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《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄（精選10篇）
作為一名教師，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據，有著(zhù)重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 1
老師：面對亡國的悲痛，屈原選擇了投身汨羅；面對官場(chǎng)的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；面對權貴的淫威，李白選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”；那么面對命運的不公，蘇軾又是如何選擇，如何取舍的呢？這節課就讓我們共同走進(jìn)蘇軾的千古名篇《赤壁賦》，看一看，在不公平的命運面前，蘇軾有著(zhù)怎樣的思想態(tài)度。
�。ㄕn件：課題《赤壁賦》）
首先，讓我們明確這節課的學(xué)習目標（課件），一是誦讀品味課文的精美語(yǔ)言，一是體驗作者情感，理解作者的人生感悟。
下面，我們聽(tīng)錄音，聽(tīng)錄音的過(guò)程中，同學(xué)們注意兩個(gè)問(wèn)題：一是校正自己的讀音。一是整體感知全文的情感變化，并依據情感變化劃分全文的段落（課件）。特別提示，快速把握全文的情感變化，可以從尋找表達喜怒哀樂(lè )等情感變化的詞語(yǔ)入手。
�。ㄕn件：錄音播放）
老師：哪些同學(xué)找到了表示情感變化的詞語(yǔ)？
學(xué)生1：第二段第一行的“于是飲酒樂(lè )甚”，其中的“樂(lè )”字。
學(xué)生2：第三段最后的“托遺響于悲風(fēng)”，其中的“悲”字。
學(xué)生3：第三段第一行的“蘇子愀然”的“愀”字，表示容色改變，也是情緒變化的標志。
學(xué)生4：最好一段的“客喜而笑”的“喜”“笑”，表示高興。
老師：同學(xué)們找的都很正確，把這幾個(gè)同學(xué)的答案綜合起來(lái)就是全文的情感變化的過(guò)程，同時(shí)，文章的段落劃分也就比較清晰明了了（課件）。全文的感情變化就是“樂(lè )——悲——樂(lè )”的過(guò)程。
下面我們就進(jìn)入第一自然段，請同學(xué)們自讀一遍，思考第一自然段都寫(xiě)了哪些內容？或者說(shuō)樂(lè )在何處？（課件，學(xué)生讀完）
學(xué)生1：有時(shí)間和地點(diǎn)人物事件，分別是“壬戌之秋，七月既望”和“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”�！芭e酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”。
學(xué)生2：有美麗的景色“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”。
學(xué)生3：還有“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這樣非常美妙的感覺(jué)。
老師：同學(xué)們回答的非常好，概括的很全面了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是這樣三個(gè)方面，良辰、美景和感覺(jué)（課件）。結合課文，給同學(xué)們展示一幅“月下泛舟圖”，繼續深入理解這種“美樂(lè )”之感（課件），有了這層理解之后，我們又應如何把課文描述的“樂(lè )”讀出來(lái)呢？自己品讀一下。
�。▽W(xué)生品讀）
老師：在這如詩(shī)如畫(huà)的美景之中，蘇子和客人各自做了什么事情呢？下面我們就來(lái)看第二自然段，自讀后回答這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)生：蘇子在“飲酒”“扣舷而歌之”，客人在“吹洞簫”。 老師：很正確。找個(gè)同學(xué)讀一下課文對洞簫聲音的描述。
學(xué)生（有感情）：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！�
老師：簫聲表現出客人什么樣的情緒？
學(xué)生：傷感，悲傷，凄楚，哀怨。
老師：對，很正確。我們不禁要問(wèn)了，為什么在這良辰美景賞心樂(lè )事之中，客人會(huì )發(fā)出如此凄婉的簫聲呢？下面就讓我們帶著(zhù)疑問(wèn)，共同走進(jìn)第三自然段，來(lái)了解其中究竟。
首先，我給同學(xué)范讀下第三段，讀的過(guò)程中同學(xué)們思考：客人都訴說(shuō)了哪些“悲”？
�。ɡ蠋煼蹲x）
老師：請同學(xué)回答下，你所看到的客人之悲有哪些？
學(xué)生1：為歷史人物的不在而悲。課文有“故一世之雄也，而今安在哉？”
學(xué)生2：在歷史人物和自己的對比中，感到自己還沒(méi)有建功立業(yè)而悲�！皼r吾與子漁樵與江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”而曹操與周瑜都已經(jīng)功業(yè)蓋世。
學(xué)生3：為自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”表現出了這個(gè)意思。
學(xué)生4：還有為自己的生命短暫而悲。課文“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”說(shuō)明了生命短暫也是悲哀的。
老師：同學(xué)回答的很好，把客人所描述的可悲之處都找到了。我們總結一下就這樣幾個(gè)方面的“悲”。（課件）
一是“英雄偉業(yè)今安在？何況吾輩漁樵者”，一是“天地闊遠而自身渺小”，一是“長(cháng)江無(wú)窮而人生短暫”。
由此可見(jiàn)，客人原來(lái)有如許之悲情、如許之悲事、如許之悲理，難怪其簫聲要“如怨如慕，如泣如訴”了。理解了這層意思之后，我們又將如何把第三自然段的`“悲”讀出來(lái)呢？請同學(xué)們品讀課文。
�。▽W(xué)生自己品讀）
老師：同學(xué)們推薦一位班里朗讀最好的同學(xué)，讓他（她）朗讀第三段，讓我們共同聆聽(tīng)這悲音。
�。ū煌扑]同學(xué)有感情朗讀）
老師：讀得非常好，請這位同學(xué)再讀一遍第三段，但要求全體同學(xué)輕聲的跟著(zhù)這位同學(xué)一塊讀。讀的過(guò)程中每個(gè)同學(xué)都要全身心的投入其中，用心體會(huì )這悲情悲景悲理悲人，讓我們共同通過(guò)讀營(yíng)造出這“悲”的氛圍，“悲”的意境。
�。ㄒ粋�(gè)同學(xué)領(lǐng)讀，其余同學(xué)小聲跟讀）
老師：非常好。那么面對客人的如此悲情，蘇子是否也受到了感染了呢？下面就讓我們進(jìn)入第四段的“水月”部分，重點(diǎn)看一看蘇子是怎樣從“水與月”中獲得了人生的感悟的。我們首先齊讀這一部分，到“而又何羨乎？”
�。▽W(xué)生齊讀）
老師：（課件）同學(xué)們，這層文字中表述的從變與不變的觀(guān)點(diǎn)看“水、月”各有什么特點(diǎn)？
學(xué)生1：水，逝者如斯，未嘗往也
學(xué)生2：月，盈虛者如彼，卒莫消長(cháng)也
老師：此處，蘇子用水月作比喻，想要說(shuō)明的是什么呢？
學(xué)生：不必羨慕宇宙的無(wú)窮。從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。所以不必“羨長(cháng)江之無(wú)窮”。
老師：分析的非常準確，這就體現了蘇軾性格中非常重要的一個(gè)特質(zhì)，就是——樂(lè )觀(guān)、曠達。（課件）
而蘇軾的樂(lè )觀(guān)超然，卻是在他經(jīng)歷了“烏臺詩(shī)案”，在獄中幾近致死，之后又被貶黃州，以疲病之軀躬耕東坡，自食自足的坎坷之后得出的人生感悟。面對命運的不公蘇軾卻懷有如此達然超脫的心情，余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中對蘇軾這種人生狀態(tài)界定為成熟，具體是這樣的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！�
希望同學(xué)們在自己以后的人生道路上能夠不斷得走向成功走向成熟。
老師：對于第四段第二層次的“取舍”之議，請同學(xué)們課下思考討論，并寫(xiě)出自己的感悟理解。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 2
一、導入新課
師：同學(xué)們，上一周老師布置大家就教師節、國慶節或中秋節任選一個(gè)題材，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，自擬題目，選寫(xiě)一篇文章。許多同學(xué)都不約而同地選擇了中秋節，同學(xué)們源于生活，寫(xiě)得很真實(shí)但不少是“流水賬”。今天我給大家請來(lái)一位大師級的寫(xiě)作高手，看看他的寫(xiě)作對我們有哪些啟示�！裉煳覀円黄饋�(lái)學(xué)習北宋大文學(xué)家蘇軾的名篇《赤壁賦》。
二、介紹作者
師：先請同學(xué)們集體朗讀課文注釋①。
師：關(guān)于作者，除了書(shū)中所講的這些，同學(xué)們還知道哪些？
生1：老師講過(guò)的，蘇東坡這個(gè)人很好玩，王安石變法他不同意，司馬光守舊他也反對，所以仕途很不得意。
生2：唐宋八大家之一，一門(mén)三杰。
生3：初中學(xué)過(guò)他的《水調歌頭明月幾時(shí)有》，小學(xué)學(xué)過(guò)他的《題西林壁》，另外初中課文《核舟記》中講到他似乎與一個(gè)和尚佛印關(guān)系甚密。
師：我在網(wǎng)上讀到一位老師的文章，深有同感。他說(shuō)，我們在學(xué)習任何課文時(shí)，都要盡可能多地掌握作者的信息，除了課本上那一丁點(diǎn)可憐的介紹之外，還要想方設法去搜集各個(gè)方面的信息，圖片、音頻、視頻、文字資料、文壇掌故、人物傳記、時(shí)代背景等等，這就是亞圣人孟子所說(shuō)的“知人論世”，也就是我們常說(shuō)的“文如其人”。這樣能激發(fā)同學(xué)們學(xué)習語(yǔ)文的興趣，能了解作者的人生歷程，能掌握作品的時(shí)代背景，學(xué)起來(lái)就顯得輕松愉快。
老師再給大家補充幾條作者信息：
�。�1）蘇東坡考中進(jìn)士，考官有大文豪歐陽(yáng)修，但蘇東坡在應試文中杜撰典故，歐未曾見(jiàn)過(guò)，事后仍不恥下問(wèn)，蘇子亦據實(shí)相告。宋人寫(xiě)文章非常講求“有出處”，不可亂來(lái)，蘇子可謂冒天下之大不韙。
�。�2）余秋雨在散文中講到蘇東坡是古今未遇之奇才，源于他有一顆童心，因烏臺詩(shī)案下獄，披刑而徹夜呻吟不止。
�。�3）蘇東坡不僅是一個(gè)文學(xué)奇才，更是一位通才。他的詩(shī)寫(xiě)得好，所以入選小學(xué)課本；他的文寫(xiě)得棒，榮列唐宋八大家；他的賦也是少而精，借用潘長(cháng)江的話(huà)說(shuō)，“濃縮的全是精華”，我們今天要學(xué)的《赤壁賦》（《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》笑傲文壇；他的詞更須“關(guān)西大漢，執銅琵琶，鐵綽板”方可吟唱，乃宋詞豪放派之脊骨；他的書(shū)法自成一家，為宋代四大家之一。
�。�4）他仕途不得意，但很達觀(guān)，源于他的思想儒釋道并存，為官一任，造福一方，杭州西湖“蘇堤春曉”成為馳名中外的旅游景點(diǎn)，亦使蘇東坡聞名遐邇。據說(shuō)就是在當年造蘇堤之時(shí)，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，如今成了杭州的特色菜�？梢�(jiàn)蘇子愛(ài)吃肉，也很能吃，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他對吃這種生理需要顯然不是太計較，他更關(guān)注精神的需要，曾寫(xiě)道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗�！彼且粋�(gè)真正的文人雅士。
