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《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄(精選10篇)
作為一名教師,就有可能用到教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的依據,有著(zhù)重要的地位。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?以下是小編收集整理的《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 1
老師:面對亡國的悲痛,屈原選擇了投身汨羅;面對官場(chǎng)的黑暗,陶淵明選擇了“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”;面對權貴的淫威,李白選擇了“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”;那么面對命運的不公,蘇軾又是如何選擇,如何取舍的呢?這節課就讓我們共同走進(jìn)蘇軾的千古名篇《赤壁賦》,看一看,在不公平的命運面前,蘇軾有著(zhù)怎樣的思想態(tài)度。
。ㄕn件:課題《赤壁賦》)
首先,讓我們明確這節課的學(xué)習目標(課件),一是誦讀品味課文的精美語(yǔ)言,一是體驗作者情感,理解作者的人生感悟。
下面,我們聽(tīng)錄音,聽(tīng)錄音的過(guò)程中,同學(xué)們注意兩個(gè)問(wèn)題:一是校正自己的讀音。一是整體感知全文的情感變化,并依據情感變化劃分全文的段落(課件)。特別提示,快速把握全文的情感變化,可以從尋找表達喜怒哀樂(lè )等情感變化的詞語(yǔ)入手。
。ㄕn件:錄音播放)
老師:哪些同學(xué)找到了表示情感變化的詞語(yǔ)?
學(xué)生1:第二段第一行的“于是飲酒樂(lè )甚”,其中的“樂(lè )”字。
學(xué)生2:第三段最后的“托遺響于悲風(fēng)”,其中的“悲”字。
學(xué)生3:第三段第一行的“蘇子愀然”的“愀”字,表示容色改變,也是情緒變化的標志。
學(xué)生4:最好一段的“客喜而笑”的“喜”“笑”,表示高興。
老師:同學(xué)們找的都很正確,把這幾個(gè)同學(xué)的答案綜合起來(lái)就是全文的情感變化的過(guò)程,同時(shí),文章的段落劃分也就比較清晰明了了(課件)。全文的感情變化就是“樂(lè )——悲——樂(lè )”的過(guò)程。
下面我們就進(jìn)入第一自然段,請同學(xué)們自讀一遍,思考第一自然段都寫(xiě)了哪些內容?或者說(shuō)樂(lè )在何處?(課件,學(xué)生讀完)
學(xué)生1:有時(shí)間和地點(diǎn)人物事件,分別是“壬戌之秋,七月既望”和“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”!芭e酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”。
學(xué)生2:有美麗的景色“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”“白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”。
學(xué)生3:還有“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”這樣非常美妙的感覺(jué)。
老師:同學(xué)們回答的非常好,概括的很全面了,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是這樣三個(gè)方面,良辰、美景和感覺(jué)(課件)。結合課文,給同學(xué)們展示一幅“月下泛舟圖”,繼續深入理解這種“美樂(lè )”之感(課件),有了這層理解之后,我們又應如何把課文描述的“樂(lè )”讀出來(lái)呢?自己品讀一下。
。▽W(xué)生品讀)
老師:在這如詩(shī)如畫(huà)的美景之中,蘇子和客人各自做了什么事情呢?下面我們就來(lái)看第二自然段,自讀后回答這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)生:蘇子在“飲酒”“扣舷而歌之”,客人在“吹洞簫”。 老師:很正確。找個(gè)同學(xué)讀一下課文對洞簫聲音的描述。
學(xué)生(有感情):“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦!
老師:簫聲表現出客人什么樣的情緒?
學(xué)生:傷感,悲傷,凄楚,哀怨。
老師:對,很正確。我們不禁要問(wèn)了,為什么在這良辰美景賞心樂(lè )事之中,客人會(huì )發(fā)出如此凄婉的簫聲呢?下面就讓我們帶著(zhù)疑問(wèn),共同走進(jìn)第三自然段,來(lái)了解其中究竟。
首先,我給同學(xué)范讀下第三段,讀的過(guò)程中同學(xué)們思考:客人都訴說(shuō)了哪些“悲”?
。ɡ蠋煼蹲x)
老師:請同學(xué)回答下,你所看到的客人之悲有哪些?
學(xué)生1:為歷史人物的不在而悲。課文有“故一世之雄也,而今安在哉?”
學(xué)生2:在歷史人物和自己的對比中,感到自己還沒(méi)有建功立業(yè)而悲!皼r吾與子漁樵與江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿”而曹操與周瑜都已經(jīng)功業(yè)蓋世。
學(xué)生3:為自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”表現出了這個(gè)意思。
學(xué)生4:還有為自己的生命短暫而悲。課文“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”說(shuō)明了生命短暫也是悲哀的。
老師:同學(xué)回答的很好,把客人所描述的可悲之處都找到了。我們總結一下就這樣幾個(gè)方面的“悲”。(課件)
一是“英雄偉業(yè)今安在?何況吾輩漁樵者”,一是“天地闊遠而自身渺小”,一是“長(cháng)江無(wú)窮而人生短暫”。
由此可見(jiàn),客人原來(lái)有如許之悲情、如許之悲事、如許之悲理,難怪其簫聲要“如怨如慕,如泣如訴”了。理解了這層意思之后,我們又將如何把第三自然段的`“悲”讀出來(lái)呢?請同學(xué)們品讀課文。
。▽W(xué)生自己品讀)
老師:同學(xué)們推薦一位班里朗讀最好的同學(xué),讓他(她)朗讀第三段,讓我們共同聆聽(tīng)這悲音。
。ū煌扑]同學(xué)有感情朗讀)
老師:讀得非常好,請這位同學(xué)再讀一遍第三段,但要求全體同學(xué)輕聲的跟著(zhù)這位同學(xué)一塊讀。讀的過(guò)程中每個(gè)同學(xué)都要全身心的投入其中,用心體會(huì )這悲情悲景悲理悲人,讓我們共同通過(guò)讀營(yíng)造出這“悲”的氛圍,“悲”的意境。
。ㄒ粋(gè)同學(xué)領(lǐng)讀,其余同學(xué)小聲跟讀)
老師:非常好。那么面對客人的如此悲情,蘇子是否也受到了感染了呢?下面就讓我們進(jìn)入第四段的“水月”部分,重點(diǎn)看一看蘇子是怎樣從“水與月”中獲得了人生的感悟的。我們首先齊讀這一部分,到“而又何羨乎?”
。▽W(xué)生齊讀)
老師:(課件)同學(xué)們,這層文字中表述的從變與不變的觀(guān)點(diǎn)看“水、月”各有什么特點(diǎn)?
學(xué)生1:水,逝者如斯,未嘗往也
學(xué)生2:月,盈虛者如彼,卒莫消長(cháng)也
老師:此處,蘇子用水月作比喻,想要說(shuō)明的是什么呢?
學(xué)生:不必羨慕宇宙的無(wú)窮。從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。所以不必“羨長(cháng)江之無(wú)窮”。
老師:分析的非常準確,這就體現了蘇軾性格中非常重要的一個(gè)特質(zhì),就是——樂(lè )觀(guān)、曠達。(課件)
而蘇軾的樂(lè )觀(guān)超然,卻是在他經(jīng)歷了“烏臺詩(shī)案”,在獄中幾近致死,之后又被貶黃州,以疲病之軀躬耕東坡,自食自足的坎坷之后得出的人生感悟。面對命運的不公蘇軾卻懷有如此達然超脫的心情,余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中對蘇軾這種人生狀態(tài)界定為成熟,具體是這樣的:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì )哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度!
希望同學(xué)們在自己以后的人生道路上能夠不斷得走向成功走向成熟。
老師:對于第四段第二層次的“取舍”之議,請同學(xué)們課下思考討論,并寫(xiě)出自己的感悟理解。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 2
一、導入新課
師:同學(xué)們,上一周老師布置大家就教師節、國慶節或中秋節任選一個(gè)題材,聯(lián)系自己的生活實(shí)際,自擬題目,選寫(xiě)一篇文章。許多同學(xué)都不約而同地選擇了中秋節,同學(xué)們源于生活,寫(xiě)得很真實(shí)但不少是“流水賬”。今天我給大家請來(lái)一位大師級的寫(xiě)作高手,看看他的寫(xiě)作對我們有哪些啟示!裉煳覀円黄饋(lái)學(xué)習北宋大文學(xué)家蘇軾的名篇《赤壁賦》。
二、介紹作者
師:先請同學(xué)們集體朗讀課文注釋①。
師:關(guān)于作者,除了書(shū)中所講的這些,同學(xué)們還知道哪些?
