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讀赤壁賦有感

時(shí)間:2024-12-18 17:40:09 志彬 赤壁賦 我要投稿

讀赤壁賦有感(通用17篇)

  當細細地品讀完一本名著(zhù)后,你心中有什么感想呢?不能光會(huì )讀哦,寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢?以下是小編收集整理的讀赤壁賦有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

  讀赤壁賦有感 1

  蘇軾烏臺詩(shī)案被貶謫黃州,在自己最苦難的時(shí)期與友人卻在赤壁下游玩。心境似乎與那明月“凌萬(wàn)頃之茫然”的江面一般在開(kāi)闊曠達之下映照著(zhù)些許的寂寞冷清。白茫茫的霧氣與水光橫貫江面,連系天際與詩(shī)人的一葉扁舟一起在這古戰場(chǎng)作著(zhù)一名游客回想著(zhù)麾下延綿千里的戰船,遮蔽天空的旌旗,共念那當世一代英雄。

  文章看似多以蘇軾與客人之間的對話(huà)形成,卻實(shí)質(zhì)上是與這浩渺時(shí)空,動(dòng)人赤壁景的無(wú)聲對白。且看那徐徐清風(fēng)和水波不興的湖面,難道不是心如止水,沉浸在被貶之痛的作者心情的寫(xiě)照嗎?悲傷、迷茫似“白露”橫貫江面遮住了那小小一葉在“凌萬(wàn)頃”之上的扁舟;前途渺茫,小舟乘載作者凌空乘風(fēng)而行,不知何處停棲,無(wú)所依的生活卻有如遠離世人羽化成仙的仙氣縈繞,景是情、情即化為人,游赤壁倒不如說(shuō)是寫(xiě)自己,畫(huà)出的是赤壁之下不再“卷起千堆雪”不再“大江東去浪淘盡”的在生活這一面水上被白露籠罩,無(wú)所依的迷茫蘇軾。景與人在對話(huà),傳達彼此的故事。

  船游在月光之上,漿劃破月下清波,冷清的月光照進(jìn)作者的心,勾起的是“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”的夢(mèng)想展望;聽(tīng)見(jiàn)的是悠悠簫聲,“倚歌而和之”。無(wú)奈這夢(mèng)想在天另一方,而這蕭卻有如細絲不絕,纏纏綿綿,余音回蕩,聽(tīng)得蛟龍起舞,寡婦飲泣,愁苦像蕭不絕如縷,像船與明月船在月上走,卻究其也不得走進(jìn)真正的月中。赤壁褪去了昔日“千古風(fēng)流英雄”的壯烈,留下的是寂寞的景與人。他們在對話(huà),景與人彼此傳達著(zhù)情,愁苦悲涼的情。

  簫聲何其悲,戰爭何其烈!這一代英雄在赤壁留下輝煌戰功,卻有和人知曉他的'去處?v他麾下戰船延綿千里,旌旗遮蔽天空,可時(shí)光還是抹去了他的蹤影。這樣一想,你我本是江渚一人,以魚(yú)蝦麋鹿為友,何其渺小啊?茨菑V闊之江河,你我只不過(guò)是蜉蝣,滄海一粟。奈何一生短暫,不敵長(cháng)江之盡,曠達便在小我中產(chǎn)生,悲涼寄托在簫聲中被景與風(fēng)攜走。樂(lè )觀(guān)被激發(fā),因為景與人在對話(huà),傳達深刻的道理。

  流逝的是水、是月、是人、是天地。萬(wàn)物均變,與自己生命一同無(wú)盡,我的生命即是月、水、是天地!雖物有所主,但惟江上清風(fēng),山間明月,耳得之聲,眼遇之色,取之無(wú)禁,用之不竭。這乃是不盡生命的寶藏。即得寶,又管何貶謫之事,任白露橫江;任美人兮天一方;任簫聲如泣如訴;任吾乃蜉蝣,滄海一粟,此刻舉杯,共迎曠達樂(lè )觀(guān)的東方曙光。景與人在對話(huà),傳達不變得真理。

  曠達樂(lè )觀(guān),是人與景的對白,是不盡生命中取之不盡,用之不竭的寶藏。

  讀赤壁賦有感 2

  “為東坡赤壁二賦,一洗萬(wàn)古,欲仿佛其一語(yǔ),畢世不可得也!

  人們總愛(ài)在開(kāi)篇上做文字,但什么逍遙游樂(lè )圖簡(jiǎn)直是胡扯。被貶三年,何來(lái)逍遙。細看其中深微隱曲,東坡多用典故,不過(guò)是表達內心失意后的豁達,也正因他的本性如此才能發(fā)出如此震驚千古的言論。心態(tài)豁達、胸襟開(kāi)闊則能參悟自然萬(wàn)物,通透古今人事,才能有“變與不變”的沉思,“死亡是生命的另一種存在形式”的.深刻認識。豐富的人生閱歷讓他學(xué)會(huì )并善于從多角度考慮問(wèn)題而并非只關(guān)注問(wèn)題的絕對性,也因此,東坡常能從惆悵怵惕中解脫,理性看待人生中的無(wú)常。

  說(shuō)到無(wú)窮盡,就又會(huì )想到愚公精神。這也就是為什么愚公精神千百年來(lái)依舊被人們推崇,赤壁兩賦為什么可以流傳千古人人皆知,他們所呈現出來(lái)的觀(guān)念是世人心之所往。誰(shuí)不想“長(cháng)生不老”看盡天下事,可萬(wàn)物皆有時(shí)盡,但從是赤壁之賦中我們看到了,無(wú)論是傳宗接代還是變與不變之間生死的形式,都打破了平常意義上的生命的概念。將個(gè)體生命與萬(wàn)物同觀(guān),這是人們幾千年來(lái)一直追求的態(tài)度,“人生短暫,功業(yè)永恒”,這才是人與萬(wàn)物同存的真諦。

