作。

　　起初，朋友相陪在江上游樂(lè )，景致很好。但是朋友吹和的簫曲卻帶來(lái)了痛楚和凄涼。朋友認為，人的一生過(guò)于短暫，英雄豪杰也不過(guò)享有一時(shí)的名聲和地位，何況我們這些凡夫俗子。我們的追求、希望是毫無(wú)意義的。所以朋友“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”。這種人生感慨是非常痛苦的，也是消極的。

　　說(shuō)到赤壁，說(shuō)到曹操，讓我也想到了《三國演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》，細細地想來(lái)，其實(shí)這闋詞的內容和情感與《赤壁賦》似有異曲同工之妙。滾滾長(cháng)江向東流，一去不再回頭，多少英雄豪杰像浪花般消逝，是非成敗，都是短暫的，只有青山依然存在，每天日升日落。江上白發(fā)漁翁，早已習慣四時(shí)的變化，和朋友難得見(jiàn)了面，痛快的暢飲，古今往事，都成了笑談。

　　這闋詞的上闋也表達了一種對英雄豪杰、功名偉業(yè)消逝的嘆息，唯一長(cháng)久的只有自然的江河，與《赤壁賦》中客人的話(huà)有些相似。但是下闋情感轉折，它縱觀(guān)歷代興亡盛衰，以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨，表現出一種曠達超脫乃至“大徹大悟”式的歷史觀(guān)和人生觀(guān)，這與《赤壁賦》中蘇軾回答客人的話(huà)觀(guān)點(diǎn)又有些相近。

　　下文中蘇軾認為客人的觀(guān)點(diǎn)太消極，站在歷史的和變化的立場(chǎng)看問(wèn)題，人生當然是非常短暫的，但是站在不變的立場(chǎng)看問(wèn)題，我們和萬(wàn)物同在，最重要的是，我們不能有太過(guò)分的要求，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

　　蘇軾的遭遇和冤屈令我們同情，但是他的那種豁達的胸襟更值得我們嘆服。人不管在怎樣的.環(huán)境里，都應該樂(lè )觀(guān)的面對人生、充分地享受生活。像蘇軾那樣，既不用羨慕長(cháng)江沒(méi)有窮盡，也不用哀嘆人生的短促。人生是短暫的，那么我們就應該珍惜這短促的人生�！肮桃皇乐�雄也，而今安在哉？”不管我們曾經(jīng)取得過(guò)多么輝煌的成就，最終都不會(huì )擺脫死亡的命運，這是自然的規律，強求只會(huì )成為笑柄，唯一能做的也就是曹操曾經(jīng)寫(xiě)的“養怡之福，可得永年”，長(cháng)生不老是不可能的，這曹操早已經(jīng)看透。

　　既然死亡不可避免，人生起伏不可避免，我們要做的就是豁達的對待，在巔峰的時(shí)候保持清醒的頭腦，在低谷的時(shí)候平靜心態(tài)，尋找擺脫的道路。人生苦短，年華易逝，縱使最終殞落，也要立志來(lái)創(chuàng )立像曹孟德一樣的豐功偉績(jì)。曹操是豁達的，在赤壁大敗后回北方繼續發(fā)展經(jīng)濟，為后來(lái)晉武帝的統一奠定了雄厚的基礎；蘇軾也是豁達的，在屢次的發(fā)配中仍想著(zhù)造福一方百姓，心懷天下。人生就應該這樣，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，精彩地走著(zhù)人生的路程。

　　赤壁賦讀后感 10

　　蘇軾是一位有才華的詩(shī)人，他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最灑脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師~~烏臺詩(shī)案后，他被貶黃州，寫(xiě)下了《赤壁賦》。被貶謫離京，對于一個(gè)處在官宦生涯的人來(lái)說(shuō)，是莫大的苦悶失意，但是，從蘇軾那“自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一順，自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?”中，我們不難發(fā)現出，他曠達開(kāi)朗的胸襟，超脫的`人生態(tài)度。有人說(shuō)這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是，潛藏的是作者內心深處的抑郁和悲傷，誰(shuí)能看出來(lái)呢?