生1:老師講過(guò)的,蘇東坡這個(gè)人很好玩,王安石變法他不同意,司馬光守舊他也反對,所以仕途很不得意。
生2:唐宋八大家之一,一門(mén)三杰。
生3:初中學(xué)過(guò)他的《水調歌頭明月幾時(shí)有》,小學(xué)學(xué)過(guò)他的《題西林壁》,另外初中課文《核舟記》中講到他似乎與一個(gè)和尚佛印關(guān)系甚密。
師:我在網(wǎng)上讀到一位老師的文章,深有同感。他說(shuō),我們在學(xué)習任何課文時(shí),都要盡可能多地掌握作者的信息,除了課本上那一丁點(diǎn)可憐的介紹之外,還要想方設法去搜集各個(gè)方面的信息,圖片、音頻、視頻、文字資料、文壇掌故、人物傳記、時(shí)代背景等等,這就是亞圣人孟子所說(shuō)的“知人論世”,也就是我們常說(shuō)的“文如其人”。這樣能激發(fā)同學(xué)們學(xué)習語(yǔ)文的興趣,能了解作者的人生歷程,能掌握作品的時(shí)代背景,學(xué)起來(lái)就顯得輕松愉快。
老師再給大家補充幾條作者信息:
。1)蘇東坡考中進(jìn)士,考官有大文豪歐陽(yáng)修,但蘇東坡在應試文中杜撰典故,歐未曾見(jiàn)過(guò),事后仍不恥下問(wèn),蘇子亦據實(shí)相告。宋人寫(xiě)文章非常講求“有出處”,不可亂來(lái),蘇子可謂冒天下之大不韙。
。2)余秋雨在散文中講到蘇東坡是古今未遇之奇才,源于他有一顆童心,因烏臺詩(shī)案下獄,披刑而徹夜呻吟不止。
。3)蘇東坡不僅是一個(gè)文學(xué)奇才,更是一位通才。他的詩(shī)寫(xiě)得好,所以入選小學(xué)課本;他的文寫(xiě)得棒,榮列唐宋八大家;他的賦也是少而精,借用潘長(cháng)江的話(huà)說(shuō),“濃縮的全是精華”,我們今天要學(xué)的《赤壁賦》(《前赤壁賦》)和《后赤壁賦》笑傲文壇;他的詞更須“關(guān)西大漢,執銅琵琶,鐵綽板”方可吟唱,乃宋詞豪放派之脊骨;他的書(shū)法自成一家,為宋代四大家之一。
。4)他仕途不得意,但很達觀(guān),源于他的思想儒釋道并存,為官一任,造福一方,杭州西湖“蘇堤春曉”成為馳名中外的旅游景點(diǎn),亦使蘇東坡聞名遐邇。據說(shuō)就是在當年造蘇堤之時(shí),蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”,如今成了杭州的特色菜?梢(jiàn)蘇子愛(ài)吃肉,也很能吃,曾自言“日啖荔枝三百顆”,但他對吃這種生理需要顯然不是太計較,他更關(guān)注精神的需要,曾寫(xiě)道:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹使人俗!彼且粋(gè)真正的文人雅士。
。5)他有一個(gè)才女妹妹蘇小妹,極富戲劇性地、充滿(mǎn)浪漫色彩地嫁給了江蘇高郵才子秦少游,但不久即生病辭世,紅顏薄命。蘇小妹思想境界不亞于她哥哥:有一次蘇東坡與佛印參禪,一段時(shí)間之后覺(jué)得心有所悟,就與佛印相約:“我們互相看看對方有沒(méi)有佛光閃現,說(shuō)說(shuō)看到對方有什么變化?”于是佛印看了蘇東坡說(shuō):“我看到了一尊佛!碧K東坡憋住一口氣說(shuō)“我看到了一堆糞!比缓髧W然而笑;丶液蟾嬖V小妹,小妹棒喝道:“你以為你贏(yíng)了,其實(shí)這次你輸得慘了。佛家言:心中有佛就會(huì )看到佛。心中有什么,就會(huì )看到什么。人家看到了佛,說(shuō)明人家成佛了;你看到什么了,你成什么了?!”蘇軾無(wú)言以對、自慚而退。
三、介紹課文寫(xiě)作背景
師:正是因為這樣一個(gè)豐富的人,才寫(xiě)出了《赤壁賦》這樣的妙文。剛才跟同學(xué)們介紹的相當于蘇軾的人物傳記,是本文寫(xiě)作的一個(gè)較遠的原因;較近的原因是寫(xiě)作本文的`時(shí)間、事件等的現實(shí)觸發(fā)點(diǎn)!K軾被貶到黃州,也就是今天的黃岡,黃岡我們并不陌生,黃岡中學(xué)出了“高考神話(huà)”,新中國十大元帥中的第二位林彪的故鄉就是黃岡。蘇軾當年被貶于此,以游遣心,懷古思今,寫(xiě)下了《赤壁賦》。賦是一種文體,他在賦中究竟寫(xiě)了些什么,我們?yōu)槭裁匆獊?lái)學(xué)習這篇賦?讓我們一起走進(jìn)蘇子為我們所營(yíng)造的藝術(shù)世界。
四、朗讀課文
師:先請同學(xué)們自由朗讀課文,不會(huì )讀的字對照注釋或查閱工具書(shū),將注音、注解標在生字詞上,然后大聲朗讀課文,力求讀懂課文,在此基礎上,看看本文的邏輯順序是什么?
生先自讀,再齊讀課文,師點(diǎn)評,并范讀第一段。
五、點(diǎn)評式串講第一、二兩段
生齊讀第一段。
師:“壬戌之秋,七月既望!苯榻B時(shí)間!疤K子與客泛舟,游于赤壁之下!苯淮宋、地點(diǎn)、事件!獌删潼c(diǎn)題!叭尚纭蹦10天干與12地支的組合,“既”是已經(jīng)的意思,“既望”即十五的月亮十六圓,是賞月的好時(shí)光!翱汀笔呛稳,有幾人,不得而知,但可以查閱相關(guān)資料,有興趣的同學(xué)課后鉆研,可以上網(wǎng)查,也可以請教書(shū)本或老師。
“清風(fēng)徐來(lái)”,好風(fēng)!“水波不興”,好水!正因為此二者,蘇子與客才能泛舟而游!芭e酒屬客”,好酒!“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,好詩(shī)!同學(xué)們想象一下,在這樣的環(huán)境中,把酒臨風(fēng),對江而歌,暢游赤壁,一定是很有雅興的,有此一游,也不枉此一生了!吧傺,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間!薄芭腔病倍纸^倒,活畫(huà)出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸,月照花林皆似霰”之“繞”字一樣,充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。為什么會(huì )“徘徊”,羞澀啊,眷戀啊,矜持啊。不僅如此,還戴著(zhù)一條巨大的面紗,“白露橫江,水光接天”,銀裝素裹,如同希臘神話(huà)中的命運女神一樣,平添了一層朦朧之美,也襯托出月光主人的嬌美異常,更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如,臨萬(wàn)頃之茫然!焙(jiǎn)直就是如醉如癡了!霸律狭翌^,人約黃昏后”,我們期待的人兒終于來(lái)了,還等什么?擁抱她吧,暫時(shí)忘卻人間的煩惱,和她一起飛翔,“浩浩乎如馮虎御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙!焙镁辰纭碎g仙境!“浩浩乎”言心情迫切,動(dòng)作之強,速度之快,視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美,心情之爽,脫俗之高。
師:此段文字寫(xiě)得極美,同學(xué)們在作文中是如何寫(xiě)月的,大家都是一種自然而然的“流水賬”,作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀,獻給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫(xiě)文章不能像照鏡子一樣,直來(lái)直去,只是一味地反射,而要像凸透鏡成像一樣,要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻給老師,那就是污了老師的眼,臟了老師的心,折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習此段文字寥寥數筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界,同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎?
生4:這段文字主要是寫(xiě)景的。
師:寫(xiě)的什么景?
生:寫(xiě)的是月景。
師:什么的月景?
生:赤壁月景。
師:一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),此段狀赤壁月景,表達了作者什么樣的情感?情有喜怒哀樂(lè )愛(ài)惡欲之七情,此段可以其中哪一字概括?
生5:樂(lè )。
師:為何是“樂(lè )”?
生:從第二段開(kāi)頭“于是飲酒樂(lè )甚”可以看出。
師:很好!你讀書(shū)很仔細。那么我們應該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思:寫(xiě)赤壁月景,抒樂(lè )情。請同學(xué)們齊讀一段,讀出作者的“樂(lè )”。
師:請同學(xué)們齊讀全文,要讀得章節鏗鏘飽滿(mǎn),否則老師會(huì )請大家起立來(lái)讀。
生齊讀,很投入。
一、點(diǎn)評串講引導賞析第二段
師:上節課我們領(lǐng)略了《赤壁賦》第一段,蘇子與客沉浸在這樣的人間仙境之中,接下來(lái)做了哪些事情,我們一起來(lái)看看。請大家齊讀第二段思考。
生讀。
師:“扣弦而歌之,歌曰”,是誰(shuí)在歌,蘇子還是客?
生6:是蘇子。
師:從何處見(jiàn)出?
生:由下文“客有吹洞簫者,倚歌而和之”見(jiàn)出,客只是在和,類(lèi)似于給蘇子伴奏。
師:很正確。我們還可以從其歌的內容來(lái)推斷,“書(shū)為心畫(huà),言為心聲”,蘇子所歌仿《楚辭湘夫人》,屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉,屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達意,香草以喻其潔身自好,美人以喻其渴望君用!肮痂、蘭槳”實(shí)有香草,“望美人兮天一方”,哪里是在想念美人,眼睛分明緊緊地盯著(zhù)遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般,可望可不可及,充滿(mǎn)了一種無(wú)奈的期盼。這本身就帶有哀怨之氣了,所以“客有吹洞簫者,倚歌而和之”,并非興由己出,而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情,真是知音難覓啊!捌渎晢鑶枞,如怨如慕,如泣如訴!蹦奈煌瑢W(xué)翻譯一下,注意譯出神采。
生7:那洞簫的聲音嗚嗚作響,像哀怨,又像思念,像抽泣,又像低訴。
師:譯得很好。此處蘇東坡化抽象為形象,將飄忽不定的音樂(lè )博喻推出,這既是“賦”“鋪采摛文”的手法,同時(shí)也豐富了音樂(lè )的審美空間,有了交響樂(lè )一般的強度與厚度,很有情感張力。正因為如此,才會(huì )“余間裊裊,不絕如縷”,強度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力!拔栌嫩种疂擈,泣孤舟之嫠婦!笔侵v這強度、厚度與長(cháng)度的音樂(lè )所帶來(lái)的深度效果!墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶,三月不知肉味”的描寫(xiě)形同此理。這兩個(gè)形象比喻音樂(lè )效果要表達作者什么感情?
生8:表達作者的孤獨之情。
師:由何處見(jiàn)出?
生:“泣孤舟之嫠婦”,孤舟、寡婦都孤獨的隱喻。
師:那“舞幽壑之潛蛟”如何理解?
生9:“幽、潛”可以見(jiàn)出此蛟龍長(cháng)期被埋沒(méi),不為人知,亦有孤獨、見(jiàn)棄之義。
師:答得真好。此兩句可以互相參照比證,可見(jiàn)蘇子被貶到黃州,于心不甘啊!覀兩踔吝可以認為這是蘇子自況,此時(shí)的他,不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們,我們在作文時(shí)要學(xué)習這種言在此而意在彼的暗示手法,不可將胸中所思和盤(pán)托出,要有選擇,要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類(lèi)似于猜謎語(yǔ),如果將謎底先公之于眾,再出示謎面,哪怕謎面再精彩,也激不起聽(tīng)眾猜測想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習這種“代言”之法、“陌生化”方法。
師:仿第一段歸納,此段可以哪一字概括?齊讀此段思考。
生10:“哀”。
師:理由?
生:從第三段“何為其然也”,而客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。
師:客人為何會(huì )“哀”呢?請同學(xué)們結合第三段文字,用自己的話(huà)加以歸納。自由朗讀此段思考。
二、自讀感悟探究交流第三段
生11:因為厭惡塵世,一心想脫俗,但終究無(wú)法脫俗,也不甘脫俗,所以哀。
生12:因為赤臂月景太美,但無(wú)法長(cháng)時(shí)間地留住它,所以哀。
生13:因為長(cháng)江長(cháng)、明月圓,想到人生短、仕途缺,所以哀。
生14:因為羨慕曹操,雖敗但仍不失為雄,想起自己被貶而為“熊”,所以哀。
師:我覺(jué)得同學(xué)們講得非常有道理,能夠自圓其說(shuō),如果這是一道高考題,同學(xué)們必須將上述答案“找準找全”才能拿滿(mǎn)分,切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
三、環(huán)環(huán)相扣提要勾弦第四五兩段
師:由“樂(lè )”到“哀”,此是文中一大轉折,可謂一步一重天,這又是值得同學(xué)們學(xué)習的地方,這不是平行結構,而是垂直遞進(jìn)的結構。如果文章到此為止,那么就會(huì )留給我們一個(gè)悲觀(guān)者形象,我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”,心中裝的都是他的酸水苦水淚水,我們并無(wú)所獲!K軾畢竟是蘇軾,他還向前走了一步,同學(xué)們一定要注意,這是非常難得的一步,在現實(shí)生活中我們許多被痛苦打倒了,而最終失去了生活的尊嚴。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂,提升我們的人生境界,讓我們學(xué)有所獲、讀有心得,這又是值得我們學(xué)習的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達了什么情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考。
生15:“喜”。
師:“樂(lè )-哀-喜”,一波三折,富有韻律感,西方文論中有一句名言:所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè )藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑?蜑楹斡伞鞍А倍跋病绷四?