�。�5）他有一個(gè)才女妹妹蘇小妹，極富戲劇性地、充滿(mǎn)浪漫色彩地嫁給了江蘇高郵才子秦少游，但不久即生病辭世，紅顏薄命。蘇小妹思想境界不亞于她哥哥：有一次蘇東坡與佛印參禪，一段時(shí)間之后覺(jué)得心有所悟，就與佛印相約：“我們互相看看對方有沒(méi)有佛光閃現，說(shuō)說(shuō)看到對方有什么變化？”于是佛印看了蘇東坡說(shuō)：“我看到了一尊佛�！碧K東坡憋住一口氣說(shuō)“我看到了一堆糞�！比缓髧W然而笑�；丶液蟾嬖V小妹，小妹棒喝道：“你以為你贏(yíng)了，其實(shí)這次你輸得慘了。佛家言：心中有佛就會(huì )看到佛。心中有什么，就會(huì )看到什么。人家看到了佛，說(shuō)明人家成佛了；你看到什么了，你成什么了？！”蘇軾無(wú)言以對、自慚而退。
三、介紹課文寫(xiě)作背景
師：正是因為這樣一個(gè)豐富的人，才寫(xiě)出了《赤壁賦》這樣的妙文。剛才跟同學(xué)們介紹的相當于蘇軾的人物傳記，是本文寫(xiě)作的一個(gè)較遠的原因；較近的原因是寫(xiě)作本文的`時(shí)間、事件等的現實(shí)觸發(fā)點(diǎn)�！K軾被貶到黃州，也就是今天的黃岡，黃岡我們并不陌生，黃岡中學(xué)出了“高考神話(huà)”，新中國十大元帥中的第二位林彪的故鄉就是黃岡。蘇軾當年被貶于此，以游遣心，懷古思今，寫(xiě)下了《赤壁賦》。賦是一種文體，他在賦中究竟寫(xiě)了些什么，我們?yōu)槭裁匆獊?lái)學(xué)習這篇賦？讓我們一起走進(jìn)蘇子為我們所營(yíng)造的藝術(shù)世界。
四、朗讀課文
師：先請同學(xué)們自由朗讀課文，不會(huì )讀的字對照注釋或查閱工具書(shū)，將注音、注解標在生字詞上，然后大聲朗讀課文，力求讀懂課文，在此基礎上，看看本文的邏輯順序是什么？
生先自讀，再齊讀課文，師點(diǎn)評，并范讀第一段。
五、點(diǎn)評式串講第一、二兩段
生齊讀第一段。
師：“壬戌之秋，七月既望�！苯榻B時(shí)間�！疤K子與客泛舟，游于赤壁之下�！苯淮宋�、地點(diǎn)、事件�！獌删潼c(diǎn)題�！叭尚纭蹦�10天干與12地支的組合，“既”是已經(jīng)的意思，“既望”即十五的月亮十六圓，是賞月的好時(shí)光�！翱汀笔呛稳�，有幾人，不得而知，但可以查閱相關(guān)資料，有興趣的同學(xué)課后鉆研，可以上網(wǎng)查，也可以請教書(shū)本或老師。
“清風(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)！“水波不興”，好水！正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而游�！芭e酒屬客”，好酒！“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)！同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了�！吧傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！薄芭腔病倍纸^倒，活畫(huà)出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。為什么會(huì )“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著(zhù)一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話(huà)中的命運女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然�！焙�(jiǎn)直就是如醉如癡了�！霸律狭翌^，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來(lái)了，還等什么？擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！焙镁辰纭碎g仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。
師：此段文字寫(xiě)得極美，同學(xué)們在作文中是如何寫(xiě)月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀，獻給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫(xiě)文章不能像照鏡子一樣，直來(lái)直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習此段文字寥寥數筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎？
生4：這段文字主要是寫(xiě)景的。
師：寫(xiě)的什么景？
生：寫(xiě)的是月景。
師：什么的月景？
生：赤壁月景。
師：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，此段狀赤壁月景，表達了作者什么樣的情感？情有喜怒哀樂(lè )愛(ài)惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括？
生5：樂(lè )。
師：為何是“樂(lè )”？
生：從第二段開(kāi)頭“于是飲酒樂(lè )甚”可以看出。
師：很好！你讀書(shū)很仔細。那么我們應該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思：寫(xiě)赤壁月景，抒樂(lè )情。請同學(xué)們齊讀一段，讀出作者的“樂(lè )”。
師：請同學(xué)們齊讀全文，要讀得章節鏗鏘飽滿(mǎn)，否則老師會(huì )請大家起立來(lái)讀。
生齊讀，很投入。
一、點(diǎn)評串講引導賞析第二段
師：上節課我們領(lǐng)略了《赤壁賦》第一段，蘇子與客沉浸在這樣的人間仙境之中，接下來(lái)做了哪些事情，我們一起來(lái)看看。請大家齊讀第二段思考。
生讀。
師：“扣弦而歌之，歌曰”，是誰(shuí)在歌，蘇子還是客？
生6：是蘇子。
師：從何處見(jiàn)出？
生：由下文“客有吹洞簫者，倚歌而和之”見(jiàn)出，客只是在和，類(lèi)似于給蘇子伴奏。
師：很正確。我們還可以從其歌的內容來(lái)推斷，“書(shū)為心畫(huà)，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭湘夫人》，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用�！肮痂�、蘭槳”實(shí)有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著(zhù)遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿(mǎn)了一種無(wú)奈的期盼。這本身就帶有哀怨之氣了，所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情，真是知音難覓啊�！捌渎晢鑶枞�，如怨如慕，如泣如訴�！蹦奈煌瑢W(xué)翻譯一下，注意譯出神采。
生7：那洞簫的聲音嗚嗚作響，像哀怨，又像思念，像抽泣，又像低訴。
師：譯得很好。此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂(lè )博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時(shí)也豐富了音樂(lè )的審美空間，有了交響樂(lè )一般的強度與厚度，很有情感張力。正因為如此，才會(huì )“余間裊裊，不絕如縷”，強度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力�！拔栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦�！笔侵v這強度、厚度與長(cháng)度的音樂(lè )所帶來(lái)的深度效果�！墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫(xiě)形同此理。這兩個(gè)形象比喻音樂(lè )效果要表達作者什么感情？
生8：表達作者的孤獨之情。
師：由何處見(jiàn)出？
生：“泣孤舟之嫠婦”，孤舟、寡婦都孤獨的隱喻。
師：那“舞幽壑之潛蛟”如何理解？
生9：“幽、潛”可以見(jiàn)出此蛟龍長(cháng)期被埋沒(méi)，不為人知，亦有孤獨、見(jiàn)棄之義。
師：答得真好。此兩句可以互相參照比證，可見(jiàn)蘇子被貶到黃州，于心不甘啊�！覀兩踔吝�可以認為這是蘇子自況，此時(shí)的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎？——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們，我們在作文時(shí)要學(xué)習這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤(pán)托出，要有選擇，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類(lèi)似于猜謎語(yǔ)，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽(tīng)眾猜測想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習這種“代言”之法、“陌生化”方法。
師：仿第一段歸納，此段可以哪一字概括？齊讀此段思考。
生10：“哀”。
師：理由？
生：從第三段“何為其然也”，而客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。
師：客人為何會(huì )“哀”呢？請同學(xué)們結合第三段文字，用自己的話(huà)加以歸納。自由朗讀此段思考。
二、自讀感悟探究交流第三段
生11：因為厭惡塵世，一心想脫俗，但終究無(wú)法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。
生12：因為赤臂月景太美，但無(wú)法長(cháng)時(shí)間地留住它，所以哀。
生13：因為長(cháng)江長(cháng)、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。
生14：因為羨慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。
師：我覺(jué)得同學(xué)們講得非常有道理，能夠自圓其說(shuō)，如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準找全”才能拿滿(mǎn)分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
三、環(huán)環(huán)相扣提要勾弦第四五兩段
師：由“樂(lè )”到“哀”，此是文中一大轉折，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習的地方，這不是平行結構，而是垂直遞進(jìn)的結構。如果文章到此為止，那么就會(huì )留給我們一個(gè)悲觀(guān)者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無(wú)所獲�！K軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意，這是非常難得的一步，在現實(shí)生活中我們許多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲、讀有心得，這又是值得我們學(xué)習的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達了什么情（以一字概括）？齊讀第四五兩段思考。