  “曲終人不見(jiàn),江上數峰青”,這是赤壁兩賦穿越時(shí)空帶給我們最后的感悟。

  附:就東坡文來(lái)看,有一個(gè)令讀者腦痛的地方——他把架勢擺好了,運氣寫(xiě)足了,將我們一行人胃口吊出了,他又回去了,看來(lái)總覺(jué)得意猶未盡。

  讀赤壁賦有感 3

  我也要讓現在的自己死掉,讓方鴻漸的靈魂從我身上撤走,把死掉的自己埋葬,立碑立墓,不用來(lái)悼念,而用來(lái)警示,讓活著(zhù)的自己活得更好?坐在考場(chǎng)上,看著(zhù)這道作文題,遐想無(wú)限。翻開(kāi)一篇篇的散文,立馬給了我一種清新,脫俗之感。既是沒(méi)有衰老,想必也是未老先衰了吧!

  本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事,全文十分流暢。

  我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙!倍潭處拙湓(huà),卻概括出了周?chē)囊磺芯跋,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句又長(cháng)短結合,朗朗上口,音韻和諧。

  蘇軾的這篇文章和他之前的著(zhù)作有相似之處,那就是作者本人的情感變化。細究蘇軾之前的作品,無(wú)論是詩(shī)歌還是文章,無(wú)論作者起初的心情是好是壞,他最終都會(huì )釋然,想方設法說(shuō)服自己,讓自己暫時(shí)擺脫困苦,獲得歡樂(lè )!

  如他的《水調歌頭》,開(kāi)頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”,一句充滿(mǎn)浪漫主義色彩的詩(shī)句,表現出了作者心情的愉快,但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,心情一下子墜入萬(wàn)丈深淵;之后呢?他又開(kāi)始寬慰自己,說(shuō)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,最終,他又豁然開(kāi)朗,道出了“但愿人長(cháng)久,千里共蟬娟”的名句,心中的不快,也隨之釋然了。

  本文亦是如此。起初,作者見(jiàn)到赤壁的美景,心情十分愉悅,甚至扣舷而歌之。但唱著(zhù)唱著(zhù),便了“美人兮天一方”,作者不知不覺(jué)表現出一種傷感,一種壯志難酬的心情暗暗涌現在作者心中,隨后,客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷”更添憂(yōu)傷之感,使作者心情一路下滑。但他并沒(méi)有一只頹靡下去,而是正了正衣襟,開(kāi)始預科辯駁,不僅是說(shuō)服客人,也是說(shuō)服自己,使自己釋?xiě)!吧w將自其變者而觀(guān)之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎”,作者最終還是解脫了,獲得了暫時(shí)快樂(lè )和自由。

  當然,這樣的情感,與蘇軾本身的'身世是有莫大的聯(lián)系的。

  蘇軾的仕途生涯并不順利,多次被貶謫,不被賞識,身世風(fēng)雨飄零,按理說(shuō)這樣的一個(gè)人,應該早就無(wú)法忍受世事了,更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來(lái)了,因為他精通儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué),并將這三者恰當的融為一體,相得益彰。

  讀赤壁賦有感 4

  有了機遇的明燈,你才能找到人生正確的道路;播下機遇的種子,你才能獲得甘甜的果實(shí);握住機遇的鑰匙,你才能打開(kāi)人生寶藏的大門(mén)。

  ——題記

  剛剛品味完杜牧的《赤壁》,我深有感悟。

  不知這位大詩(shī)人佇立在赤壁磯前,手握著(zhù)前朝的戰戟,內心是否與我一樣翻騰似海呢?

  機遇,要學(xué)會(huì )抓住。

  杜牧望著(zhù)眼前的滾滾江水,手里拿著(zhù)柄生了銹的戰戟,他感嘆自己生不逢時(shí),缺少機遇,雖然有著(zhù)滿(mǎn)腹才華,雖然熟讀兵書(shū)兵法,可卻無(wú)法施展,到頭來(lái)還是竹籃打水一場(chǎng)空。他的祖父杜佑曾是任德宗、順宗、憲宗三朝的宰相,可他自己愣是完不成自己那宏偉的政治抱負。這不就像現在的許多年輕人嗎?他們有自己的想法,有自己的抱負,這很好。但他們拼盡了滿(mǎn)腔熱血也完不成當初許下的理想。他們迷茫地站在人生的.十字路口,看著(zhù)車(chē)水馬龍,高樓聳立,卻不知道自己的歸宿在哪里。于是,他們在歲月的長(cháng)河中被遺忘,慢慢老去。他們那曾經(jīng)為之努力的夢(mèng)想被淡化。他們,其實(shí)并不是不努力,沒(méi)有才干,他們是抓不住機遇。想一想,在他們還年輕的時(shí)候,有多少機遇在向他們招手?他們總是不能把握,總幻想著(zhù)前方一定有更好的機會(huì )在等著(zhù)他們。所以,他們撿了芝麻丟了西瓜,不,他們什么都沒(méi)有撿,只看著(zhù)美食在慢慢地離自己而去。

  當杜牧站在赤壁磯足夠長(cháng)時(shí)間后,他便又開(kāi)始感嘆周瑜憑借了良好的人生機遇,成就了名傳千古的功業(yè),他已認識到周瑜是一個(gè)善于把握時(shí)機的人,他在贊美周瑜甚至嫉妒周瑜有如此的幸運。

  其實(shí)沒(méi)有什么幸運,把握好每一個(gè)點(diǎn),腳踏實(shí)地的往前走,你就會(huì )成功。

  當你抓住了機遇以后,不要嫌小,不要幻想,把握好它吧!它可能是你人生的轉折點(diǎn),不然到暮年再回首望去,過(guò)去的機會(huì )都被自己浪費了,最后只能仰望那些登上成功之頂的人們,感嘆自己沒(méi)有那么好的機遇,感嘆他人如此幸運。真的是沒(méi)有機遇嗎?別人的成功都是偶然嗎?別人也是付出努力,抓住了機遇才成功的;厥滋魍,歷史上沒(méi)有哪位名人是平白無(wú)故就能成功的吧。

  所以,抓住機遇很關(guān)鍵。

  抓住機遇,你的人生已經(jīng)半只腳踏進(jìn)了成功的大門(mén)。

  把握好人生機遇的鑰匙,開(kāi)啟成功的大門(mén)!