生16:由于作者一番說(shuō)理。
師:作者是怎么說(shuō)服客的呢?
生17:從不變與變看。
生18:從物各有主看。
師:同學(xué)們要講究答題規范,答題規范是因為思維規范;卮鹕鲜鰡(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的,然后再逐一詳釋之。剛才兩位同學(xué)的回答是對的,但不夠具體。用我們今天的話(huà)歸納一下,一是換位思考,痛也可視作樂(lè )的催化劑;二是親近自然,這是本單元的學(xué)習主題,一切來(lái)自社會(huì )的痛都會(huì )在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
此段文字集中體現了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫(xiě)“哀”,其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí),一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州,身處逆境,仍可安天樂(lè )命,不羨慕別人,往事自然不堪回首,但要“相信未來(lái),珍惜生命”,此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財富嗎?此是儒家“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的體現!疤斓刂g,物各有主……惟江上之清風(fēng),與山間之明月……吾與子之所共食!蹦壳爸垂倘皇亲约河H歷之痛,但這并不是黃州生活的全部,除此之外,自己還擁有許多值得高興的事物,如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪,正因為如此,才會(huì )有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生,哪怕只有一天,也能解放我們的心靈,釋放我們的煩惱,幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹!
師:此文是賦,賦除了“鋪采摛文”之外,最重要的是“體物寫(xiě)志”,本文第四段側重議論,前三段側重敘述、描寫(xiě)、抒情,通篇可見(jiàn)手法多樣,用之水到渠成,嫻熟得體,同學(xué)們要用心體會(huì ),嘗試學(xué)習。
《傅子》曰:"不聞大論,則志不宏;不聽(tīng)至言,則心不固。"第四段的高論,同學(xué)們一定要詳加參悟,這既是蘇子的思考,也是“格物致知”的宋代哲學(xué)思潮在蘇子心中的射影,對我們今天仍富有啟示,課后請同學(xué)們依此寫(xiě)一篇啟示性短文,并對自己的習作進(jìn)行揣摩修改,另成一文上交。有興趣的同學(xué)再去讀一讀同樣膾炙人口的《后赤壁賦》,嘗試背誦兩賦,不僅要為一時(shí)而背,更要為一生而背,用心去背。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 3
一、整體感知,理清文章脈絡(luò )
師:請同學(xué)們自由誦讀全文,然后概括各段的內容。
。▽W(xué)生自由誦讀,概括段意,略。)
師:文章情感變化的脈絡(luò )是怎樣的?
生:從賞景之中獲得“樂(lè )”,因客之簫聲而生“悲”,通過(guò)蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡(luò )是“樂(lè )—悲—喜”。
師:很好。本文沿用了傳統“賦”的主客對話(huà)模式,“主”與“客”都是指作者一個(gè)人。那么,作為“客”的蘇軾,內心有著(zhù)怎樣的苦悶與悲傷呢?
生:功業(yè)無(wú)成、人生虛妄之悲。曹操“破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)”,可謂既有“武功”又有“文治”,“固一世之雄”。這樣一個(gè)功業(yè)卓著(zhù)、名垂千古的英雄,又能怎樣呢?“而今安在哉”,早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”的自己,只不過(guò)是一個(gè)等閑之輩、戴“罪”之臣,功業(yè)全無(wú),理想旁落,這樣的人生又有何意義呢?
生:生命短暫之悲。長(cháng)江滾滾,悠悠不盡。宇宙自然,恒久永存。而生命卻須臾飄忽,與之相比徒有羨慕之情。心中豈能不悲?
生:愿望與現實(shí)相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終”,卻“不可乎驟得”。愿望與現實(shí)之間存在矛盾,只能“托遺響于悲風(fēng)”了。
師:同學(xué)們分析得非常透徹!這樣的悲,用李澤厚先生的話(huà)說(shuō),就是一種“對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。
二、細部探究,感悟“圜道”思想所達成的超越路徑
1.“水月之喻”——基于宇宙自然的生命超越之途
師:從以上分析我們看到,潛伏于蘇軾心靈深處的苦悶與悲傷多么沉重。人們常說(shuō),心有郁結,必須要找到一個(gè)散郁化結的出口與通道,亦即要有一個(gè)合適的路徑,方能走出心靈的陰霾。一般而言,這樣的路徑有兩種,一種是“外釋”,通過(guò)融合于外物以轉移注意力,消除怨悱;另一種是“內釋”,通過(guò)內在的心靈審視、通變,在自我觀(guān)照中達到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。請問(wèn)同學(xué)們,蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生,化解郁結,超越人生困厄,最終走向曠達自適的呢?
生:您所說(shuō)的兩種路徑,蘇軾都采用了。
師:能詳細說(shuō)說(shuō)嗎?
生:就“外釋”而言,蘇軾暢游赤壁,借助外物擺脫縈繞于內心的失意與悲傷;就“內釋”而言,“主”“客”對話(huà),正是蘇軾與自己的對話(huà)。
師:很好!蘇軾從“外物”中獲得了快樂(lè )嗎?
生:獲得了。面對“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天”的月夜美景,他舉酒誦詩(shī),任船漂流;“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”,如登仙境,怡然之樂(lè ),溢于言表,暫時(shí)忘懷一己之憂(yōu),忘卻自身存在。
師:就“內釋”而言呢?誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)?
生:蘇軾以水月為喻,闡述了萬(wàn)物“變”與“不變”的道理:“逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”
師:蘇軾的水月之喻,是針對“客”的“羨長(cháng)江之無(wú)窮”而言的,提出了他著(zhù)名的“何羨論”。你能就水“逝而未嘗往”、月“盈虛而莫消長(cháng)”,說(shuō)說(shuō)你的理解嗎?
生:他好像看了世間萬(wàn)物是處在一個(gè)“圓周運動(dòng)”之中的。圓圈上的萬(wàn)物能夠周而復始,對立轉化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環(huán)往復,以至無(wú)窮。無(wú)所謂起點(diǎn),也無(wú)所謂終點(diǎn)。從這個(gè)角度看,月亮的確是“盈虛而莫消長(cháng)”了。
師:說(shuō)得好!你的`看法好新穎!對課文的認識有一定的深度,也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達自適的真正原因。你的話(huà),涉及到一個(gè)重要的思想,那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周,圜道也。物動(dòng)則萌,萌而生,生而長(cháng),長(cháng)而大,大而成,成乃衰,衰乃殺,殺則藏,圜道也。水泉東流,日夜不休。上不竭,下不滿(mǎn),小為大,重為輕,圜道也!保ā秴问洗呵铩む鞯馈罚≒PT顯示)
意思是說(shuō):太陽(yáng)一晝夜繞行一周,這是圜道……萬(wàn)物有了活力就會(huì )萌發(fā),萌發(fā)而后滋生,滋生而后成長(cháng),成長(cháng)而后壯大,壯大而后成熟,成熟而后衰敗,衰敗而后死亡,死亡而后形跡消失,這是圜道。水泉東流,日夜不停。泉源永不枯竭,大海永不滿(mǎn)盈,小泉匯成大海,重水化作輕云,這是圜道。
師:剛才這位同學(xué)對蘇軾所謂的月亮“盈虛而莫消長(cháng)”作了深入的闡述,那么,水為什么又是“逝而未嘗往”呢?
生:“水泉東流,日夜不休。上不竭,下不滿(mǎn),小為大,重為輕”這幾句話(huà)已足以說(shuō)明。我依據自己的理解再作一點(diǎn)補充。地理課上我們學(xué)過(guò)水循環(huán)原理,由地表涇流到地下水,由雨水到泉水,由泉水到江河之水,由江河之水再到海水或冬雪,表面上看,水始終在“變”,但這種“變”只是一種循環(huán),并沒(méi)有“往”(流逝),也就是“不變”了。
師:說(shuō)得好!蘇軾正是基于“水月之喻”,得出“蓋將自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也”的看法。既然“物與我”都是“無(wú)盡”的,那么個(gè)體生命也完全可以長(cháng)久存在,世俗、狹隘心態(tài)所認為的生命長(cháng)短、榮辱、得喪,又有何意義呢?“一世之雄”的偉大功業(yè),長(cháng)江的“無(wú)窮”又何必要去羨慕呢?經(jīng)由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發(fā)的“悲”自然也就得以“內釋”。在對宇宙自然的“圜道”觀(guān)照中,蘇軾踏上了生命的超越之途。
2.“日月輪回”——基于時(shí)光流轉的人生超越之路(內容略)
3.“圓融通變”——基于心靈覺(jué)醒的心理超越之法
師:美國心理學(xué)家拉·莫阿卡寧說(shuō):“圓圈是幽居于人類(lèi)心靈深處的一種意 象,它是人類(lèi)在內心迷惘混亂時(shí)恢復心理平衡和心靈秩序的一種自然方式!币罁@句話(huà),回到課文中,我們還會(huì )有怎樣的發(fā)現呢?
生:蘇軾的情感變化也呈現出“圜道”的特點(diǎn),由“樂(lè )”到“悲”再到“喜”正好是一個(gè)圓圈運動(dòng)過(guò)程。
生:起點(diǎn)的“樂(lè )”與終端的“喜”互為銜接,通過(guò)心靈的對話(huà),從而自釋、消解了中段的“悲”。
師:“樂(lè )”與“喜”都是一種樂(lè )觀(guān)的心態(tài),但在文中所表達的意思完全一樣嗎?
生:不一樣,“樂(lè )”是由“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”、“白露橫江,水光接天”的赤壁夜景所引發(fā)的,是一種受外物影響而產(chǎn)生的注意力轉移。而“喜”則是他內心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺(jué)醒,平靜、舒展、曠達,是一種“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的超越。
師:佛教強調“洗心”,蘇軾最終的“喜”是“洗心”之后心理、心靈、人格的蛻變。這種蛻變使蘇軾對宇宙生命有了全新的認識,他是怎么說(shuō)的?