生15：“喜”。
師：“樂(lè )-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè )藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑�？蜑楹斡伞鞍А倍跋病绷四�？
生16：由于作者一番說(shuō)理。
師：作者是怎么說(shuō)服客的呢？
生17：從不變與變看。
生18：從物各有主看。
師：同學(xué)們要講究答題規范，答題規范是因為思維規范�；卮鹕鲜鰡�(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的，然后再逐一詳釋之。剛才兩位同學(xué)的回答是對的，但不夠具體。用我們今天的話(huà)歸納一下，一是換位思考，痛也可視作樂(lè )的催化劑；二是親近自然，這是本單元的學(xué)習主題，一切來(lái)自社會(huì )的痛都會(huì )在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
此段文字集中體現了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫(xiě)“哀”，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí)，一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂(lè )命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來(lái)，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財富嗎？此是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現�！疤斓刂g，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食�！蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景！此乃道家“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因為如此，才會(huì )有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹！
師：此文是賦，賦除了“鋪采摛文”之外，最重要的是“體物寫(xiě)志”，本文第四段側重議論，前三段側重敘述、描寫(xiě)、抒情，通篇可見(jiàn)手法多樣，用之水到渠成，嫻熟得體，同學(xué)們要用心體會(huì )，嘗試學(xué)習。
《傅子》曰:"不聞大論,則志不宏;不聽(tīng)至言,則心不固。"第四段的高論，同學(xué)們一定要詳加參悟，這既是蘇子的思考，也是“格物致知”的宋代哲學(xué)思潮在蘇子心中的射影，對我們今天仍富有啟示，課后請同學(xué)們依此寫(xiě)一篇啟示性短文，并對自己的習作進(jìn)行揣摩修改，另成一文上交。有興趣的同學(xué)再去讀一讀同樣膾炙人口的《后赤壁賦》，嘗試背誦兩賦，不僅要為一時(shí)而背，更要為一生而背，用心去背。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 3
一、整體感知，理清文章脈絡(luò )
師：請同學(xué)們自由誦讀全文，然后概括各段的內容。
�。▽W(xué)生自由誦讀，概括段意，略。）
師：文章情感變化的脈絡(luò )是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂(lè )”，因客之簫聲而生“悲”，通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò )是“樂(lè )—悲—喜”。
師：很好。本文沿用了傳統“賦”的主客對話(huà)模式，“主”與“客”都是指作者一個(gè)人。那么，作為“客”的蘇軾，內心有著(zhù)怎樣的苦悶與悲傷呢？
生：功業(yè)無(wú)成、人生虛妄之悲。曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個(gè)功業(yè)卓著(zhù)、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過(guò)是一個(gè)等閑之輩、戴“罪”之臣，功業(yè)全無(wú)，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？
生：生命短暫之悲。長(cháng)江滾滾，悠悠不盡。宇宙自然，恒久永存。而生命卻須臾飄忽，與之相比徒有羨慕之情。心中豈能不悲？
生：愿望與現實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現實(shí)之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師：同學(xué)們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話(huà)說(shuō)，就是一種“對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。
二、細部探究，感悟“圜道”思想所達成的超越路徑
1．“水月之喻”——基于宇宙自然的生命超越之途
師：從以上分析我們看到，潛伏于蘇軾心靈深處的苦悶與悲傷多么沉重。人們常說(shuō)，心有郁結，必須要找到一個(gè)散郁化結的出口與通道，亦即要有一個(gè)合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過(guò)融合于外物以轉移注意力，消除怨悱；另一種是“內釋”，通過(guò)內在的心靈審視、通變，在自我觀(guān)照中達到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。請問(wèn)同學(xué)們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結，超越人生困厄，最終走向曠達自適的呢？
生：您所說(shuō)的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細說(shuō)說(shuō)嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內心的失意與悲傷；就“內釋”而言，“主”“客”對話(huà)，正是蘇軾與自己的對話(huà)。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂(lè )嗎？
生：獲得了。面對“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩(shī)，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂(lè )，溢于言表，暫時(shí)忘懷一己之憂(yōu)，忘卻自身存在。
師：就“內釋”而言呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬(wàn)物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”
師：蘇軾的水月之喻，是針對“客”的“羨長(cháng)江之無(wú)窮”而言的，提出了他著(zhù)名的“何羨論”。你能就水“逝而未嘗往”、月“盈虛而莫消長(cháng)”，說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？
生：他好像看了世間萬(wàn)物是處在一個(gè)“圓周運動(dòng)”之中的。圓圈上的萬(wàn)物能夠周而復始，對立轉化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復，以至無(wú)窮。無(wú)所謂起點(diǎn)，也無(wú)所謂終點(diǎn)。從這個(gè)角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長(cháng)”了。
師：說(shuō)得好！你的`看法好新穎��！對課文的認識有一定的深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達自適的真正原因。你的話(huà)，涉及到一個(gè)重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(cháng)，長(cháng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕，圜道也�！保ā秴问洗呵铩む鞯馈罚≒PT顯示）
意思是說(shuō)：太陽(yáng)一晝夜繞行一周，這是圜道……萬(wàn)物有了活力就會(huì )萌發(fā)，萌發(fā)而后滋生，滋生而后成長(cháng)，成長(cháng)而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿(mǎn)盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
師：剛才這位同學(xué)對蘇軾所謂的月亮“盈虛而莫消長(cháng)”作了深入的闡述，那么，水為什么又是“逝而未嘗往”呢？
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿(mǎn)，小為大，重為輕”這幾句話(huà)已足以說(shuō)明。我依據自己的理解再作一點(diǎn)補充。地理課上我們學(xué)過(guò)水循環(huán)原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環(huán)，并沒(méi)有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說(shuō)得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也”的看法。既然“物與我”都是“無(wú)盡”的，那么個(gè)體生命也完全可以長(cháng)久存在，世俗、狹隘心態(tài)所認為的生命長(cháng)短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業(yè)，長(cháng)江的“無(wú)窮”又何必要去羨慕呢？經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內釋”。在對宇宙自然的“圜道”觀(guān)照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
2．“日月輪回”——基于時(shí)光流轉的人生超越之路（內容略）
3．“圓融通變”——基于心靈覺(jué)醒的心理超越之法
師：美國心理學(xué)家拉·莫阿卡寧說(shuō)：“圓圈是幽居于人類(lèi)心靈深處的一種意 象，它是人類(lèi)在內心迷惘混亂時(shí)恢復心理平衡和心靈秩序的一種自然方式�！币罁@句話(huà)，回到課文中，我們還會(huì )有怎樣的發(fā)現呢？
生：蘇軾的情感變化也呈現出“圜道”的特點(diǎn)，由“樂(lè )”到“悲”再到“喜”正好是一個(gè)圓圈運動(dòng)過(guò)程。
生：起點(diǎn)的“樂(lè )”與終端的“喜”互為銜接，通過(guò)心靈的對話(huà)，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂(lè )”與“喜”都是一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，但在文中所表達的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂(lè )”是由“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的，是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉移。而“喜”則是他內心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺(jué)醒，平靜、舒展、曠達，是一種“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的超越。