　　現在的我們，處于一個(gè)新時(shí)代，雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安，但充滿(mǎn)了人世險惡。社會(huì )是現實(shí)的，是殘酷的，是美好的，是需要我們慢慢適應的。我們不能逃避，只能無(wú)理由的選擇面對，與其整天面無(wú)表情的度過(guò)自己的一生，還不如每天對自己微笑，對他人微笑，開(kāi)心的面對生活，面對不開(kāi)心，面對困境~~~生命是短暫的，累，只是一時(shí)的，傷心，也總是會(huì )過(guò)去的�！拔┙�上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的，我會(huì )好好珍惜！

　　赤壁賦讀后感 11

　　文章是一篇寫(xiě)景抒情的文章，寫(xiě)的是作者與朋友游赤壁的所見(jiàn)所感他們投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。

　　面對的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水，此時(shí)此刻，誰(shuí)還能掩飾得了心中的不快和對人生的感慨呢？于是客便以簫和歌，奏起心曲，這是非常自然而然的。簫，素來(lái)是憂(yōu)傷的代言人；酒，一向是苦悶的犧牲品。但是，在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(cháng)終，惋惜人生得到的'太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀(guān)，厭倦了生活。

　　作者的這種及時(shí)行樂(lè )也許不是一種消極避世，而是人的涵養達到最高境界的一種體現。至少我是認同的。

　　赤壁賦讀后感 12

　　蘇軾的這篇賦可謂構思巧妙，先寫(xiě)了游之“樂(lè )甚”，然后筆鋒一轉引出“客之三悲”，再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭得“蘇子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……

　　先談?wù)勌K子的“何羨論”吧，我認為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確，事務(wù)應被分為而來(lái)看待，這樣一來(lái)，你往往會(huì )發(fā)現一些令你欣悅的東西，既能安慰自己，又能激勵自己，提醒自己，給自己全新的動(dòng)力，可謂好處多多。

　　再說(shuō)蘇子的“共適論”，“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復雜，既淺顯又深奧，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理，那就是：是自己真正感到快樂(lè )的東西并不是那些有形的身外物，而應是那些這可以回。不可言傳的.無(wú)形之物，

　　而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視，原因就在于他們太普通了，普通到就如“山間明月，江上清風(fēng)”一般，而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新，煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然，而這種在大多數人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè )又是可遇不可求的。

　　因為在這個(gè)充滿(mǎn)競爭、充滿(mǎn)欲望，充滿(mǎn)忙碌的社會(huì )中，有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢？

　　有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢？這樣的人實(shí)在太少了，也正因如此，人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光，然而人們在付出了這樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿(mǎn)足自己欲望的東西嗎？答案是否定的。因為人的欲望是無(wú)窮的……

　　或許蘇子曠達的人生態(tài)度只適用于他一人吧。

　　赤壁賦讀后感 13

　　壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意，有著(zhù)"一日看盡長(cháng)安花"的興致的人，他現在正經(jīng)歷著(zhù)人生的艱難時(shí)期，渺渺兮予懷，望美人兮天一方。自己的政治抱負得不到實(shí)現，卻還遭到小人誣陷，被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說(shuō)他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他，但一想他好像沒(méi)有特別得意的時(shí)候，也許是我知識的不足，也許是我太過(guò)膚淺。反正我是不知道，但我知道他不在乎，以前不在乎，現在不在乎，將來(lái)也不會(huì )在乎。"縱使萬(wàn)般尋路無(wú)，不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無(wú)奈呀!卻又多么清高呀!這就是他，一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。那么，你現在在天宮嗎?

　　這樣失意的他，泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì )看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想，你就錯了。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。多么大氣的`景象啊!只有這么大氣的人才寫(xiě)得出來(lái)。他的確是個(gè)大氣的人，不以物喜，不以己悲。這是我對他最真實(shí)的評價(jià)。真的，我覺(jué)得我做不到他那樣。超出世外，把自己的喜怒哀樂(lè )化作彩云飄去。只有他，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。他孤獨嗎?也許不，有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺(jué)得他孤獨，孤獨如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯，我希望你來(lái)世仍作這么曠達的人，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天邊云卷云舒。

　　赤壁賦讀后感 14

　　夜讀《前赤壁賦》，反復咀嚼，不能入睡，嘆服于蘇子的見(jiàn)解和境界。古往今來(lái)，人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得，無(wú)奈于生命的短暫，哀嘆于人生的.虛無(wú)，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，昔曹孟德橫槊賦詩(shī)，何其慷慨？一戰敗于孔明周郎，何其慘烈？一世之雄，而今安在？想到這里，心中不免生出一股沮喪和凄涼，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。

　　蘇子認為，萬(wàn)物都有表象和實(shí)質(zhì)，如水，“逝者如斯，而未嘗往也”；又如月，“盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”。表象雖千變萬(wàn)化，而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無(wú)盡的�！白云渥冋叨�觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”。

　　人生壽命的長(cháng)短、功名、富貴也都是相對的，因而短暫虛無(wú)，唯有道是絕對的，遵從道、順應道、享受道才能達到“大、久、美”；另外“天地之間，物各有主”，不可強求，亦不可貪得，即使強求而茍得，也不可能長(cháng)久，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而有聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也”，故而人生只有淡薄名利，化解執著(zhù)，順其自然，天人合一，才可享受生命“大、久、美”之至高境界。