生:“蓋將自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?”宇宙間的“變”與“不變”只是相對的,關(guān)鍵在于你以怎樣的“心”去對待。
生:“天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取!辈槐卦诤鮿e人所擁有的,各人有各人的“主”,是你的才是你的,不是你的強求也沒(méi)有用。這是對宇宙、人生、生命的理性認識,是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發(fā)的憂(yōu)慮感的醒世良方。
生:“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共食!比谌肭屣L(fēng)明月,與自然山水化合為一,任何人都可以自由享用這“無(wú)盡之藏”,人與宇宙自然并無(wú)“主”“從”之別,都是“無(wú)盡”的。
三、延伸拓展,探究“圓道”思想對于現實(shí)人生的意義
師:孔子說(shuō)“從心所欲,不逾矩”,這“矩”便是圓轉的“中和之圓心”;老子說(shuō)“周行而不殆”,這“周”即是循環(huán)反復、運行不息。說(shuō)到底,“圓道”思想即和諧循環(huán),是一種以圓潤通變、回歸和諧為特征的思維模式。就個(gè)體生命而言,這種思想能有效調和我們的內心世界。同學(xué)對此有這樣的認識呢?
生:我覺(jué)得人處世間,需要以“圓道”思想去平衡人生,求得內心的和諧統一,并能以圓融的心態(tài)去看待一切。
生:宇宙萬(wàn)物都有始有終,生生滅滅,循環(huán)往復,因而我們應以大循環(huán)的眼界去理性看待生命的有常與無(wú)常、成功與失敗,去構建和諧豐盈的內心世界。只有我們內心世界的力量足夠強大,我們才能避免外界的干擾、裹挾,像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生化境。
生:如果我們在現實(shí)人生之中,看取社會(huì )、人生、他人,處理事情,總是“一根筋”,不會(huì )圓融,不會(huì )“拐彎”,內心失去了和諧與圓融,這樣的人生肯定是痛苦的。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 4
預習要求:
分四人一組研讀課文,從文章的詞語(yǔ)句子、情感哲理、寫(xiě)作特色等方面提出問(wèn)題。
課前準備:
教師收集整理學(xué)生的問(wèn)題,制成課件。
師:同學(xué)們,都說(shuō)蘇軾是位少見(jiàn)的曠世奇才,你們能具體說(shuō)說(shuō)嗎?
生:蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他的詞豪放高曠,情濃意遠,我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。
生:他是唐宋八大家之一。他的散文:情理交融,汪洋恣肆,當時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。
生:他還稱(chēng)得上是一位高級廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來(lái)一直膾炙人口。
師:中國古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派,這里的“蘇”,就是蘇軾,可見(jiàn)他在中國書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們,見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品嗎?
大多數學(xué)生:沒(méi)有!
部分學(xué)生:有,在我們課本的封面。
師:對!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州期間,每次游覽人們傳說(shuō)的古戰場(chǎng)赤壁,都不免觸景生情,發(fā)出驚世浩嘆。由此,中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫(xiě)成《前赤壁賦》時(shí),展紙揮毫寫(xiě)了一幅長(cháng)卷,這幅長(cháng)卷寫(xiě)得尤為成功。傳到明代,董其昌拜觀(guān)了真跡,十分傾倒,說(shuō)蘇軾的書(shū)法筆力欲透紙背,全用正筆中鋒,每波劃盡處,常有聚墨痕,如黍米珠。董其昌作過(guò)一段著(zhù)名的跋語(yǔ):“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書(shū),‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則!边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書(shū)法最為深切而崇高的評價(jià)。
今天,讓我們伴隨著(zhù)名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂,領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。
[放錄音,學(xué)生聽(tīng)]
師:聽(tīng)完朗誦,你對《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
生:我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。
生:自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。
生:我有一種飄飄欲仙的感覺(jué)。(全班笑)
師:很好!著(zhù)名現當代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預習中也讀出了這一點(diǎn),請看下列問(wèn)題,我們共同探討:
。ㄕ故締(wèn)題一:文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?為什么寫(xiě)得賽似仙境?)
生:蘇子泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬(wàn)頃碧水,月光如煙霧般籠罩江面,清風(fēng)徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮水面,任意左右東西。景象澄沏,又似朦朧,如夢(mèng)境一般。
生:作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟,仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世,悠悠忽忽升入仙界里去了,令人陶醉其中,賞心悅目。但我感覺(jué)卻有“醉翁之意不在酒”之妙,長(cháng)江的大氣、飲酒吟詩(shī)的快感,豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。
師:對,作者的這一段描寫(xiě)蘊涵著(zhù)一種深沉雋永的詩(shī)意,一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國土,沉醉在山水風(fēng)月之中,同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現的。
生問(wèn):老師!“徘徊”是來(lái)回走動(dòng)的意思,而月亮一晚上只能走一次,如何“徘徊”?
師:誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題?
生:我認為這里的“徘徊”是寫(xiě)月亮移動(dòng)緩慢的意思。
生:我想是側面寫(xiě)了作者的心理,他覺(jué)得月亮對游人含情脈脈,不忍離去,因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。
師:這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了,很好!芭腔病币辉~真是一字千鈞,體現了蘇軾語(yǔ)言的精練生動(dòng),詞簡(jiǎn)情真。
師:下面我們一邊聽(tīng)朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急,讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。
生:全班齊讀
。ㄕ故締(wèn)題二:文章第二段作者的感情從樂(lè )到悲變化是否太突兀?悲從何來(lái)?)
師:我們先來(lái)理作者情感的變化線(xiàn)索。作者從樂(lè )字引出歌來(lái),“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩(shī)的第一章:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”?
生:七月即望,正好是七月十六日,月圓之夜,吟明月之詩(shī)為了召喚月亮出現,而月亮也似乎聽(tīng)到蘇子的呼喚聲:“少焉,月出于東山之上”,一輪明月冉冉升起了。
生:《月出》詩(shī)寫(xiě)出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài),引起感情上愛(ài)慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內容是有聯(lián)系的,所以吟此詩(shī)也有引出下文作者自歌“望美人”的作用。
師:從扣舷而歌的歌詞看,顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)!傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光,不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒,不正是“佼人僚兮,舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘,思緒黯然,不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同,這里的“美人”代表一種理想的追求,表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái),來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶,看到江水之闊,面對宇宙之大,難免產(chǎn)生知音何處,而發(fā)出天各一方之嘆,在游賞之“樂(lè )”中,已包含淡淡的哀愁了,這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè ),借山水而暫時(shí)排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。師問(wèn):由樂(lè )到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢?
生:客人的洞簫聲。
師:如何寫(xiě)簫聲?
生:“如怨如慕,如泣如訴”,連用了四個(gè)比喻,形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲,幾乎也要流淚。
生:老師!我有一個(gè)問(wèn)題:這個(gè)“慕”是“愛(ài)慕”的意思嗎?如果是,那么它的感情基調與哀怨、哭泣等是否矛盾?
生:我認為這里的“慕”是“思念”,“如慕”就是“又像在思念”。
師:有道理!語(yǔ)言就需要這樣細心揣摩、品味。
這種借音樂(lè )來(lái)抒寫(xiě)一腔憂(yōu)思哀緒的寫(xiě)法,我們在哪篇課文里學(xué)過(guò)?
生:白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志”,就是借琵琶寫(xiě)愁情。
生:《紅樓夢(mèng)》中“凸碧堂品笛凄清”也是類(lèi)似意境。
師:經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě),使“泛舟”的快樂(lè )氣氛向悲哀轉化,完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉,不露一絲圭角,使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚起伏所吸引,迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對話(huà)。
。ㄕ故締(wèn)題三:第三段先說(shuō)英雄偉大,再說(shuō)自己渺小,那么“月明星稀”,烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通過(guò)對比寫(xiě)出人生短暫?)
生:“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的,由身邊的赤壁又聯(lián)想到曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰的情景。
師:寫(xiě)曹操的重點(diǎn)在哪里?
生:寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”,不是為了寫(xiě)人生短暫,所以我認為這一組同學(xué)的問(wèn)題沒(méi)問(wèn)到點(diǎn)子上。
師:這意見(jiàn)有道理!提出問(wèn)題的過(guò)程就是理解課文的過(guò)程,能正確地提出問(wèn)題,也就是正確理解文章的開(kāi)始。對第三段的.理解,剛才的同學(xué)比較準確。那么,它通過(guò)客人的一段議論,用對比寫(xiě)出了愀然而悲的原因是什么?
生:曹操和“吾與子”對比,說(shuō)明像曹操稱(chēng)雄一世,也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟,仕途坷坎,只有“漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿”,泛舟喝酒罷了,還談什么理想,談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。
生:吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比,說(shuō)明人生短暫,如匆匆過(guò)客。
生:“蜉蝣與天地,滄海與一粟”對比,說(shuō)明人的渺小。
師:對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。
生:還有是現實(shí)與理想的對比,說(shuō)明想長(cháng)生不老而不能,只有“托遺響于悲風(fēng)”的悲哀。
師:同學(xué)們注意,這兒的“風(fēng)”已不是徐來(lái)的“清風(fēng)”,而變成了“悲風(fēng)”,顯示了情緒的變化,將情融于景中去抒寫(xiě)。
。ㄕ故締(wèn)題四:第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是,那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?)
生:文中客和“我”的對話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。
。ㄈ嗪迦淮笮Γ
師:絕妙的想象?偷幕卮,正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾?
生:應該是不矛盾,但我卻很難說(shuō)明白這道理。(學(xué)生討論狀)
師:一般的人,在憂(yōu)患于人生短促和虛空時(shí),他會(huì )怎么做?
生:喝酒,及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!”
師:這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著(zhù)說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵,人生能幾何!”但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁,俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調,而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀(guān),憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
師:下面請同學(xué)們自由朗讀二、三段,像“方其破荊州,下江陵,而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成,如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如,恣肆雄健的氣勢。
生:全班同學(xué)自由朗讀
。ㄕ故締(wèn)題五:第四段議論讓人難以理解!鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問(wèn)題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?)
師:文章從第四段開(kāi)始由情入理,由感情的抒發(fā)到哲理的暢達,進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來(lái)。你看它從幾個(gè)方面論述主旨?
生:兩個(gè)層次,“且夫”表示進(jìn)一步議論,屬本段第二層次。
師:第一層次扣住第三段哪一點(diǎn)來(lái)說(shuō)理?
生:從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”的悲嘆來(lái)闡發(fā)的。
師:從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮?
生:從“變與不變”的角度,從變的角度說(shuō),天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬(wàn)物都是永恒的。
師:分析得非常準確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀(guān)點(diǎn)。
生:用水與月作比喻,借眼前的景來(lái)說(shuō)理,寓理于景。
師:以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個(gè)體的人,生命是短促的,但他參與了整個(gè)人類(lèi)的生命活動(dòng),而作為整個(gè)人類(lèi),又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛(ài)。
師:第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理,從什么角度來(lái)論述?
生:“取與不取”的角度,重點(diǎn)講“取”。
師:大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”,而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用,從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè )”上來(lái)。
。ㄕ故締(wèn)題六:蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?)
生:蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫,但骨子里仍然有人生空虛之感,所以所謂的聽(tīng)任自然,只能是一種自我安慰。
生:我不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的,因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話(huà),不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。
生:他與陶淵明的心境還是有區別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
師:對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō):“篇中所言,不過(guò)隨時(shí)行樂(lè ),惟“美人”二字,則公真意所在!
在同學(xué)們的討論中,從現實(shí)出發(fā)來(lái)思考,對這一段還有許多問(wèn)題:
。ㄕ故締(wèn)題七:蘇子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn),在現代競爭激烈的社會(huì )是否可?“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”,在今天卻是應該爭取的;聲色是大自然固有的,不以聽(tīng)、看而存在,此處是否反映了蘇軾唯心主義觀(guān)點(diǎn)?“取之無(wú)禁,用之不竭”,從環(huán)境保護的角度看也是不對的。)
生:我認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度,在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí),蘇軾不是意志消沉,不去幻想,而是順乎自然積極去適應現實(shí),在現在競爭社會(huì )中,要立足于社會(huì ),我們同樣要積極地去適應現實(shí),投身到激烈的競爭中去。
生:在現代社會(huì ),“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通,你不去爭取,只有被別人“吃”掉。
生:你的理解是斷章取義了,他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”,如果用這種態(tài)度做官,那現在會(huì )少很多貪污官員,反腐倡廉的工作就好做多了。
。ū姽恼疲
師:很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章,批判地吸收傳統文化的精華。請看后面的問(wèn)題:你們是否認為蘇軾應該是一個(gè)唯物主義者?
生笑而答:不能苛求。
生:“取之無(wú)禁,用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用,如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞,顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至于破壞生態(tài)。
師:下面我們看最后一個(gè)問(wèn)題:
。ㄕ故締(wèn)題八:最后一段為什么以酒后一片狼藉,“相與枕藉乎舟中”的景象作結?表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?)
生:呼應開(kāi)頭,如“舟中”呼應“泛舟”;“東方之既白”呼應“月出東山”。結構渾然一體。
生:最后寫(xiě)“客喜而笑”,情感轉悲為喜。
師:此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè )了,“笑”說(shuō)明什么?
生:是分外欣慰和輕松,蘇軾通過(guò)自我調節達到了精神上的滿(mǎn)足。
師:那么后面的寫(xiě)法有什么作用?
生:反襯,用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。
生:老師,我還有一個(gè)疑問(wèn):剛才我們討論蘇軾不靠酒來(lái)消愁,那么最后寫(xiě)喝酒的目的是什么?
師:這位同學(xué)確實(shí)善于思考!誰(shuí)來(lái)解決這個(gè)疑問(wèn)?
生:這時(shí)候的喝酒已不是借酒消愁,而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚,放枕便睡,竟至一覺(jué)醒來(lái),“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下,跟隨他進(jìn)入一個(gè)酣甜如夢(mèng)、忘憂(yōu)驅愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。
師:回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段,著(zhù)重體會(huì )景、情、理的交融。
生:全班齊讀。
師:讀罷《前赤壁賦》,我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為:若無(wú)前篇,不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇,不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小,水落石出”,“山鳴谷應,風(fēng)起水涌”十六字,便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們,去欣賞吧!
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 5
●教學(xué)目標
1.熟讀成誦,增加文言積累,積淀文言語(yǔ)感。
2.體會(huì )景物描寫(xiě)之中深沉的感情,理會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。體會(huì )文章的語(yǔ)言與意境之美。
4.理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷,了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義。
5.了解主客問(wèn)答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用,了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。
●課時(shí)安排
3課時(shí)
第一課時(shí)
一、導入新課
請大家欣賞兩幅對聯(lián):
1、明月枝頭叫,黃狗臥花心。
2、明月當空照,黃狗臥花蔭。
----介紹烏臺詩(shī)案情
二、簡(jiǎn)介作者
林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳序》中寫(xiě)得十分明確而詳盡:“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè )天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書(shū)法家,創(chuàng )新的畫(huà)家,造酒試驗家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,一位在政治上專(zhuān)唱反調的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡,中國人總是親切而溫暖地會(huì )心一笑,這個(gè)結論也許最能表現他的特質(zhì)!
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下,早年便‘學(xué)通經(jīng)史,屬文日數千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057年)蘇軾中進(jìn)土,年方21歲,嘉拓六年,授大理寺評事簽書(shū)鳳翔府判官廳公事,由此,踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
三、作品及背景
北宋王朝積貧積弱,內憂(yōu)外患,危機重重,一大批有政治抱負和社會(huì )責任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參與其中,多次上書(shū)并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此,但由于他希望對改革應采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認識到當時(shí)豪強兼并土地帶來(lái)的對會(huì )危機,所以,宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法,從而卷入了上層政治的斗爭的旋渦,成為統治集團內部權利更迭的受害者
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖,因為形狀有些像鼻子,人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因為山崖陡如一而墻壁,所以它也被稱(chēng)為赤壁。
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(cháng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復雜的心情。
劉勰在《文心雕龍》中說(shuō):“‘賦’者,鋪也,鋪采文,體物寫(xiě)志也!笨梢(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統一。
探究:賦是古老的文體之一!绑w物”即描摹景物,“寫(xiě)志”指作者要表達的主題,“體物”與“寫(xiě)志”要高度統一。
四、朗讀課文
1、聽(tīng)錄音
2、學(xué)生朗讀,正音正句
3、注意下列劃線(xiàn)字的讀音
舉酒屬(zhǔ)客歌窈窕(yǎotiǎo)之章
少(shǎo)焉徘徊于斗(dǒu)牛之間
馮(píng)虛御風(fēng)扣舷(xián)而歌
桂棹(zhào)兮蘭槳溯(sù)流光
幽壑(hè)嫠(lí)婦
蘇子愀(qiǎo)然山川相繆(liáo)
舳艫(zhúlú)千里釃(shī)酒臨江
橫槊(shuò)賦詩(shī)江渚(zhǔ)
一葉之扁(piān)舟舉匏(páo)樽而相屬(zhǔ)
寄蜉蝣(fúyóu)于天地天地曾不能以一瞬(shùn)
造物者之無(wú)盡藏(zàng)也洗盞更(gèng)酌
肴核(yáohé)既盡杯盤(pán)狼籍(jí)
相與(yǔ)枕藉(jiè)
五、理清文章結構
本文可以分為五個(gè)部分:
第一段,寫(xiě)作者游赤壁的'情景,展示詩(shī)情畫(huà)意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。
第二段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。
第三段,寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。
第四段,寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情。
第五段,寫(xiě)客人轉悲為喜,主客開(kāi)
六、作業(yè)
朗讀課文
第二課時(shí)
一、指名朗讀課文
二、學(xué)習第一段,并思考:
l、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事,可分幾層?
提示:可分三層
、俚谝痪,點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規筆墨,如一篇長(cháng)詩(shī)前的小序。
、诘诙、三句,前句寫(xiě)景,后句敘事,為月出之前的情況。
、鄣谒、五、六、七句,亦為先寫(xiě)景后敘事,為月出之后的情況。
2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受?
寫(xiě)景色的共三組偶句:“清風(fēng)徐來(lái),水波不興!薄霸鲁鲇跂|山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天!鼻屣L(fēng)明月,澄澈幽美的夜景中,作者不禁心曠神怡:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
總結:本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸,超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
清風(fēng)徐來(lái),水波不興
景月出東山,徘徊斗牛
白露橫江,水光接天
泛舟赤壁,
。ㄒ唬┦
舉灑誦詩(shī)
遺世獨立,
情
羽化登仙
三、學(xué)習第二段并思考:
1、本段可分幾層?營(yíng)造了怎樣的意境?
提示:可分兩層。
、賹(xiě)作者的歌聲;
、趯(xiě)客人的蕭聲。
本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答,悲喜交集的境界。
2、本段的“喜”從何體現,與上段的“喜”有何不同?
提示:本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè )甚,扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚,這樣寫(xiě)可為下層轉入“悲”形成更大的反差。
3、歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?
提示:“美人”指所傾心的對象,代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨,是作者在遭受貶謫之后,仍然堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度,堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。
4、本段的“悲”從何體現?作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的?
提示:本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像,運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體,把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
5、本段在全文結構中起了怎樣的作用?
提示:轉折過(guò)渡
樂(lè )
飲酒樂(lè )甚,扣舷而歌
。ǘ┦驴痛刀春,倚歌而和
如泣如訴,舞蛟泣婦
悲
四、學(xué)習第三段并思考:
1、客于明月清風(fēng),良宵美景,奏出充滿(mǎn)悲哀的言樂(lè ),他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”,其緣由是什么?
客人認為即使曹孟德那樣的英雄豪杰,當年聲威赫赫,也只不過(guò)是過(guò)眼煙云,更何況漁樵江渚的草民,生命如蜉蝣般短暫,渺小得有如滄海一粟,夢(mèng)想成仙又不可得,便不由悲從中來(lái),借簫聲來(lái)表達愁緒了!
2、“客”是如何抒發(fā)當時(shí)的情懷的?本段怎樣將情、景、理結合在一起?
提示:“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。
這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”,而銷(xiāo)聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(cháng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō),當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;引出曾、周兩人,更見(jiàn)己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫(xiě)“悲”,不是為了寫(xiě)人生短暫。
一般的人,在憂(yōu)患與人生短促和虛空時(shí),他會(huì )怎么做?
喝酒,及時(shí)行樂(lè )。像曹操《短歌行》中說(shuō)的:“何以解憂(yōu)?(眾生齊念)唯有杜康!” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客”以后,不是接著(zhù)說(shuō):“浮生如夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò):“須愁春漏短,莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵,人生能幾何!”