師：佛教強調“洗心”，蘇軾最終的“喜”是“洗心”之后心理、心靈、人格的蛻變。這種蛻變使蘇軾對宇宙生命有了全新的認識，他是怎么說(shuō)的？
生：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對的，關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取�！辈槐卦诤鮿e人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強求也沒(méi)有用。這是對宇宙、人生、生命的理性認識，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂(yōu)慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食�！比谌肭屣L(fēng)明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無(wú)盡之藏”，人與宇宙自然并無(wú)“主”“從”之別，都是“無(wú)盡”的。
三、延伸拓展，探究“圓道”思想對于現實(shí)人生的意義
師：孔子說(shuō)“從心所欲，不逾矩”，這“矩”便是圓轉的“中和之圓心”；老子說(shuō)“周行而不殆”，這“周”即是循環(huán)反復、運行不息。說(shuō)到底，“圓道”思想即和諧循環(huán)，是一種以圓潤通變、回歸和諧為特征的思維模式。就個(gè)體生命而言，這種思想能有效調和我們的內心世界。同學(xué)對此有這樣的認識呢？
生：我覺(jué)得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內心的和諧統一，并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生：宇宙萬(wàn)物都有始有終，生生滅滅，循環(huán)往復，因而我們應以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無(wú)常、成功與失敗，去構建和諧豐盈的內心世界。只有我們內心世界的力量足夠強大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生化境。
生：如果我們在現實(shí)人生之中，看取社會(huì )、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會(huì )圓融，不會(huì )“拐彎”，內心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 4
預習要求：
分四人一組研讀課文，從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。
課前準備：
教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題，制成課件。
師：同學(xué)們，都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才，你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎？
生：蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生：他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生：他還稱(chēng)得上是一位高級廚師。（大家笑）“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
師：中國古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品嗎？
大多數學(xué)生：沒(méi)有！
部分學(xué)生：有，在我們課本的封面。
師：對！同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí)，展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(cháng)卷，這幅長(cháng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀(guān)了真跡，十分傾倒，說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著(zhù)名的跋語(yǔ)：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書(shū)，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則�！边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評價(jià)。
今天，讓我們伴隨著(zhù)名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音，學(xué)生聽(tīng)]
師:聽(tīng)完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺(jué)？
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。
生：自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生：我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。（全班笑）
師：很好！著(zhù)名現當代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預習中也讀出了這一點(diǎn)，請看下列問(wèn)題，我們共同探討：
�。ㄕ故締�(wèn)題一：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？）
生：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
生：作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙，長(cháng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師：對，作者的這一段描寫(xiě)蘊涵著(zhù)一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現的。
生問(wèn)：老師！“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何“徘徊”？
師：誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題？
生：我認為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生：我想是側面寫(xiě)了作者的心理，他覺(jué)得月亮對游人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師：這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了，很好�！芭腔病币辉~真是一字千鈞，體現了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng)，詞簡(jiǎn)情真。
師：下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生：全班齊讀
�。ㄕ故締�(wèn)題二：文章第二段作者的感情從樂(lè )到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？）
師：我們先來(lái)理作者情感的變化線(xiàn)索。作者從樂(lè )字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現，而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲：“少焉，月出于東山之上”，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài)，引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內容是有聯(lián)系的，所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè )”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè )，借山水而暫時(shí)排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。師問(wèn)：由樂(lè )到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫(xiě)簫聲？
生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。
生：老師！我有一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)“慕”是“愛(ài)慕”的意思嗎？如果是，那么它的感情基調與哀怨、哭泣等是否矛盾？
生：我認為這里的“慕”是“思念”，“如慕”就是“又像在思念”。
師：有道理！語(yǔ)言就需要這樣細心揣摩、品味。
這種借音樂(lè )來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法，我們在哪篇課文里學(xué)過(guò)？
生：白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生：《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè )氣氛向悲哀轉化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對話(huà)。
�。ㄕ故締�(wèn)題三：第三段先說(shuō)英雄偉大，再說(shuō)自己渺小，那么“月明星稀”，烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用？這段如何通過(guò)對比寫(xiě)出人生短暫？）
生：“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰的情景。
師：寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里？
生：寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫，所以我認為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
師：這意見(jiàn)有道理！提出問(wèn)題的過(guò)程就是理解課文的過(guò)程，能正確地提出問(wèn)題，也就是正確理解文章的開(kāi)始。對第三段的.理解，剛才的同學(xué)比較準確。那么，它通過(guò)客人的一段議論，用對比寫(xiě)出了愀然而悲的原因是什么？
生：曹操和“吾與子”對比，說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？這是令人悲嘆的啊。
生：吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說(shuō)明人的渺小。