  讀赤壁賦有感 5

  赤壁賦這首詞是我們都學(xué)過(guò)的,用文言文寫(xiě)出了赤壁的美景,大家都被蘇軾的才華所折服,讀赤壁大家有什么感悟?下面小編帶來(lái)的是閱讀《赤壁賦》有感:風(fēng)月動(dòng)情美文生。

  閱讀蘇子《赤壁賦》,文字美,音韻美,風(fēng)景美,意境美,哲理美會(huì )一起向你襲來(lái)。你會(huì )情不自禁地慨嘆:這真不愧是古今藝術(shù)珍品!特別是“風(fēng)月”二字,貫穿全文,無(wú)邊風(fēng)光,使人心醉;從頭至尾有關(guān)“風(fēng)”與“月”的語(yǔ)句不下十句。難怪清朝著(zhù)名文學(xué)批評家金圣嘆讀完此篇后,作出“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”的點(diǎn)評。

  蘇子是在“七月既望”“泛舟游于赤壁之下”。既望,就是陰歷十六呀!十五的月亮十六圓,這是一月中最亮最圓的月亮呀!難怪他在“月出與東上之上”后,在“清風(fēng)徐來(lái),水波不興”祥和的`氛圍中,情不自禁地“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”了,誦著(zhù)唱著(zhù),唱著(zhù)誦著(zhù),就浩浩乎飄飄然,就“遺世獨立,羽化而登仙”了!秋L(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子的情思,催生了這篇美文。

  良辰美景,風(fēng)月無(wú)邊;飲酒作賦,甚是快樂(lè )。蘇子情動(dòng)風(fēng)月,其樂(lè )融融。他忘情地扣舷擊節,歌而唱之。當他唱到“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”時(shí),心里就掠過(guò)一絲淡淡的,因忠君因烏臺詩(shī)案而被貶黃州的悲哀。不料一客洞簫和歌,又撩撥了他的傷痛。簫聲嗚嗚,“如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷”,使孤獨的嫠婦也落淚悲泣。蘇子不禁由喜而哀,正襟危坐,變臉失色,厲聲責問(wèn):“何為其然也?”——是風(fēng)月,觸動(dòng)了蘇子悲傷的心靈。

  徐風(fēng)皓月之下,作者由眼前的風(fēng)月想到了當年的曹操——躊躇滿(mǎn)志,一世梟雄;又由眼前的風(fēng)月想到了困孟德于赤壁的周郎——“雄姿英發(fā),羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”。然而,風(fēng)月依舊,赤壁仍存,梟雄安在?英雄何處?此番議論,雖出于客人之口,卻流動(dòng)于蘇子筆端,是蘇子感情的流露!秋L(fēng)月,引發(fā)了蘇子的聯(lián)想。

  風(fēng)月,又是作者闡發(fā)哲理的憑借。蘇子在歌風(fēng)唱月之后,先借客人之口,哀嘆了“吾生之須臾”,知道了“挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終”的不可得。然后又借“水與月”發(fā)表議論:江水雖然東流長(cháng)逝,卻未曾枯竭;月亮雖然有圓有缺,但卻沒(méi)有消減;萬(wàn)事萬(wàn)物既是不停的運動(dòng)變化著(zhù),又是無(wú)限的永恒的。又有什么可羨慕的呢?也沒(méi)必要悲傷呀!——又是風(fēng)月,引發(fā)了蘇子的議論。

  風(fēng)月,也暗示了人生的覺(jué)悟和曠達。全文由月出、月照一直寫(xiě)到月消,暗示了時(shí)間的推移。也是通過(guò)風(fēng)月,推進(jìn)了人們情感的變化,預示了人生的覺(jué)悟和曠達:作者因風(fēng)月而“飲酒樂(lè )甚”,因風(fēng)月而悲傷愀然,又因風(fēng)月而覺(jué)悟和曠達——達到了不悲不哀不嘆不羨的大徹大悟。最后在文章結束之時(shí),主客“喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白”。真是“結出大自在”(金圣嘆語(yǔ))。

  縱觀(guān)全文,作者因風(fēng)月而樂(lè ),因風(fēng)月而悲,最后又因風(fēng)月與客“喜而笑”,從而達到了覺(jué)悟曠達和宇宙觀(guān)的升華。風(fēng)月推動(dòng)了行文思路,風(fēng)月貫通了前后文脈。所以清代林云銘在《古文析義》中稱(chēng):蘇子的《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”的。古代學(xué)問(wèn)家的點(diǎn)評真是準確到位呀!