但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁,俗話(huà)說(shuō)“心病還要心藥醫”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀(guān)的論調,而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理,超脫于無(wú)益的悲觀(guān),憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 6
教材分析:
《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶到黃州后,處在事業(yè)和人生的低谷,閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁,借以排遣內心苦悶憂(yōu)憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式,但文中對景物的描寫(xiě),及由景物引發(fā)思想情感的復雜變化和最后作者曠達人生境界的呈現,使文章具有了獨特的審美價(jià)值。
教學(xué)目標:
1、積累文言知識,提高文言文閱讀能力。
2、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。
3、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。
2、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)設想:立足文本以朗讀為依托,抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究探討。
教學(xué)法:朗讀法,研討法,圈點(diǎn)法
教學(xué)過(guò)程:
一、創(chuàng )設情境,導入新課
導語(yǔ)設計:讀到“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”時(shí),我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識廬山真面目,只緣身在此山中”時(shí),我們認識了一位充滿(mǎn)理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”時(shí),我們讀出了重情而傷痛的蘇軾;而讀到“大江東去,浪淘盡”時(shí),我們更能感受到一位豪邁而曠達的蘇軾。不同的人生階段,不同的人生經(jīng)歷,同一個(gè)創(chuàng )作個(gè)體呈現在讀者面前的是不同的生命特質(zhì),那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習,我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢?(板書(shū)課題)
文體介紹:“賦”以楚辭為源頭,到了荀況才有定名。它出現在戰國后期,到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀(guān)事物,極盡夸張鋪排之能事,形象絢麗,規模壯闊動(dòng)人,多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō):“賦者,鋪也;鋪采摛(chī)文,體物寫(xiě)志也!斌w物寫(xiě)志,指賦的內容;鋪采摛文,指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳形容事物的外象和內理。
一、初讀課文,整體感知
1、泛讀課文,解決句讀。
2、設置問(wèn)題,學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。
圈點(diǎn)法勾畫(huà)文中寫(xiě)景、議論和抒情的語(yǔ)句;文章寫(xiě)作的主要內容;文章感情變化的脈絡(luò ),梳理文章結構。
明確:文章采用明暗線(xiàn)結合的方式,即明寫(xiě)泛舟宴樂(lè ),暗寫(xiě)自己心境由“樂(lè )-悲-喜-笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的`思路,本文可以分成三個(gè)部分:
月下泛舟(1),憑吊古今(2-3),闡述哲理(4-5)。
3、提示重要的文言知識
(1)通假字:
、倥e酒屬客 (屬-囑)
、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)(馮-憑)
、凵酱ㄏ嗫(繆-繚)
、芘e匏樽以相屬(屬-囑)
(2)活用詞:
、傥栌嫩种疂擈,泣孤舟之嫠婦 舞、泣:使……跳舞,使……哭泣(使動(dòng)用法)
、陧樍鞫鴸|也 東:東去(名作動(dòng))
、蹅H魚(yú)蝦而友麋鹿 侶、友:以……為伴侶,以……為朋友(意動(dòng)用法)
(3)特殊句式:
、倭枞f(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)
、诤螢槠淙灰?(賓語(yǔ)前置)
、鄱癜苍谠?(賓語(yǔ)前置)
、芗(如)蜉蝣于天地,渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略,省略句)
、荻趾瘟w乎!(賓語(yǔ)前置)
、奘窃煳镎咧疅o(wú)盡藏也(判斷句)
(說(shuō)明:文言文的學(xué)習重點(diǎn)在于積累,以此儲備一定的知識,借以提高文言文閱讀的能力。當然一篇文章中的知識點(diǎn)很多,這里提列幾個(gè)具有代表性的知識點(diǎn),對學(xué)生起到一種學(xué)習引領(lǐng)的作用。)
三、品味課文,突破重難點(diǎn) 品味景色之美,體味景中之情:
1、齊讀第一段,畫(huà)出寫(xiě)景的句子。
2、研討:作者筆下的月夜赤壁景色如何?試用自己的語(yǔ)言描繪。表現作者什么樣的情感?
明確:月夜泛舟赤壁,一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上,如煙霧般籠罩在江面,清風(fēng)徐徐吹來(lái),波光粼粼。茫茫月色,茫茫江水,境界開(kāi)闊而空明,意境澄沏而朦朧,如夢(mèng)似幻,真可謂清風(fēng)與明月交織,露珠與水色輝映,幽雅而寧靜,蒼茫而朦朧,真是風(fēng)月無(wú)邊,秋景如畫(huà)。
王國維先生說(shuō):“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),詩(shī)情畫(huà)意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的景色中,主人公可以“誦——明月之詩(shī),歌——窈窕之章”,從而表現出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情;作者在遼闊江面上泛舟,仿佛凌空乘風(fēng)而行,簡(jiǎn)直就要脫離人世,升入仙境。如此之美景令人心曠神怡,而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī),真是“除卻詩(shī)酒何所癖,獨于山水不能廉”。美景、美事,帶來(lái)美的感受,此乃“山水之樂(lè )、詩(shī)酒之樂(lè )”。
3、學(xué)生自由朗讀第二段,品讀情感的變化,研討以下問(wèn)題:
(1)主客各自是怎樣表現的?
(2)作者對主客的思想傾向如何?
明確:面對良辰美景主人是“飲酒樂(lè )甚,扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至;而客人似有不解風(fēng)情之味,在良辰美景之中,他卻以哀婉的嘯聲傳達出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉,由樂(lè )過(guò)渡到下文的悲。
4、個(gè)人朗讀第三段,品味文中之“悲”。
(1)指導學(xué)生朗讀本段,注意情感的把握。
(2)介紹文章寫(xiě)作的背景,為品味文中之“悲”做準備。
(3)結合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么?為什么會(huì )有這種悲情?
明確:從文章的內容看,作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā):
江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當年何等英雄,而一句“今安在哉?”筆鋒陡然一轉,就是這么個(gè)一世之雄,隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡,情感跌入谷底,此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此,那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢?“漁樵江渚,侶魚(yú)蝦友麇鹿;駕扁舟,舉匏樽以相屬”,而“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”,以蜉蝣與天地,滄海與一粟對比,說(shuō)明人的渺小;“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”,以吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比,說(shuō)明人生短暫。作為有著(zhù)獨步古今才華、遠大抱負和政治才干的蘇軾,卻報國無(wú)門(mén),又怎能不悲,怎能不哀,此二悲也――人生短暫,事業(yè)無(wú)成;人生短暫,壯志難酬,F實(shí)的無(wú)奈,他是多么想使自己同大自然融為一體,讓人生永駐,歲月常在,甚至獲得永恒:“挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終”,然而,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”,這是理想與現實(shí)沖突的悲哀,此三悲也。(此處結合當時(shí)背景來(lái)談作者何以會(huì )產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 7
教學(xué)目標:
。1)學(xué)習駢散結合的語(yǔ)言特點(diǎn);
。2)感知作品言外的情感理趣;
。3)了解詩(shī)人儒道兼濟的思想。
教學(xué)重點(diǎn):
欣賞分析文中的‘水月’意象
體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。
教學(xué)方法:
第一課時(shí):誦讀法,教師講解法。
第二課時(shí):討論學(xué)習法。
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預習
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似?應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。
2、熟讀課文,利用工具書(shū)解決字詞,并歸納文章的字詞。
3、根據學(xué)生的學(xué)習水平,將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4-6人之間)。說(shuō)明:這一步旨在引導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué),學(xué)會(huì )收集材料,學(xué)會(huì )整理材料,養成預習的習慣,初步感知課文,為以后的學(xué)習打下基礎。
二、作者和解題:以蘇軾圖片導入,由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確:
1、黃州的蘇軾:蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所:黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題:
。1)赤壁的有關(guān)話(huà)題:三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁
。2)賦的特點(diǎn)的演變:騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明:這一步主要是引導學(xué)生體會(huì )課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué),得到認可,激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節:聽(tīng)錄音或看多媒體課件,提醒學(xué)生注意字音的準確,語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節:以誦讀為紐帶,落實(shí)以下幾個(gè)步驟:
1、正音讀—識文字—通義訓—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀,其余同學(xué)根據注解疏通文意,找出駢句,用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn),教師提示重要知識,舉例:詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法:舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法:侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞:況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置:客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置:何為其然也說(shuō)明:以朗讀加深對課文的體會(huì ),通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節:理清文章的思路,(學(xué)生默讀,檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà))
教師點(diǎn)撥:第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態(tài)度 第五節——忘情塵世的灑脫說(shuō)明:此步驟重在倡導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué),學(xué)會(huì )合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )誦讀在文言文學(xué)習中的重要性,從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強化,促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意,再從理解文意到背誦,、落實(shí)教學(xué)目標。
六、第四環(huán)節:通過(guò)以上的分析,再讓學(xué)生齊讀課文,仔細體會(huì )文章的語(yǔ)言,探討景、情、理的關(guān)系(再細讀,小組討論)。
學(xué)生按四組展開(kāi)討論:
1、文章寫(xiě)了怎樣的景?
2、文章寫(xiě)了怎樣的情?
3、文章寫(xiě)了怎樣的理?
4、總結情、理、景之間有什么關(guān)系?