師：對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生：還有是現實(shí)與理想的對比，說(shuō)明想長(cháng)生不老而不能，只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師：同學(xué)們注意，這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”，而變成了“悲風(fēng)”，顯示了情緒的變化，將情融于景中去抒寫(xiě)。
�。ㄕ故締�(wèn)題四：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達？如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾？）
生：文中客和“我”的對話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
�。ㄈ嗪迦淮笮Γ�
師：絕妙的想象�？偷幕卮�，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎？那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾？
生：應該是不矛盾，但我卻很難說(shuō)明白這道理。（學(xué)生討論狀）
師：一般的人，在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做？
生：喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！”
師：這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師：下面請同學(xué)們自由朗讀二、三段，像“方其破荊州，下江陵，而今安在哉！”這樣的句子真是一氣呵成，如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如，恣肆雄健的氣勢。
生：全班同學(xué)自由朗讀
�。ㄕ故締�(wèn)題五：第四段議論讓人難以理解�！鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系？“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系？）
師：文章從第四段開(kāi)始由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達，進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來(lái)。你看它從幾個(gè)方面論述主旨？
生：兩個(gè)層次，“且夫”表示進(jìn)一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理？
生：從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師：從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？
生：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。
師：分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀(guān)點(diǎn)。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。
師：以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類(lèi)，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛(ài)。
師：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述？
生：“取與不取”的角度，重點(diǎn)講“取”。
師：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè )”上來(lái)。
�。ㄕ故締�(wèn)題六：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？）
生：蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
生：他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè )，惟“美人”二字，則公真意所在�！�
在同學(xué)們的討論中，從現實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對這一段還有許多問(wèn)題：
�。ㄕ故締�(wèn)題七：蘇子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn)，在現代競爭激烈的社會(huì )是否可��？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀(guān)點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。）
生：我認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實(shí)，在現在競爭社會(huì )中，要立足于社會(huì )，我們同樣要積極地去適應現實(shí)，投身到激烈的競爭中去。
生：在現代社會(huì )，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現在會(huì )少很多貪污官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
�。ū姽恼疲�
師：很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。請看后面的問(wèn)題：你們是否認為蘇軾應該是一個(gè)唯物主義者？
生笑而答：不能苛求。
生：“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用，如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
師：下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題：
�。ㄕ故締�(wèn)題八：最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結？表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？）
生：呼應開(kāi)頭，如“舟中”呼應“泛舟”；“東方之既白”呼應“月出東山”。結構渾然一體。
生：最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉悲為喜。
師：此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè )了，“笑”說(shuō)明什么？
生：是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調節達到了精神上的滿(mǎn)足。
師：那么后面的寫(xiě)法有什么作用？
生：反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。
生：老師，我還有一個(gè)疑問(wèn)：剛才我們討論蘇軾不靠酒來(lái)消愁，那么最后寫(xiě)喝酒的目的是什么？
師：這位同學(xué)確實(shí)善于思考！誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)？
生：這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺(jué)醒來(lái)，“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下，跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師：回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段，著(zhù)重體會(huì )景、情、理的交融。
生：全班齊讀。
師：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧！
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 5
●教學(xué)目標
1．熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。
2．體會(huì )景物描寫(xiě)之中深沉的感情，理會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3．品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。體會(huì )文章的語(yǔ)言與意境之美。
4．理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義。
5．了解主客問(wèn)答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。
●課時(shí)安排
3課時(shí)
第一課時(shí)
一、導入新課
請大家欣賞兩幅對聯(lián)：
1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。
2、明月當空照，黃狗臥花蔭。
----介紹烏臺詩(shī)案情
二、簡(jiǎn)介作者
林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳序》中寫(xiě)得十分明確而詳盡：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè )天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng )新的畫(huà)家，造酒試驗家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會(huì )心一笑，這個(gè)結論也許最能表現他的特質(zhì)�！�
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書(shū)鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
三、作品及背景
北宋王朝積貧積弱，內憂(yōu)外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會(huì )責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書(shū)并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認識到當時(shí)豪強兼并土地帶來(lái)的對會(huì )危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治的斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因為山崖陡如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(cháng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫(xiě)志也�！笨梢�(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統一。
探究：賦是古老的文體之一�！绑w物”即描摹景物，“寫(xiě)志”指作者要表達的主題，“體物”與“寫(xiě)志”要高度統一。
四、朗讀課文
1、聽(tīng)錄音
2、學(xué)生朗讀，正音正句
3、注意下列劃線(xiàn)字的讀音
舉酒屬（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章
少（shǎo）焉徘徊于斗（dǒu）牛之間