　　道不孤，必有朋，明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(cháng)江東逝水》中這樣寫(xiě)道：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中！”，與蘇子這篇《前赤壁賦》所見(jiàn)略同，可謂異曲同工，遙相輝映，雖歷經(jīng)千古，蘇子之道亦不寂寞矣！

　　赤壁賦讀后感 15

　　赤壁者，昔孫劉計施祝融敗強曹之所也。其確然所在，古來(lái)眾說(shuō)不一。東坡居士二游之文詞，光絕千古，然或曰是處也，非真赤壁。嗚呼！然則真也假也，又何妨焉？得享妙文佳句，即實(shí)所詠者乃庭中石山，又何憾乎？人有窮推苦測者，乃舍本逐末，惑矣。又有自命不凡者，以己之慧目鑒人之得失，嗤笑不已，殊不知有識之士反譏之矣，夫復何言？

　　少時(shí)吟誦東坡之前赤壁賦，如杭一葦于流水之上，隨波轉折，任意西東，進(jìn)退無(wú)不宛轉如意，疑乃御風(fēng)。文章佳妙，字字如珠如璣，如檀如麝，見(jiàn)之忘俗，讀之解憂(yōu)，清音不絕，齒頰余香。沐江上之清風(fēng)，玩山間之明月，樂(lè )趣無(wú)窮，吾心欣欣然，雖千載也，亦得共享造化之無(wú)盡藏也。

　　數載間復吟前賦，方其稍悟東坡真義所在。又讀后賦，始茫茫然，隱有栗栗之感。明月不改，山川依舊，然心之所見(jiàn)，渾不若前。前賦得一清字，后賦得一寒；前文妙在逸，后文佳于虛。清拔輕逸固難為，正是翩翩少年之態(tài)。然由實(shí)轉虛，自明月遠簫至山谷長(cháng)嘯，寒意彌滿(mǎn)，木葉蕭蕭，窺桓宇之秘奧，悟天地之真宗。然莫可名狀，無(wú)以言傳，一鶴蹁躚，縞衣玄裳。君得之否？此東坡之仙筆，東坡之諧謔，亦東坡之真趣矣。

　　予今夏亦曾往赤壁一游，是時(shí)江流疾速，芳草青青，夕陽(yáng)在山，暮靄滿(mǎn)天，絕壁千尋，靜立無(wú)語(yǔ)。正乃青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，爭不教人心生歲月無(wú)情，人生若夢(mèng)之嘆？漫天愁緒，襲面而來(lái)，一時(shí)無(wú)端。風(fēng)霜漸歷，年歲已長(cháng)，再吟前賦，無(wú)復少時(shí)飛揚之感。少年心性，吾思之甚矣！嗚呼！江邊一望楚天長(cháng)，征鴻飛杳杳，流水去茫茫。

　　赤壁賦讀后感 16

　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁�！贝竺朗澜�，美哉景觀(guān)。美哉公瑾，少年英雄。

　　所謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似，歲月更遠，赤壁佇立。且觀(guān)赤壁下海治長(cháng)江水，自幾千里外的青海來(lái)此喧囂雀躍，再看江面船隨波起伏，從數千年前的浮木小舟，至如今的游覽船，船身船型皆在變，與赤壁的紐帶不曾斷。幾千年前，少年僧人看寺中流民日多而糧漸少，問(wèn)住持“洪水何時(shí)可停歌？”住持回答“何節中不宜泛溢？”何節中不曾泛濫？何時(shí)沒(méi)有赤壁？

　　提及赤壁，便不得不說(shuō)到它揚名立萬(wàn)的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候，割據一方破到州、下江陵，勢如破竹。而周郎春秋年盛，定八卦，卜東風(fēng)，一句“操直送死耳，一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見(jiàn)當年的漫天火光，或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記，或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾，談笑鴻儒。

　　非獨周瑜，蘇軾亦為喬壁的名氣添了一把火。一曲《念奴嬌·赤壁懷古》、兩篇《赤壁賦》叫響了江山如畫(huà)，凝成了“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。有人說(shuō)蘇軾所游“赤壁”并非“三國赤壁”，現已無(wú)從考證，可他本為憑吊周瑜，傾慕三國而來(lái)，所觀(guān)之景、所寫(xiě)之物又豈會(huì )不是赤壁？

　　余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的.“士人文化”，恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼，卻絕不會(huì )想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人，在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦，盈盈之水，盈盈佳人。

　　一花一世界，一葉一菩提。歷史已然沉淀成過(guò)往，赤壁之美除了波濤洶涌，風(fēng)云變幻，更多的已是如今的一隅水，一扇壁，一塊巖，一顆造訪(fǎng)者蘇試的心。

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