七、課堂演練,強化雙基(略)
八、布置作業(yè):安排下節課的討論話(huà)題:
。1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子,欣賞本文中的“水月”的意象,體會(huì )蘇軾對自然的態(tài)度。參考:《永遇樂(lè )》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
。2)分析主客的形象,體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
。3)尋找材料,看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀(guān)。
第二課時(shí)
一、評析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象,僅以“月”為例,有哪些? 學(xué)生展示自己搜集的材料,并進(jìn)行分析(以下為節選): ?明月如霜,好風(fēng)如水,清景無(wú)限。(《永遇樂(lè )》) ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí),惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》) ?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望射于狼。(《江城子?密州出貓》) ?缺月掛疏桐,漏斷人初靜。(《卜算子?黃州定惠院寓居作》) ?人生如夢(mèng),一尊還酹江月。(《念奴嬌?赤壁懷古》) ?山高月小,水落石出。(《后赤壁賦》) ?何夜無(wú)月,何處無(wú)松柏,但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)
2、課文中都有哪些月亮?與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處?(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥:現實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實(shí)) 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛) 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確: 以被貶黃州為界,被貶前,他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí),到達極致,豪情萬(wàn)丈,渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出!霸隆背闪讼闃(lè )、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后,他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現在景中的月也是靜的,然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì )換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(cháng)終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家,總能于逆境中化解苦悶,隨緣自適,超脫放曠。說(shuō)明:這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力,通過(guò)研究性學(xué)習,在搜集材料、分析材料上得以鍛煉,并且通過(guò)提供解讀的平臺,培養學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人?面對眼前的景物,他們有怎樣的看法?從中看出他們對待人生有什么不同的看法?將原先的四組分為兩組,分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面,主——作為道者的蘇軾——達觀(guān)——因緣自適,隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫,生命渺小明確:蘇軾將儒與道結合在一起,形成了自己的人生觀(guān)。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白,一讀蘇子,一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》,談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料,并結合相關(guān)分析,得出:陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權貴,使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的.(參考)蘇軾——水逝去而常流,月盈虧而永生——是灑脫曠達的(參考)說(shuō)明:利用小組討論,減少任務(wù)量,加大課堂的容量,并且通過(guò)競爭激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習的方式,加深學(xué)生對古人人生觀(guān)的理解,通過(guò)對比感受人的多姿多彩,感受傳統文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然,力求豁達的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?(也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安,及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度。)
1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫,但骨子里仍然有人生空虛之感,所以所謂的聽(tīng)任自然,只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的,因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話(huà),不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度,在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí),蘇軾不是意志消沉,不去幻想,而是順乎自然積極去適應現實(shí),在現在競爭社會(huì )中,要立足于社會(huì ),我們同樣要積極地去適應現實(shí),投身到激烈的競爭中去。
5、在現代社會(huì ),“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通,你不去爭取,只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了,他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”,如果用這種態(tài)度做官,那現在會(huì )少很多貪心官員,反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁,用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用,如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞,顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至于破壞生態(tài)。
小結:同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章,批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學(xué)習《赤壁賦》,我們不僅走進(jìn)了作品,也走近了蘇軾,感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà),和大家互勉。
學(xué)生齊讀:“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì )哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細流匯成了湖。說(shuō)明:通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解,培養對他人關(guān)注的意識,利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學(xué)生給本課做個(gè)結語(yǔ)出現的精彩總結:
五、布置作業(yè)
結合蘇軾的詞,分析詞中所蘊涵的對人生(生命),對苦難的理解。寫(xiě)一篇評論文章800字以上。參考詞:《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思:
本案例力圖體現“重在自主,重在發(fā)現,重在探究”的教學(xué)理念。筆者認為值得肯定的地方有:首先,學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終,無(wú)論是對文本意義的讀解,還是對意境的感悟,都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的,而是由主體通過(guò)探究發(fā)現的。在課堂上,鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權,這就為主體“發(fā)現”提供了保證,學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體,而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結這篇課文十分精彩:
。1)文章有賦的情韻,散文的筆調,打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛,用比較自由的句式構成帶韻的散文,兼具詩(shī)的情韻和散文的理意,體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。
。2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織,露珠和水色輝映的幽美景致,都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉,于是他用那傳神的妙筆,為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界,他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景,抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨,并以水月為喻,暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系,使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解,表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。
。3)面對逆境,要把眼光放長(cháng)遠一些,胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇,暢達地看待人生的起起浮浮,是一種豁達的情懷。
其次,利用了研究性學(xué)習的方式,重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養。(說(shuō)明:還學(xué)生自主的權利,同時(shí)也是對課堂的總結。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結合話(huà)題指導材料搜集、篩選,對于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習方式會(huì )起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中,有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習非常輕松,并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三,強調師生互動(dòng)和生生互動(dòng),改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式,依靠材料,依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭,變知識的接受為生成。利用現代媒體,利用網(wǎng)絡(luò ),利用發(fā)放的資料,利用生生之間思維的碰撞,打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得,這對于古文學(xué)習方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方:
1、學(xué)生的課外預習如何才能在有限的時(shí)間內,有效地掌握,畢竟學(xué)生的學(xué)習大多還是停留在傳統的接受型上,習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料,對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰。(當然,教會(huì )學(xué)生方法,改變學(xué)生的習慣比任何都值)
3、改進(jìn)的想法是打算結合網(wǎng)絡(luò ),以利于更有效地達成教學(xué)目標。
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 8
教學(xué)目標
1、 了解蘇軾。
2、 比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》
3、學(xué)習古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識。
2、了解作者運筆自然,文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。
教學(xué)過(guò)程
一、溫故知新:
念奴嬌 赤壁懷古
蘇軾
大江東去浪濤盡,千古風(fēng)流人物。故磊西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。
遙相公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇侖巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神游,多情應笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。
題解
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖,因為形狀有些像鼻子,人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因為山崖陡消如一而墻壁,所以它也被稱(chēng)為赤壁。宋神宗元年,蘇軾遭受政治迫害,被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了!伴L(cháng)江繞廓知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”,水中的鮮魚(yú),山間的新筍,江城的一切風(fēng)物,都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí),他曾站在江邊的赤壁上,眺望如畫(huà)江山,唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚,駕舟暢游于赤壁之下的長(cháng)江水面,寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。
二、寫(xiě)作背景
1080年,蘇軾被貶黃州。在這里,他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望,或泛舟江中。1082年,蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百,站在磯頭,望著(zhù)滾滾東去的江水,想起自己建功立業(yè)的報負也付之東流,不禁俯仰古今,浮想聯(lián)翩,寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日,蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江,寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng )作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。
蘇軾在赤壁的創(chuàng )作活動(dòng),給赤壁增添了光彩,清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”,并鐫刻在建筑物的門(mén)額上,由此名滿(mǎn)天下。直到今天,在黃岡東坡赤壁,仍有“二賦!薄磅ぁ薄捌孪赏ぁ钡让麆。
三、內容結構
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情,然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調,引起主客之間的一場(chǎng)回答,文章的重點(diǎn)便轉移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒,同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露,意在言外,深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中,滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段,描寫(xiě)夜游赤壁的情景,展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界:清風(fēng)明月交織,露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中,主客秋夜蕩舟,把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中,作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè ),不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。
第二段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起,悲意生。哀怨,愛(ài)慕,哭泣,申訴,潛龍舞,新婦泣,六個(gè)比喻,渲染蕭聲的悲涼,主客觸景生情,由歡樂(lè )轉為悲涼,引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段,寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔,暢述對天地人生的感觸?腿藦难矍暗拿髟、江水、山川,想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物,英雄豪杰,不過(guò)是過(guò)眼煙云,隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅,風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州,青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段,寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷,欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情,“蘇子”的回答,照應文章寫(xiě)景,以明月江水作比,說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生,都既有變的一面,又有不變的一面。從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的,用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著(zhù)哀嘆人生的.短促,而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
第五段,寫(xiě)客人轉悲為喜,主客開(kāi)懷暢飲,興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng),既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè ),又是向政敵的一種暗示:我雖然遭受迫害,貶謫黃州,但我的日子過(guò)得并不錯,既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
四、鑒賞要點(diǎn)
1、 寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結合
全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng )造出一種情、景、理的融合,充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景,與作者超然曠達的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說(shuō)理,卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。
2、 “以文為賦”的體裁形式
本文既保留了傳統賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻,同時(shí)又吸取了散文的筆調和手法,打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛,更多的是散文的成分,使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻,又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調,使全篇文情勃郁頓挫,如“萬(wàn)斛泉源”,噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同,它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋,七月既望,蘇子與客逍舟于赤壁之下”,全是散句,參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末,雖都押韻,但換韻較快,而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落,這就使本文特別宜于誦讀,極富聲韻之美,體現出韻文文學(xué)的長(cháng)處。
3、 優(yōu)美形象,善于取譬的語(yǔ)言特色
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨:“其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,潤孤舟之嫠婦!睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻,寫(xiě)得俱體可感,訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。
五、類(lèi)文賞析
后赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫。人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè )之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚(yú),巨口細麟,狀如松江之鱸。顧安所行酒乎!睔w而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之須!
于是攜酒與魚(yú),復游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣!
予乃攝衣而上,履 (chan)巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮責之幽宮,蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應,風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中注流,聽(tīng)其所止而休焉。
時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江東來(lái),翅如車(chē)輪,玄裳縞衣,戛然長(cháng)鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè )乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答。嗚乎噫嘻!我知之矣!爱犖糁,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶?”道士顧笑,予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之,不見(jiàn)其處。
閱讀上面的一段文言文,完成以下習題
1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。
(1)是歲十月之望
(2)履 巖
(3)披蒙茸
(4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現代漢語(yǔ)
(1)如此良夜何
(2)顧安所得酒乎
(3)以待子不時(shí)之須
(4)江山不可復識矣
(5)聽(tīng)其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?
4、孤鶴有什么象征意義?
5、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng )作方法上有什么相同之處?
6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 9
設計思想
《普通高中語(yǔ)文課程標準(實(shí)驗)》對高中生文言文學(xué)習的目標是這樣規定的:閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文,背誦一定數量的名篇。語(yǔ)言材料的積累,語(yǔ)感的培養,是新課標的一個(gè)突出特點(diǎn),但積累文言知識不同于積累現代漢語(yǔ)知識,一方面,漢語(yǔ)變遷造成了語(yǔ)言障礙,另一方面,古代社會(huì )生活習俗我們難以理解,這種情況下,我們只有依*背誦,讓學(xué)生熟讀大量的課文來(lái)打好基礎,以達到不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟的目的'。因此應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程 之中。再者,高中新教材選用的文言文都是名篇佳作,這些名篇佳作千百年來(lái)滋養著(zhù)一代又一代讀書(shū)人的精神樂(lè )園。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上,文言文也要上出人文情感,讓學(xué)生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中,情感上產(chǎn)生共鳴。
教學(xué)設想
《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文,在必修②第四單元的幾篇文章之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚,在理解文意的基礎上背誦這篇名賦應該是本文學(xué)習的重點(diǎn)。本文句式駢散夾雜,參差錯落之中見(jiàn)整齊之美、聲韻之美,適于美讀。全賦4段,537字,背誦有一定的難度,死記硬背之后往往容易忘記,這就需要教師進(jìn)行背誦指導。在抓重點(diǎn)的基礎上,化整為零,將較長(cháng)的文章分成一小塊一小塊進(jìn)行記憶,將內容一點(diǎn)點(diǎn)吃下。這篇賦文質(zhì)兼美,在景、情、理交融之中蘊含著(zhù)作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程 中應引導學(xué)生結合文本深入探討,以交流、討論的形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。
教學(xué)目標
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)方法 競賽法、誦讀法、討論法
媒體準備 背景音樂(lè )、ppt課件
教學(xué)過(guò)程 與內容
。ㄕf(shuō)明:將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中)
。ㄕf(shuō)明:用競賽的形式來(lái)調動(dòng)學(xué)生的積極性,幫助其掌握字詞句的知識。)
寫(xiě)景的三組對偶句清風(fēng)徐來(lái),水波不興。月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天。
心理感受:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止,飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
樂(lè )飲酒樂(lè )甚,扣舷而歌之。歌曰:桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方。
洞簫聲其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
。1)客面對明月清風(fēng)、良宵美景,奏出充滿(mǎn)悲哀的音樂(lè ),他之所以要托遺響于悲風(fēng),其緣由是什么?(用文中的句子回答,再加以概括)
歸納:
、偕接。
、谌松虝。
歸納:
、籴槍Π嵘汈,羨長(cháng)江之無(wú)窮的悲嘆,從變與不變的角度來(lái)闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)。從不變的角度來(lái)看,人生是可以永恒存在的。
、趶奈锔饔兄鱽(lái)提出要順其自然。(說(shuō)明:鍛煉學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。學(xué)生找出相應的句子并不難,難點(diǎn)是歸納概括主客各自的觀(guān)點(diǎn)。教師要適時(shí)加以點(diǎn)撥。)
。2)這是一種怎樣的人生觀(guān)?(樂(lè )觀(guān)曠達的人生觀(guān)。)
《赤壁賦》省優(yōu)質(zhì)課一等獎教學(xué)實(shí)錄 10
教學(xué)目標
1.學(xué)習重要的實(shí)詞和虛詞,感悟語(yǔ)言運用的妙處。
2.體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。
3.體會(huì )作者投身自然并從中尋找到精神慰藉,進(jìn)而擺脫現世苦難的旨趣。
教學(xué)課時(shí):
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、以蘇軾《自題金山畫(huà)像》引入
心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州。
蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所:黃州、惠州、儋州。
赤壁賦的寫(xiě)作正是在蘇軾第一處貶所——黃州,此時(shí)他45歲。三年前,1079年,蘇軾因反對王安石新法,被變法派、實(shí)權派李定等從詩(shī)作中斷章取義,摘出一些諷刺性詩(shī)句,以便掃除舊黨,送御史臺,即“烏臺”受審,所以這個(gè)案子叫“烏臺詩(shī)案”,蘇軾在獄中待了四個(gè)多月,后被貶黃州擔任團練副使,相當于縣武裝部部長(cháng),還無(wú)權簽署公文,不準擅離此地,要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書(shū)(相當于國務(wù)院禮賓司司長(cháng))啊,政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸,四年的黃州生涯,他創(chuàng )作了66首詞,200多首詩(shī),170多篇散文,尤為著(zhù)名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。
作家作品:蘇軾字子瞻,號東坡居士,北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng )始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人,并稱(chēng)“蘇辛”;散文成就也很高,是“唐宋八大家”之一,與其父蘇洵,其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”;擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū),與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。
賦是一種文學(xué)體裁,漢代以后,演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對偶工整和平仄協(xié)調,押韻也很?chē)栏,而文賦則突破了聲律的種種限制,較多吸收了散文筆法,清新流暢。
二、讀課文,疏通字詞。
三、整體把握
第1段,寫(xiě)夜游赤壁的情景,表達游賞之樂(lè )。第2段,寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。第3段,寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的感嘆。第4段,是蘇軾陳述見(jiàn)解,寬解對方。第5段,主客暢飲,忘懷得失,超然物外?傮w思想感情的變化可以濃縮為樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲——悟——樂(lè )。
朗讀全文,把握語(yǔ)氣。
1段超然、歡快,2段前歡快,后凄清,3段讀出悲愴,4段雄辯的語(yǔ)氣,慷慨陳詞,5段喜悅超然。
四、文章第一段。
1、作者寫(xiě)的是什么內容?是什么樣的景?看到這樣的景主客有了怎樣的心情?