  讀赤壁賦有感 6

  每個(gè)人隨著(zhù)地位的變化和能力的大小,頭頂上或多或少都有一些光環(huán),多數時(shí)候,光環(huán)對人有利無(wú)害,不過(guò)有時(shí),光環(huán)也有可能要一個(gè)人的命,因為閃亮。

  曹操并不是《三國志演義》中那個(gè)白面奸臣,事實(shí)上“一世之雄”對于他來(lái)說(shuō)更為真實(shí),他破荊州之際“舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)!焙貌煌L(fēng),就是諸葛亮也只能承認“此誠不可與爭鋒”。但是,他頭頂上的光環(huán)太多太亮了,耳畔的阿諛?lè )畛刑嗔,多到他自信地認為東吳會(huì )讓出苦心經(jīng)略多年“已歷三世,國險而民附,賢能為之用”的地盤(pán),多到聽(tīng)不進(jìn)謀士賈詡的勸告,最終在赤壁被一把大火燒得“折戟折沙”,喪失了三國歷史上唯一一次統一良機,他的勢力再也沒(méi)有到達江南之地。

  東坡亦是如此,他的名號太出色,太響亮,才華太耀眼,他寫(xiě)的詩(shī)詞把周?chē)墓P墨比得太暗淡,頭頂上的光環(huán)太過(guò)閃亮,把同時(shí)期的文人比的太狼狽,何正臣,李定等人出于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),引發(fā)了一場(chǎng)可笑的鬧劇——烏臺詩(shī)案。無(wú)論在哪一個(gè)立場(chǎng)上,這都是一個(gè)莫須有的無(wú)聊之事,盡管有皇帝和太皇太后的保護,但名震九州,官居太守的`蘇東坡還是被貶黃州。這一切,都是別人對他才干的嫉妒,就是中國獨特的國情:小人常常會(huì )將太師擊敗,太師空有一身功夫,卻無(wú)能為力。

  面對光環(huán),我們該怎么做?“他們說(shuō)了,說(shuō)了什么,讓他們說(shuō)!”這是蕭伯納在客廳壁爐上鐫刻的格言。面對他人的奉承,只過(guò)耳不過(guò)心,只有堅持自我,才能不走錯路,在成功的道路上揚帆啟航。試想以曹操平日之權謀,區區黃蓋之假降豈能不被識破?東坡若是為人謙虛,廣交良友,自身不那么尖銳。豈會(huì )被區區小人所扳倒!

  讀赤壁賦有感 7

  “大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物,故壘西邊,人道是,三國周郎赤壁!贝竺朗澜,美哉景觀(guān)。美哉公瑾,少年英雄。

  所謂人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似,歲月更遠,赤壁佇立。且觀(guān)赤壁下海治長(cháng)江水,自幾千里外的青海來(lái)此喧囂雀躍,再看江面船隨波起伏,從數千年前的浮木小舟,至如今的游覽船,船身船型皆在變,與赤壁的紐帶不曾斷。幾千年前,少年僧人看寺中流民日多而糧漸少,問(wèn)住持“洪水何時(shí)可停歌?”住持回答“何節中不宜泛溢?”何節中不曾泛濫?何時(shí)沒(méi)有赤壁?

  提及赤壁,便不得不說(shuō)到它揚名立萬(wàn)的代言人——周瑜。很時(shí)曹操換天子而立令諸候,割據一方破到州、下江陵,勢如破竹。而周郎春秋年盛,定八卦,卜東風(fēng),一句“操直送死耳,一招火燒赤壁”讓曹操潰不成軍。而今赤璧已不見(jiàn)當年的漫天火光,或許聳立的石壁某處還留有燒焦的印記,或許有一塊石頭還能回想起周郎是如何羽扇綸巾,談笑鴻儒。

  非獨周瑜,蘇軾亦為喬壁的名氣添了一把火。一曲《念奴嬌·赤壁懷古》、兩篇《赤壁賦》叫響了江山如畫(huà),凝成了“飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙”。有人說(shuō)蘇軾所游“赤壁”并非“三國赤壁”,現已無(wú)從考證,可他本為憑吊周瑜,傾慕三國而來(lái),所觀(guān)之景、所寫(xiě)之物又豈會(huì )不是赤壁?

  余秋雨在《文化苦旅》中曾提到的“士人文化”,恰如其亂石穿空、驚濤拍岸之曠世奇景般震撼,卻絕不會(huì )想象到?jīng)_天大光吞墨水面、蘇軾泛舟湖上時(shí)的'刻骨銘心。江南景中描繪的“所謂伊人,在水一方”就在赤壁江邊用木槌浣洗衣物的那個(gè)少婦,盈盈之水,盈盈佳人。

  一花一世界,一葉一菩提。歷史已然沉淀成過(guò)往,赤壁之美除了波濤洶涌,風(fēng)云變幻,更多的已是如今的一隅水,一扇壁,一塊巖,一顆造訪(fǎng)者蘇試的心。

  讀赤壁賦有感 8

  文章是一篇寫(xiě)景抒情的文章,寫(xiě)的是作者與朋友游赤壁的所見(jiàn)所感他們投入大自然懷抱之中,盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美。

  面對的是自己的友人和皎潔的月光、清亮的江水,此時(shí)此刻,誰(shuí)還能掩飾得了心中的不快和對人生的感慨呢?于是客便以簫和歌,奏起心曲,這是非常自然而然的。簫,素來(lái)是憂(yōu)傷的代言人;酒,一向是苦悶的犧牲品。但是,在蘇子看來(lái),與客飲酒正在興頭,客卻忽起悲曲,似乎不太合拍,但卻有深知其中道理,于是“正襟危坐”問(wèn)客:“何為其然也?”最后詩(shī)人哀嘆人生之短暫,自己之渺小,感嘆人生不比江河,做人不似“飛仙”,可望能與江水同存,與明月長(cháng)終,惋惜人生得到的.太少,留給后世的只是空空一番傾訴,使人感到悲觀(guān),厭倦了生活。