馮（píng）虛御風(fēng)扣舷（xián）而歌
桂棹（zhào）兮蘭槳溯（sù）流光
幽壑（hè）嫠（lí）婦
蘇子愀（qiǎo）然山川相繆（liáo）
舳艫（zhúlú）千里釃（shī）酒臨江
橫槊（shuò）賦詩(shī)江渚（zhǔ）
一葉之扁（piān）舟舉匏（páo）樽而相屬（zhǔ）
寄蜉蝣（fúyóu）于天地天地曾不能以一瞬（shùn）
造物者之無(wú)盡藏（zàng）也洗盞更（gèng）酌
肴核（yáohé）既盡杯盤(pán)狼籍（jí）
相與（yǔ）枕藉（jiè）
五、理清文章結構
本文可以分為五個(gè)部分：
第一段，寫(xiě)作者游赤壁的'情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情。
第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)
六、作業(yè)
朗讀課文
第二課時(shí)
一、指名朗讀課文
二、學(xué)習第一段，并思考：
l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？
提示：可分三層
�、俚谝痪�，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨，如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。
�、诘诙�、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。
�、鄣谒�、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。
2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？
寫(xiě)景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
總結：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興
景月出東山，徘徊斗牛
白露橫江，水光接天
泛舟赤壁，
�。ㄒ唬┦�
舉灑誦詩(shī)
遺世獨立，
情
羽化登仙
三、學(xué)習第二段并思考：
1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？
提示：可分兩層。
�、賹�(xiě)作者的歌聲；
�、趯�(xiě)客人的蕭聲。
本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
2、本段的“喜”從何體現，與上段的“喜”有何不同？
提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成更大的反差。
3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？
提示：轉折過(guò)渡
樂(lè )
飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌
�。ǘ┦驴痛刀春�，倚歌而和
如泣如訴，舞蛟泣婦
悲
四、學(xué)習第三段并思考：
1、客于明月清風(fēng)，良宵美景，奏出充滿(mǎn)悲哀的言樂(lè )，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？
客人認為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達愁緒了�！�
2、“客”是如何抒發(fā)當時(shí)的情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？
提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。
這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”，不是為了寫(xiě)人生短暫。
一般的人，在憂(yōu)患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì )怎么做？
喝酒，及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂(yōu)？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著(zhù)說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何！”
但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀(guān)，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 6
教材分析：
《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內心苦悶憂(yōu)憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對景物的描寫(xiě)，及由景物引發(fā)思想情感的復雜變化和最后作者曠達人生境界的呈現，使文章具有了獨特的審美價(jià)值。
教學(xué)目標：
1、積累文言知識，提高文言文閱讀能力。
2、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。
3、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。
2、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)設想：立足文本以朗讀為依托，抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究探討。
教學(xué)法：朗讀法，研討法，圈點(diǎn)法
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng )設情境，導入新課
導語(yǔ)設計：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時(shí)，我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們認識了一位充滿(mǎn)理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時(shí)，我們讀出了重情而傷痛的蘇軾;而讀到“大江東去，浪淘盡”時(shí)，我們更能感受到一位豪邁而曠達的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經(jīng)歷，同一個(gè)創(chuàng )作個(gè)體呈現在讀者面前的是不同的生命特質(zhì)，那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢?(板書(shū)課題)
文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現在戰國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀(guān)事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規模壯闊動(dòng)人，多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“賦者，鋪也;鋪采摛(chī)文，體物寫(xiě)志也�！斌w物寫(xiě)志，指賦的內容;鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳形容事物的外象和內理。
一、初讀課文，整體感知
1、泛讀課文，解決句讀。
2、設置問(wèn)題，學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。
圈點(diǎn)法勾畫(huà)文中寫(xiě)景、議論和抒情的語(yǔ)句;文章寫(xiě)作的主要內容;文章感情變化的脈絡(luò )，梳理文章結構。
明確：文章采用明暗線(xiàn)結合的方式，即明寫(xiě)泛舟宴樂(lè )，暗寫(xiě)自己心境由“樂(lè )-悲-喜-笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的`思路，本文可以分成三個(gè)部分：
月下泛舟(1)，憑吊古今(2-3)，闡述哲理(4-5)。
3、提示重要的文言知識
(1)通假字：
�、倥e酒屬客 (屬-囑)
�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)(馮-憑)
�、凵酱ㄏ嗫�(繆-繚)
�、芘e匏樽以相屬(屬-囑)
(2)活用詞：
�、傥栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)
�、陧樍鞫鴸|也 東：東去(名作動(dòng))
�、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)
(3)特殊句式：
�、倭枞f(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
�、诤螢槠淙灰�?(賓語(yǔ)前置)
�、鄱癜苍谠�?(賓語(yǔ)前置)
�、芗�(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略，省略句)
�、荻趾瘟w乎!(賓語(yǔ)前置)
�、奘窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也(判斷句)
(說(shuō)明：文言文的學(xué)習重點(diǎn)在于積累，以此儲備一定的知識，借以提高文言文閱讀的能力。當然一篇文章中的知識點(diǎn)很多，這里提列幾個(gè)具有代表性的知識點(diǎn)，對學(xué)生起到一種學(xué)習引領(lǐng)的作用。)
三、品味課文，突破重難點(diǎn) 品味景色之美，體味景中之情：
1、齊讀第一段，畫(huà)出寫(xiě)景的句子。
2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何?試用自己的語(yǔ)言描繪。表現作者什么樣的情感?
明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開(kāi)闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。
王國維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫(huà)意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”，從而表現出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情;作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉”。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè )、詩(shī)酒之樂(lè )”。
3、學(xué)生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問(wèn)題：
(1)主客各自是怎樣表現的?
(2)作者對主客的思想傾向如何?
明確：面對良辰美景主人是“飲酒樂(lè )甚，扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至;而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉，由樂(lè )過(guò)渡到下文的悲。
4、個(gè)人朗讀第三段，品味文中之“悲”。
(1)指導學(xué)生朗讀本段，注意情感的把握。
(2)介紹文章寫(xiě)作的背景，為品味文中之“悲”做準備。
(3)結合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么?為什么會(huì )有這種悲情?