景:風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天
教師點(diǎn)撥:清風(fēng)和明月交織,天光和水色相接,浩瀚蒼茫,寧靜朦朧,空明澄澈,游者心懷灑脫,超然獨立,如同飛升仙境,泛舟之樂(lè ),溢于言表。這段因景生情,融情入景。
文章首段描寫(xiě)江上秋景,水、月、風(fēng)為主要景物,也是全文的主體意象,空靈澄澈的美景,引出作者遺世獨立的遐想,這是因景生情。
2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙!边@幾句話(huà)在全文中有什么作用?
一是在結構上引出了后文的“飲酒樂(lè )甚,扣舷而歌之”以及主客對話(huà)的情節,二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調,并且與結尾相呼應。
朗讀體會(huì )。
五、第二段講析
1、“空明”與“流光”,一為月下之水,一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個(gè)意象。
2、歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?
美人是指君主或美好理想。
3、作者是如何描寫(xiě)簫聲之悲的?
哀怨、思慕、啜泣、傾訴
借助夸張、想像,運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體,把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現得十分形象、真切。
朗讀體會(huì )。
六、學(xué)習第三段
1、客人因何而悲?
“客”之所以“悲”,在于觸景傷懷,有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感,再寫(xiě)現實(shí)苦悶之悲。眼前之景,很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句,進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著(zhù)“大江東去”,而銷(xiāo)聲匿跡,有為者尚且如此,更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者,羨慕長(cháng)江永恒,哀嘆人生短暫,表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō),當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候,往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ),實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。
通過(guò)“客曰”,由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論;由己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
2、本段是如何巧妙運用主體意象的?
第二段中客的一番議論,以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水,以“抱明月而長(cháng)終”扣住月,以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng);于是,虛無(wú)消極的人生感嘆,借助于第一段中展現的具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。
朗讀體會(huì )
板書(shū)
樂(lè )——樂(lè )極生悲——悲
風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)水波不興水——空明水——羨長(cháng)江之無(wú)窮
月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長(cháng)終
水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)
因景生情以歌抒情以景抒情
借物喻理(消極虛無(wú))
現實(shí)中的“水月”——空靈之美
歷史中的“水月”——蒼涼之意
哲理中的“水月”——睿智之理
第二課時(shí)
一、第三段補講:
1、聽(tīng)本段朗讀。2:10——3:50、
2、本段是如何巧妙運用主體意象的?
第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物,客的一番議論,以“羨長(cháng)江之無(wú)窮”扣住水,以“抱明月而長(cháng)終”扣住月,以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng);于是,虛無(wú)消極的人生感嘆,借助具體、現實(shí)的自然形象表達了出來(lái)。(板書(shū))
3、本段是怎樣將寫(xiě)景、抒情、議論結合的?
通過(guò)“客曰”,“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫(xiě)景;再由他們的“而今安在哉”,揭示人生短促之“悲”,是議論(以曹操和自身作對比);由己身之渺小,自然生出“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨,是抒情。
板書(shū):悲嘆
水——羨長(cháng)江之無(wú)窮
月——抱明月而長(cháng)終
風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)
以景抒情、借物喻理(消極虛無(wú))
二、導入
余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫(xiě)到(投影以下文字):
“這一切,使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨,也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華,他,真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣,成熟于一場(chǎng)災難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻!边@成熟,在課文當中體現得最充分的莫過(guò)于第四段主對客的一段勸慰,它體現了蘇軾獨有的人生觀(guān)。
三、研習第四段:
。R讀)
1、針對客人人生無(wú)常的感慨,蘇子陳述己見(jiàn)以寬慰對方,他的觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)分為哪兩步?他在論述時(shí)是怎樣運用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個(gè)主體意象的?本段表現了蘇軾什么樣的人生態(tài)度?
。ǚ中〗M討論,全班交流。)
明確:第一步——從變的角度看,天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變;而從不變的角度看,萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的,用不著(zhù)羨慕長(cháng)江的無(wú)窮和明月的永不增減,也用不著(zhù)哀嘆人生的短促。以此類(lèi)推,人生得意與失意,人的禍福、得失也不是固定不變的,現在得志的人將來(lái)也可能失意,這樣一想,快樂(lè )時(shí)不會(huì )忘形,痛苦時(shí)也不致失態(tài)。(蘇軾當然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律,但這樣一說(shuō)倒還挺吻合的,萬(wàn)物最終歸于一種基本平衡)總之,以水與月為載體,深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書(shū):變與不變
豁達的人生觀(guān)和宇宙觀(guān)。這種觀(guān)點(diǎn),本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想,即齊得失,忘禍福,混貴賤,等賢愚,莊子的`相對論并非科學(xué),它是否定差別,否認衡量事物的客觀(guān)標準的。變換角度來(lái)“齊物”,本會(huì )致人至懷疑主義的怪圈,但蘇軾卻用得恰到好處。
第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物,說(shuō)明天地間萬(wàn)物各有其主,個(gè)人不能強求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書(shū):可取和莫取
蘇軾的人生態(tài)度是豁達,樂(lè )觀(guān),超脫,隨緣自適(隨遇而安),返歸自然的。
2、你知道蘇軾的人生觀(guān)受哪三家哲學(xué)的影響嗎?
除上面說(shuō)到的莊子觀(guān)點(diǎn)外,佛家說(shuō)與世無(wú)爭、隨緣,道家說(shuō)要順其自然。所以,蘇軾用以自我解脫的藥方,主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀(guān)察問(wèn)題時(shí)比較圓融通達,常能用一種超然物外的曠達態(tài)度來(lái)解脫人生的憂(yōu)患和苦惱;同時(shí),原有的儒家思想又能使他堅持理想,堅持對人生、對美好事物的追求。
赤壁賦創(chuàng )作于一場(chǎng)人生的大災難后,然而在人世的苦難和艱難的煉獄中,東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時(shí)獲得的樂(lè )是真正的樂(lè )。
讀結尾段。照應開(kāi)頭,忘懷得失,超然物外,由悲而喜,照應首段。
四、“客”是真實(shí)存在的嗎?本文多次寫(xiě)到主客問(wèn)答,這樣寫(xiě)有什么作用?
客,不確指某人,主客雙方,其實(shí)是作者為展開(kāi)辯論而虛設的兩個(gè)思想對立方面,是作者內心矛盾斗爭的獨白,客的苦悶就是蘇子的苦悶,問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過(guò)程。最終主說(shuō)服客,表明積極的一面戰勝了消極的一面,瀟灑達觀(guān)、返歸自然的情懷取代了政治上的失意,人生無(wú)常的苦悶。從結構上說(shuō),使情節波瀾起伏、搖曳多姿。
五、小結:景、情、理三者融為一體
文章首段描寫(xiě)江上秋景,水、月、風(fēng)為主要景物,也是全文的主體意象,空靈澄澈的美景,引出作者遺世獨立的遐想,這是因景生情。第三段中客的一番議論,扣住水、月、風(fēng)表達虛無(wú)消極的人生感嘆,這就是借物喻理。至第四段,蘇子反駁,以水與月譬喻,深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理,再信手拈來(lái),以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物,表達對生活的熱愛(ài)。全篇文章,議論賦予景物以微妙的哲理內蘊,寫(xiě)景使哲理呈現了生動(dòng)可感的形象,而抒情又成了文章的內在脈絡(luò ),三者融為一體,相得益彰,呈現出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法,使本文達到了寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理的統一。與上文相同,是一篇寫(xiě)出理趣的山水散文。
五、文言知識梳理
詞類(lèi)活用:
舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動(dòng)用法
侶魚(yú)蝦而友麋鹿——意動(dòng)用法
況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動(dòng)詞
東望武昌——名作狀
特殊句式:
固一世之雄也——判斷句
何為其然也——倒裝句
此非曹孟德之詩(shī)乎——被動(dòng)句
通假字:
浩浩乎如馮虛御風(fēng)
一詞多義:
望:七月既望(農歷每月十五)西望夏口(向遠處看)
長(cháng):抱明月而長(cháng)終(永遠)而卒莫消長(cháng)也(增長(cháng))
虛:浩浩乎如馮虛御風(fēng)(太空)盈虛者如彼(月缺)
然:其聲嗚嗚然(……的樣子,形容詞詞尾)何為其然也(這樣)
六、練習四
所謂“窮而后工”之“窮”,不單單指生活條件惡劣,貧困,仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”,更深的是指有志難酬,對國家命運的擔憂(yōu)等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué),都是能夠傳世的,思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章,幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。
蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)(shuì)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也!抉R遷《報仁安書(shū)》
就如孟子所說(shuō);“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
窮困是作家的不幸,卻是文學(xué)的萬(wàn)幸。恰恰是因為“窮困”,才能激發(fā)人的心靈,激活人內在隱藏的潛能,從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng )作力,寫(xiě)成千古傳頌的奇文。所以說(shuō)“窮而后工,工源于窮!
七、書(shū)目推薦:林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》
韓小惠《讀人記微笑著(zhù)面對》
《康震評說(shuō)蘇東坡》
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