  作者的這種及時(shí)行樂(lè )也許不是一種消極避世,而是人的涵養達到最高境界的一種體現。至少我是認同的。

  讀赤壁賦有感 9

  以往的游記散文,大多以紀游寫(xiě)景或于紀游中借景抒情為主,而東坡的不少散文,卻開(kāi)創(chuàng )了一種新的寫(xiě)法。在這些文章中,作者并不著(zhù)意寫(xiě)景,而是以闡明哲理,發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮,借景立論的獨特風(fēng)貌貫串于字里行間!冻啾谫x》就是這種新型游記的一篇代表作。

  宋神宗元豐五年(1082),也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋,他與朋友駕一葉小舟,來(lái)到黃岡赤壁下的長(cháng)江中賞月游玩,明月一輪映于波平浪靜的江面,送爽的清風(fēng)徐徐吹來(lái),茫茫白露布滿(mǎn)大江,水光山色與中天夜月相輝映,主客對酌于舟中,酒酣耳熱后和著(zhù)凄愴的洞簫聲扣舷而歌,然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆,文章也就此由情入理,由感情的抒發(fā)到哲理的暢達,進(jìn)而以蘇

  子的對答把全文的主旨表露出來(lái),"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀(guān)點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥,使客人終于"喜而笑"。

  《赤壁賦》通篇以景來(lái)貫串,"風(fēng)"和"月"是主景,"山"和"水"輔之,全文緊扣風(fēng)、月來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)與議論。以風(fēng)、月之景開(kāi)卷,又于文中反復再現風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折?偷膫衅鹩诓懿俚"月明星稀",終于"抱明月而長(cháng)終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀,仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。蘇子的對答,亦從清風(fēng)、明月入論:

  惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。

  景物的連貫,不僅在結構上使全文儼然一體,精湛縝密,而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò ),起伏變化。起始時(shí)寫(xiě)景,是作者曠達、樂(lè )觀(guān)情狀的外觀(guān);"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生,由"樂(lè )甚"向"愀然"的過(guò)渡;客人寄悲哀于風(fēng)月,情緒轉入低沉消極;最后仍是從眼前的.明月、清風(fēng)引出對萬(wàn)物變異、人生哲理的議論,從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插,絲毫沒(méi)有給人以重復拖沓的感覺(jué),反而在表現人物悲與喜的消長(cháng)的同時(shí)再現了作者矛盾心理的變化過(guò)程,最終達到了全文詩(shī)情畫(huà)意與議論理趣的完美統一。

  之所以說(shuō)《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作,是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。宋元明清以來(lái),不少文人紛紛指出,蘇文的風(fēng)格是"如潮"、是"博",也有的說(shuō)是"汗漫",是"暢達",是"一瀉千里、純以氣勝",確實(shí)都很有道理,但又都不夠全面、確切。從《赤壁賦》來(lái)看,蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放,恣肆雄健的陽(yáng)剛之美。

  文中無(wú)論說(shuō)理,還是敘事、抒情,都能"隨物賦形"、窮形盡相,寫(xiě)歡快時(shí)可以羽化登仙、飄然世外;述哀傷時(shí),又能拿動(dòng)蛟龍、泣嫠婦作比;而蘇文的舒卷自如、活潑流暢,在《赤壁賦》中也不難發(fā)現,像"方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉!"

  這樣的句子真是一氣呵成,如同"行云流水",揮灑自如。至于語(yǔ)言的精練生動(dòng)、詞簡(jiǎn)情真,就更是可以在文章中信手舉來(lái),毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊";"渺滄海之一粟"的"渺",都是一字千鈞,讀來(lái)似鏗鏘作金石聲!冻啾谫x》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色,那種純真自然之美給古往今來(lái)的無(wú)數讀者帶來(lái)了多么難忘的藝術(shù)享受。

  讀赤壁賦有感 10

  蘇軾在政治上是一個(gè)失意的人,謫遷伴隨著(zhù)他的,直到被發(fā)配到海南——這個(gè)在宋朝確實(shí)是“天涯海角”的地方。最后雖逢大赦,卻客死在北歸的上,一代文豪的悲慘命運令后人哀嘆不已。也許是窮而后工的原因吧,蘇軾雖然命途多舛,卻留下了那一篇篇富含哲理的文章,令后人稱(chēng)贊!冻啾谫x》就是這樣的一篇蘊含哲理的佳作。

  起初,朋友相陪在江上游樂(lè ),景致很好。但是朋友吹和的簫曲卻帶來(lái)了痛楚和凄涼。朋友認為,一生過(guò)于短暫,英雄豪杰也不過(guò)享有一時(shí)的名聲和地位,何況我們這些凡夫俗子。我們的追求、希望是毫無(wú)意義的。所以朋友“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”。這種人生感慨是非常痛苦的,也是消極的。

  說(shuō)到赤壁,說(shuō)到曹操,讓我也想到了《三國演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙》,細細地想來(lái),其實(shí)這闋詞的內容和情感與《赤壁賦》似有異曲同工之妙。滾滾長(cháng)江向東流,一去不再回頭,多少英雄豪杰像浪花般消逝,是非成敗,都是短暫的,只有青山依然存在,每天日升日落。江上白發(fā)漁翁,早已習慣四時(shí)的變化,和朋友難得見(jiàn)了面,痛快的暢飲,古今往事,都成了笑談。

  這闋詞的上闋也表達了一種對英雄豪杰、功名偉業(yè)消逝的嘆息,唯一長(cháng)久的只有自然的江河,與《赤壁賦》中客人的話(huà)有些相似。但是下闋情感轉折,它縱觀(guān)歷代興亡盛衰,以英雄豪杰的成敗得失抒發(fā)感慨,表現出一種曠達超脫乃至“大徹大悟”式的觀(guān)和人生觀(guān),這與《赤壁賦》中蘇軾回答客人的.話(huà)觀(guān)點(diǎn)又有些相近。