明確：從文章的內容看，作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā)：
江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當年何等英雄，而一句“今安在哉?”筆鋒陡然一轉，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢?“漁樵江渚，侶魚(yú)蝦友麇鹿;駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說(shuō)明人的渺小;“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，以吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫。作為有著(zhù)獨步古今才華、遠大抱負和政治才干的蘇軾，卻報國無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業(yè)無(wú)成;人生短暫，壯志難酬�，F實(shí)的無(wú)奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現實(shí)沖突的悲哀，此三悲也。(此處結合當時(shí)背景來(lái)談作者何以會(huì )產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 7
教學(xué)目標：
�。�1）學(xué)習駢散結合的語(yǔ)言特點(diǎn)；
�。�2）感知作品言外的情感理趣；
�。�3）了解詩(shī)人儒道兼濟的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
欣賞分析文中的‘水月’意象
體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。
教學(xué)方法：
第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。
第二課時(shí)：討論學(xué)習法。
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預習
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據學(xué)生的學(xué)習水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說(shuō)明：這一步旨在引導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )收集材料，學(xué)會(huì )整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：
�。�1）赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁
�。�2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導學(xué)生體會(huì )課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識，舉例：詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對課文的體會(huì )，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà)）
教師點(diǎn)撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態(tài)度 第五節——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )誦讀在文言文學(xué)習中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實(shí)教學(xué)目標。
六、第四環(huán)節：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細讀，小組討論）。
學(xué)生按四組展開(kāi)討論：
1、文章寫(xiě)了怎樣的景？
2、文章寫(xiě)了怎樣的情？
3、文章寫(xiě)了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關(guān)系？
七、課堂演練，強化雙基（略）
八、布置作業(yè)：安排下節課的討論話(huà)題：
�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì )蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè )》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
�。�3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀(guān)。
第二課時(shí)
一、評析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。（《永遇樂(lè )》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出�！霸隆背闪讼闃�(lè )、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì )換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(cháng)終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺，培養學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達觀(guān)——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的.（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競爭激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習的方式，加深學(xué)生對古人人生觀(guān)的理解，通過(guò)對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度。）
1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實(shí)，在現在競爭社會(huì )中，要立足于社會(huì )，我們同樣要積極地去適應現實(shí)，投身到激烈的競爭中去。
5、在現代社會(huì )，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現在會(huì )少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用，如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學(xué)習《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà)，和大家互勉。
學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學(xué)生給本課做個(gè)結語(yǔ)出現的精彩總結：
五、布置作業(yè)
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫(xiě)一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思：
本案例力圖體現“重在自主，重在發(fā)現，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結這篇課文十分精彩：
�。�1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。
�。�2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。
�。�3）面對逆境，要把眼光放長(cháng)遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學(xué)習的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權利，同時(shí)也是對課堂的總結。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結合話(huà)題指導材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習方式會(huì )起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網(wǎng)絡(luò )，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對于古文學(xué)習方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方：
1、學(xué)生的課外預習如何才能在有限的時(shí)間內，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰。（當然，教會(huì )學(xué)生方法，改變學(xué)生的習慣比任何都值）
3、改進(jìn)的想法是打算結合網(wǎng)絡(luò )，以利于更有效地達成教學(xué)目標。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 8
教學(xué)目標
1、 了解蘇軾。
2、 比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》
3、學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。
2、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。
教學(xué)過(guò)程
一、溫故知新：
念奴嬌 赤壁懷古
蘇軾
大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
題解
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。
二、寫(xiě)作背景
1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。
蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆�。
三、內容結構
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的.短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
四、鑒賞要點(diǎn)
1、 寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、 “以文為賦”的體裁形式
本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。
3、 優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻�，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
五、類(lèi)文賞析
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè )之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎�！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�
于是攜酒與魚(yú)，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣!
予乃攝衣而上，履 (chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽(tīng)其所止而休焉。
時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(cháng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻!我知之矣�！爱犖糁�，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶?”道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。
閱讀上面的一段文言文，完成以下習題
1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。
(1)是歲十月之望
(2)履 巖
(3)披蒙茸
(4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現代漢語(yǔ)
(1)如此良夜何
(2)顧安所得酒乎
(3)以待子不時(shí)之須
(4)江山不可復識矣
(5)聽(tīng)其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?
4、孤鶴有什么象征意義?
5、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng )作方法上有什么相同之處?
6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 9
設計思想
《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》對高中生文言文學(xué)習的目標是這樣規定的：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數量的名篇。語(yǔ)言材料的積累，語(yǔ)感的培養，是新課標的一個(gè)突出特點(diǎn)，但積累文言知識不同于積累現代漢語(yǔ)知識，一方面，漢語(yǔ)變遷造成了語(yǔ)言障礙，另一方面，古代社會(huì )生活習俗我們難以理解，這種情況下，我們只有依*背誦，讓學(xué)生熟讀大量的課文來(lái)打好基礎，以達到不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟的目的'。因此應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程 之中。再者，高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，這些名篇佳作千百年來(lái)滋養著(zhù)一代又一代讀書(shū)人的精神樂(lè )園。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產(chǎn)生共鳴。
教學(xué)設想
《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，在必修②第四單元的幾篇文章之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，在理解文意的基礎上背誦這篇名賦應該是本文學(xué)習的重點(diǎn)。本文句式駢散夾雜，參差錯落之中見(jiàn)整齊之美、聲韻之美，適于美讀。全賦4段,537字,背誦有一定的難度，死記硬背之后往往容易忘記，這就需要教師進(jìn)行背誦指導。在抓重點(diǎn)的基礎上，化整為零，將較長(cháng)的文章分成一小塊一小塊進(jìn)行記憶，將內容一點(diǎn)點(diǎn)吃下。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著(zhù)作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程 中應引導學(xué)生結合文本深入探討，以交流、討論的形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
教學(xué)目標
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)方法 競賽法、誦讀法、討論法
媒體準備 背景音樂(lè )、ppt課件
教學(xué)過(guò)程 與內容
�。ㄕf(shuō)明：將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中）
�。ㄕf(shuō)明：用競賽的形式來(lái)調動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助其掌握字詞句的知識。）
寫(xiě)景的三組對偶句清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
心理感受：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
樂(lè )飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
洞簫聲其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