  下文中蘇軾認為客人的觀(guān)點(diǎn)太消極,站在歷史的和變化的立場(chǎng)看問(wèn)題,人生當然是非常短暫的,但是站在不變的立場(chǎng)看問(wèn)題,我們和萬(wàn)物同在,最重要的是,我們不能有太過(guò)分的要求,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”。

  蘇軾的遭遇和冤屈令我們同情,但是他的那種豁達的胸襟更值得我們嘆服。人不管在的里,都應該樂(lè )觀(guān)的面對人生、充分地享受生活。像蘇軾那樣,既不用羨慕長(cháng)江沒(méi)有窮盡,也不用哀嘆人短促。人生是短暫的,那么我們就應該珍惜這短促的人生!肮桃皇乐垡,而今安在哉?”不管我們曾經(jīng)取得過(guò)多么輝煌的成就,最終都不會(huì )擺脫死亡的命運,這是自然的規律,強求只會(huì )成為笑柄,唯一能做的也就是曹操曾經(jīng)寫(xiě)的“養怡之福,可得永年”,長(cháng)生不老是不可能的,這曹操早已經(jīng)看透。

  既然死亡不可避免,人生起伏不可避免,我們要做的就是豁達的對待,在巔峰的時(shí)候保持清醒的頭腦,在低谷的時(shí)候平靜心態(tài),尋找擺脫的道路。人生苦短,年華易逝,縱使最終殞落,也要立志來(lái)創(chuàng )立像曹孟德一樣的豐功偉績(jì)。曹操是豁達的,在赤壁大敗后回北方繼續發(fā)展經(jīng)濟,為后來(lái)晉武帝的統一奠定了雄厚的基礎;蘇軾也是豁達的,在屢次的發(fā)配中仍想著(zhù)造福一方百姓,心懷天下。人生就應該這樣,生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美,精彩地走著(zhù)人生的路程。

  讀赤壁賦有感 11

  對于蘇軾這位詩(shī)人,在印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你,我才改變了我的看法。

  輕輕打開(kāi)蘇軾所寫(xiě)的《赤壁賦》,我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與們“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,想著(zhù)“遺世獨立,羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧!但是有誰(shuí)又曾想到,他仕途歷盡艱辛,屢遭迫害,現在又被貶為黃州團練副使。雖然遭到落差,靈變得失落,但是他終不改變樂(lè )觀(guān)的天性,從容地面對生活,勇敢地奮斗下去,最終厚積薄發(fā),在才俊輩出地宋代登峰造極,創(chuàng )造出大量驚世之作,成為文學(xué)史上地里程碑。

  記得進(jìn)入的時(shí)候,諸不順,事事不如意。卷子發(fā)下來(lái)后,那鮮紅的分數,那滿(mǎn)屏的大叉,像一把把尖利的刀子,狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的,都使我的信心喪失殆盡,漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你,流放卻樂(lè )觀(guān)的你,我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀(guān)點(diǎn)。你歲登進(jìn)士科,被皇帝預設為未來(lái)的宰相,但是遭人嫉妒,被人所陷,現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的地方,你勇敢樂(lè )觀(guān)地去面對,你對于這么艱難地處境都不言放棄,何況是我這個(gè)小小地挫折呢?于是我在心思放在數學(xué)上面:一天到晚勤奮謹慎,沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的復習一遍,并且預習明天的新內容。每一次的卷子,思考錯的地方,找出漏洞,加以鞏固。一如既往,周而復始,慢慢地我又對數學(xué)產(chǎn)生了興趣,每做出一道數學(xué)題都會(huì )產(chǎn)生一種自豪感,在每一次的練習中,我一點(diǎn)點(diǎn)努力,也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。

  在更多的時(shí)候,我們雖然會(huì )內憂(yōu)外患,但是無(wú)所謂,只要你在這時(shí)候打開(kāi)自己的'心窗,“從一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”,以淡然樂(lè )觀(guān)的心態(tài)看待面前的困境,帶著(zhù)屬于自己的勇敢和堅持,就可以突破重重難關(guān),迎接的!

  當你在面對滔滔江水,仰頭吟誦時(shí),“自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬”,我遇見(jiàn)了你,一個(gè)瀟灑、樂(lè )觀(guān)、積極的你,是你讓我終于明白,縱然前方有一塊巨大的絆腳石,只要轉個(gè)彎,變個(gè)樣,絆腳石也會(huì )變成我們的墊腳石。

  讓我們一起在失意時(shí),一起舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章吧!讓我們在面對困難時(shí),把荊棘當作鋪滿(mǎn)鮮花的原野吧!讓我們樂(lè )觀(guān)面對,不畏艱險。

  讀赤壁賦有感 12

  人生路漫漫,一路上少不了暗礁險灘與大風(fēng)大浪,在面對這般艱難的人生時(shí),只要我們打開(kāi)心窗,勇敢面對,擊退困難,便可走出荊棘叢生的山路,登上一覽眾山小的成功之峰。

  對于蘇軾這位詩(shī)人,在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你,我才改變了我的看法。

  輕輕打開(kāi)蘇軾所寫(xiě)的《赤壁賦》,我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī),歌窈窕之章”,想著(zhù)“遺世獨立,羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧!但是有誰(shuí)又曾想到,他仕途歷盡艱辛,屢遭迫害,現在又被貶為黃州團練副使。雖然生活遭到落差,心靈變得失落,但是他終不改變樂(lè )觀(guān)的天性,從容地面對生活,勇敢地奮斗下去,最終厚積薄發(fā),在才俊輩出地宋代登峰造極,創(chuàng )造出大量驚世之作,成為文學(xué)史上地里程碑。

  記得進(jìn)入高中的時(shí)候,諸事不順,事事不如意。數學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后,那鮮紅的分數,那滿(mǎn)屏的大叉,像一把把尖利的刀子,狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試,都使我的信心喪失殆盡,漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你,流放卻樂(lè )觀(guān)的你,我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀(guān)點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科,被皇帝預設為未來(lái)的宰相,但是遭人嫉妒,被人所陷,現在只能流放到這荒蕪之地。面對這荒蕪人跡的.地方,你勇敢樂(lè )觀(guān)地去面對,你對于這么艱難地處境都不言放棄,何況是我這個(gè)小小地挫折呢?于是我在心思放在數學(xué)上面:一天到晚勤奮謹慎,沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的內容復習一遍,并且預習明天的新內容。每一次的卷子,都會(huì )第一時(shí)間思考錯的地方,找出漏洞,加以鞏固。一如既往,周而復始,慢慢地我又對數學(xué)產(chǎn)生了興趣,每做出一道數學(xué)題都會(huì )產(chǎn)生一種自豪感,在每一次的練習中,我一點(diǎn)點(diǎn)努力,也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。

  在更多的時(shí)候,我們雖然會(huì )內憂(yōu)外患,但是無(wú)所謂,只要你在這時(shí)候打開(kāi)自己的心窗,“從一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然”,以淡然樂(lè )觀(guān)的心態(tài)看待面前的困境,帶著(zhù)屬于自己的勇敢和堅持,就可以突破重重難關(guān),迎接人生的春天!

  當你在面對滔滔江水,仰頭吟誦時(shí),“自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬”,我遇見(jiàn)了你,一個(gè)瀟灑、樂(lè )觀(guān)、積極的你,是你讓我終于明白,縱然前方有一塊巨大的絆腳石,只要轉個(gè)彎,變個(gè)樣,絆腳石也會(huì )變成我們的墊腳石。

  讓我們一起在失意時(shí),一起舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章吧!讓我們在面對困難時(shí),把荊棘當作鋪滿(mǎn)鮮花的原野吧!讓我們樂(lè )觀(guān)面對,不畏艱險。

  讀赤壁賦有感 13

  暑假,一直教我們《論語(yǔ)》的宋老師又帶著(zhù)我們學(xué)習了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章,它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事,全文十分流暢,讀起來(lái)特別舒服。

  蘇軾是北宋著(zhù)名文學(xué)家,以前我們還學(xué)過(guò)他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈劉景文》等詩(shī)!渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝,一生留下來(lái)四千多首詩(shī),他還是個(gè)大名鼎鼎的書(shū)法家和很有成就的畫(huà)家。

  在一個(gè)明月當空的.夜里,蘇軾在黃州(今湖北黃岡)約了幾個(gè)朋友乘著(zhù)小船,來(lái)到長(cháng)江邊上的赤壁。他觸景生情,感慨萬(wàn)千,寫(xiě)下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺(jué)得文中的景色描寫(xiě)很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙!倍潭處拙湓(huà),概括出了周?chē)囊磺芯跋,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語(yǔ)句長(cháng)短結合,朗朗上口。

  文章結尾時(shí),講到了世間萬(wàn)物各有主宰,如果不是屬于自己所有的,即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月,和耳朵聽(tīng)到的聲音、眼睛看到的美景,這些都是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,取用它們是沒(méi)有禁止的,而且永遠享用不完。這些話(huà)給我的啟示是,“物各有主”,“茍非吾之所有,雖一毫而未取”——做好自己應該做的事情,才能實(shí)現自己的人生價(jià)值;才能體會(huì )到“江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無(wú)盡藏”之美好,才會(huì )更加珍惜生命,去學(xué)習無(wú)窮盡的知識 這樣才無(wú)悔自己的一生!

  讀赤壁賦有感 14

  蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái),說(shuō)明了兩點(diǎn):一是對稀缺性資源,或競爭性資源,或有物權的資源,其一,不能去爭,因為或力有不逮,爭之枉然,或得罪于人,引禍上身;其二,不應去爭,或得不償失,或得而復失,或得之又如何?!二是公共資源,或非稀缺性、競爭性資源,或尚未明確物權的資源,應該多而且不滅(或曰永恒),如山水與明月,你可以盡情地多看幾眼,多呼吸幾口,或者說(shuō)只要你愿意,簡(jiǎn)直可以岔著(zhù)搞,這是不會(huì )有什么非異的,也不會(huì )招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的`是,山水如今已成稀缺性、競爭性和有物權的資源了,欣賞是要付費的,而且所費不低;但在宋時(shí),大抵是free的,可以盡情享用。以此看來(lái),我們現在生活水平的提高,并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn),很有些于世無(wú)爭、與人方便,居高臨下、超然物外的意思,很高、很雅、很瀟灑!

  蘇子之《赤壁賦》,無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上,還是從哲學(xué)思想上,那都冇得說(shuō),前人的分析與夸贊已汗牛充棟了,我也沒(méi)必要狗尾續貂了,但現實(shí)生活里,是欣賞者眾,篤行者無(wú)(而不是少),即使是佛道,乃至作賦者本人,概莫能外。難道是作為最高級、最智慧動(dòng)物的人,愚鈍而不開(kāi)化嗎?非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是,除了最高級、最智慧限定語(yǔ)之外,人就一動(dòng)物(這簡(jiǎn)直俗不可耐,但也是沒(méi)辦法的事)。是動(dòng)物就要生存,而生存是要資源的,這些資源除了免費、開(kāi)放性質(zhì)的非稀缺性、競爭性資源之外,絕大部分都是要錢(qián)、甚至要命的稀缺性、競爭性資源!明月畢竟只可怡情,而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的,而非自我的。更何況,人人都有一個(gè)共同的愿望:活得好一點(diǎn)!佛不是還要爭一柱香嗎?所以,即使象蘇子這樣美輪美奐之賦,大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火!