�。�1）客面對明月清風(fēng)、良宵美景，奏出充滿(mǎn)悲哀的音樂(lè )，他之所以要托遺響于悲風(fēng)，其緣由是什么？（用文中的句子回答，再加以概括）
歸納：
�、偕接�。
�、谌松虝�。
歸納：
�、籴槍Π嵘汈�，羨長(cháng)江之無(wú)窮的悲嘆，從變與不變的角度來(lái)闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)。從不變的角度來(lái)看，人生是可以永恒存在的。
�、趶奈锔饔兄鱽�(lái)提出要順其自然。（說(shuō)明：鍛煉學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。學(xué)生找出相應的句子并不難，難點(diǎn)是歸納概括主客各自的觀(guān)點(diǎn)。教師要適時(shí)加以點(diǎn)撥。）
�。�2）這是一種怎樣的人生觀(guān)？（樂(lè )觀(guān)曠達的人生觀(guān)。）
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 10
教學(xué)目標
1．學(xué)習重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運用的妙處。
2．體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。
3．體會(huì )作者投身自然并從中尋找到精神慰藉，進(jìn)而擺脫現世苦難的旨趣。
教學(xué)課時(shí)：
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、以蘇軾《自題金山畫(huà)像》引入
心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。
赤壁賦的寫(xiě)作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對王安石新法，被變法派、實(shí)權派李定等從詩(shī)作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩(shī)句，以便掃除舊黨，送御史臺，即“烏臺”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺詩(shī)案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔任團練副使，相當于縣武裝部部長(cháng)，還無(wú)權簽署公文，不準擅離此地，要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書(shū)（相當于國務(wù)院禮賓司司長(cháng)）啊，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng )作了66首詞，200多首詩(shī)，170多篇散文，尤為著(zhù)名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。
作家作品：蘇軾字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人，并稱(chēng)“蘇辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”；擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。
賦是一種文學(xué)體裁，漢代以后，演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對偶工整和平仄協(xié)調，押韻也很?chē)栏�，而文賦則突破了聲律的種種限制，較多吸收了散文筆法，清新流暢。
二、讀課文，疏通字詞。
三、整體把握
第1段，寫(xiě)夜游赤壁的情景，表達游賞之樂(lè )。第2段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。第3段，寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆。第4段，是蘇軾陳述見(jiàn)解，寬解對方。第5段，主客暢飲，忘懷得失，超然物外�？傮w思想感情的變化可以濃縮為樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲——悟——樂(lè )。
朗讀全文，把握語(yǔ)氣。
1段超然、歡快，2段前歡快，后凄清，3段讀出悲愴，4段雄辯的語(yǔ)氣，慷慨陳詞，5段喜悅超然。
四、文章第一段。
1、作者寫(xiě)的是什么內容？是什么樣的景？看到這樣的景主客有了怎樣的心情？
景：風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天
教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，天光和水色相接，浩瀚蒼茫，寧靜朦朧，空明澄澈，游者心懷灑脫，超然獨立，如同飛升仙境，泛舟之樂(lè )，溢于言表。這段因景生情，融情入景。
文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。
2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！边@幾句話(huà)在全文中有什么作用？
一是在結構上引出了后文的“飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之”以及主客對話(huà)的情節，二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調，并且與結尾相呼應。
朗讀體會(huì )。
五、第二段講析
1、“空明”與“流光”，一為月下之水，一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個(gè)意象。
2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
美人是指君主或美好理想。
3、作者是如何描寫(xiě)簫聲之悲的？
哀怨、思慕、啜泣、傾訴
借助夸張、想像，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現得十分形象、真切。
朗讀體會(huì )。
六、學(xué)習第三段
1、客人因何而悲？
“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感，再寫(xiě)現實(shí)苦悶之悲。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(cháng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
2、本段是如何巧妙運用主體意象的？
第二段中客的一番議論，以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(cháng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助于第一段中展現的具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。
朗讀體會(huì )
板書(shū)
樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲
風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興水——空明水——羨長(cháng)江之無(wú)窮
月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長(cháng)終
水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)
因景生情以歌抒情以景抒情
借物喻理（消極虛無(wú)）
現實(shí)中的“水月”——空靈之美
歷史中的“水月”——蒼涼之意
哲理中的“水月”——睿智之理
第二課時(shí)
一、第三段補講：
1、聽(tīng)本段朗讀。2：10——3：50、
2、本段是如何巧妙運用主體意象的？
第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，客的一番議論，以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水，以“抱明月而長(cháng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無(wú)消極的人生感嘆，借助具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。（板書(shū)）
3、本段是怎樣將寫(xiě)景、抒情、議論結合的？
通過(guò)“客曰”，“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論（以曹操和自身作對比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。
板書(shū)：悲嘆
水——羨長(cháng)江之無(wú)窮
月——抱明月而長(cháng)終
風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)
以景抒情、借物喻理（消極虛無(wú)）
二、導入
余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：
“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻�！边@成熟，在課文當中體現得最充分的莫過(guò)于第四段主對客的一段勸慰，它體現了蘇軾獨有的人生觀(guān)。
三、研習第四段：
�。R讀）
1、針對客人人生無(wú)常的感慨，蘇子陳述己見(jiàn)以寬慰對方，他的觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時(shí)是怎樣運用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個(gè)主體意象的？本段表現了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？
�。ǚ中〗M討論，全班交流。）
明確：第一步——從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。以此類(lèi)推，人生得意與失意，人的禍福、得失也不是固定不變的，現在得志的人將來(lái)也可能失意，這樣一想，快樂(lè )時(shí)不會(huì )忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。（蘇軾當然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律，但這樣一說(shuō)倒還挺吻合的，萬(wàn)物最終歸于一種基本平衡）總之，以水與月為載體，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書(shū)：變與不變
豁達的人生觀(guān)和宇宙觀(guān)。這種觀(guān)點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，莊子的`相對論并非科學(xué)，它是否定差別，否認衡量事物的客觀(guān)標準的。變換角度來(lái)“齊物”，本會(huì )致人至懷疑主義的怪圈，但蘇軾卻用得恰到好處。
第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說(shuō)明天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書(shū)：可取和莫取
蘇軾的人生態(tài)度是豁達，樂(lè )觀(guān)，超脫，隨緣自適（隨遇而安），返歸自然的。
2、你知道蘇軾的人生觀(guān)受哪三家哲學(xué)的影響嗎？
除上面說(shuō)到的莊子觀(guān)點(diǎn)外，佛家說(shuō)與世無(wú)爭、隨緣，道家說(shuō)要順其自然。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀(guān)察問(wèn)題時(shí)比較圓融通達，常能用一種超然物外的曠達態(tài)度來(lái)解脫人生的憂(yōu)患和苦惱；同時(shí)，原有的儒家思想又能使他堅持理想，堅持對人生、對美好事物的追求。
赤壁賦創(chuàng )作于一場(chǎng)人生的大災難后，然而在人世的苦難和艱難的煉獄中，東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時(shí)獲得的樂(lè )是真正的樂(lè )。
讀結尾段。照應開(kāi)頭，忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應首段。
四、“客”是真實(shí)存在的嗎？本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答，這樣寫(xiě)有什么作用？
客，不確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開(kāi)辯論而虛設的兩個(gè)思想對立方面，是作者內心矛盾斗爭的獨白，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過(guò)程。最終主說(shuō)服客，表明積極的一面戰勝了消極的一面，瀟灑達觀(guān)、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無(wú)常的苦悶。從結構上說(shuō)，使情節波瀾起伏、搖曳多姿。
五、小結：景、情、理三者融為一體
文章首段描寫(xiě)江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達虛無(wú)消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來(lái)，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達對生活的熱愛(ài)。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內蘊，寫(xiě)景使哲理呈現了生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內在脈絡(luò )，三者融為一體，相得益彰，呈現出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達到了寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理的統一。與上文相同，是一篇寫(xiě)出理趣的山水散文。
五、文言知識梳理
詞類(lèi)活用：
舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動(dòng)用法
侶魚(yú)蝦而友麋鹿——意動(dòng)用法
況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動(dòng)詞
東望武昌——名作狀
特殊句式：
固一世之雄也——判斷句
何為其然也——倒裝句
此非曹孟德之詩(shī)乎——被動(dòng)句
通假字：
浩浩乎如馮虛御風(fēng)
一詞多義：
望：七月既望（農歷每月十五）西望夏口（向遠處看）
長(cháng)：抱明月而長(cháng)終（永遠）而卒莫消長(cháng)也（增長(cháng)）
虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）
然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）
六、練習四
所謂“窮而后工”之“窮”，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”，更深的是指有志難酬，對國家命運的擔憂(yōu)等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué)，都是能夠傳世的，思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)（shuì）難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也�！抉R遷《報仁安書(shū)》
就如孟子所說(shuō)；“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
窮困是作家的不幸，卻是文學(xué)的萬(wàn)幸。恰恰是因為“窮困”，才能激發(fā)人的心靈，激活人內在隱藏的潛能，從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng )作力，寫(xiě)成千古傳頌的奇文。所以說(shuō)“窮而后工，工源于窮�！�
七、書(shū)目推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》
韓小惠《讀人記微笑著(zhù)面對》
《康震評說(shuō)蘇東坡》
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