  讀赤壁賦有感 15

  這篇文章雖短卻寫(xiě)得精彩無(wú)比。具體經(jīng)過(guò)是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩,并唱起了《詩(shī)經(jīng)》上的歌曲。這時(shí),有一個(gè)朋友吹起洞簫,簫聲卻充滿(mǎn)了哀怨。東坡問(wèn)他為什么這樣吹他就說(shuō)想起曹操當年破荊州時(shí)的情形,何其壯觀(guān)。英雄豪杰,叱咤一時(shí),而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同滄海一粟,功名利祿如同過(guò)眼云煙,因而悲從中來(lái),不能自禁,演繹此悲涼之簫聲。蘇子講了水與月的例子來(lái)反駁他的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō),人生的長(cháng)短在于你怎么看,假如從變化的角度看,天地即使是一眨眼的時(shí)間也沒(méi)有停止過(guò)運動(dòng);假如從不變的角度看,我們與萬(wàn)物都是無(wú)窮盡的。這樣想長(cháng)江又有什么好羨慕的呢?蘇軾的世界觀(guān)是放達而積極的,從而也肯定了人的價(jià)值。接著(zhù)他又說(shuō),萬(wàn)物各有屬主,惟有“江山之情風(fēng),山間之明月”是“取之無(wú)禁,用之不竭”的自然界的寶藏。他把眼光超脫了人本身的局限,去追求、去享用自然界無(wú)窮無(wú)盡的美,這是發(fā)現了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現。

  這種曠達的胸懷大概可以讓那些蠅營(yíng)狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧?!蘇軾的樸素的世界觀(guān),與我一向尊崇的人生準則不謀而合,假如不是時(shí)空相隔,我還真想引之為摯友呢!赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情。赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡(jiǎn)極的筆墨躍然生輝,意境悠長(cháng),令我陶醉!霸鲁鰱|山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)傾之茫然,”月色水光,天宇合一。是實(shí)景還是幻象?蘇軾寫(xiě)的是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁,雖怡然但因苦悶。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶,政治上遭受?chē)乐卮驌,內心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達之人,他放情山水,隨緣自適,不禁令人欽佩。文中此情此景,令人賞心悅目。正當主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉為惆悵。借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”,“客”由曹操之口抒發(fā)感情:赤壁一帶,當年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚(yú)樵江渚之上!江水無(wú)窮,人生須臾,渺如滄海一粟。若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終”,卻“知不可驟得”。賦寫(xiě)客之生悲,實(shí)為蘇子開(kāi)導之關(guān)合。他針對“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說(shuō)到人生的.哲理:從變化的角度看,天地一刻也不會(huì )變,人生短暫,自然可悲;但從不變的角度看,天地與我同生,萬(wàn)物與我為一,都會(huì )無(wú)窮無(wú)盡。況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取!

  如此,人世間的榮辱,得失,憂(yōu)樂(lè )便不足為念了。蘇子的人生哲理,雖有佛老思想的隨遇而安,惟我自然相適的消極因素,但他身處逆境而不消極頹廢,豁達開(kāi)朗,超然物外,在當時(shí)是難能可貴了!此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美,對歷史英雄的傾慕向往,對理想的追求,值得受到我們感染,不愧為名作!合卷閉目,坐思己過(guò),F代人生何嘗不是如此?困難與坎坷雖無(wú)窮盡,但是只要有開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的心態(tài),遼遠曠達的胸襟,何畏之所有?

  讀赤壁賦有感 16

  蘇軾的這篇賦可謂構思巧妙,先寫(xiě)了游之“樂(lè )甚”,然后筆鋒一轉引出“客之三悲”,再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭得“蘇子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些感想……

  先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度一辯證。的確,事務(wù)應被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì )發(fā)現一些令你欣悅的東西,既能安慰自己,又能激勵自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。

  再說(shuō)蘇子的“共適論”,“共適論”則向我們揭示了一種既簡(jiǎn)單又復雜,既淺顯又深奧,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理,那就是:是自己真正感到快樂(lè )的東西并不是那些有形的身外物,而應是那些這可以回.不可言傳的`無(wú)形之物,而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè )又是可遇不可求的。

  因為在這個(gè)充滿(mǎn)競爭、充滿(mǎn)欲望,充滿(mǎn)忙碌的社會(huì )中,有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢?

  有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢?這樣的人實(shí)在太少了,也正因如此,人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光,然而人們在付出了這樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿(mǎn)足自己欲望的東西嗎?

  答案是否定的。因為人的欲望是無(wú)窮的……

  或許蘇子曠達的人生態(tài)度只適用于他一人吧。

  讀赤壁賦有感 17

  蘇軾的這篇賦可謂構思巧妙,先寫(xiě)了游之“樂(lè )甚”,然后筆鋒一轉引出“客之三悲”,再有“蘇子二論”來(lái)收尾。而精駭得“蘇子二論”也不由得使我產(chǎn)生了一些……

  先談?wù)勌K子的“何羨論”吧,我認為“何羨論”給我一種看待問(wèn)題的新角度—辯證。的確,事務(wù)應被分為而來(lái)看待,這樣一來(lái),你往往會(huì )發(fā)現一些令你欣悅的,既能安慰自己,又能自己,提醒自己,給自己全新的動(dòng)力,可謂好處多多。

  再說(shuō)蘇子的'“共適論”,“共適論”則向我們揭示了一種既又復雜,既淺顯又深奧,說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難的人生哲理,那就是:是自己真正感到的東西并不是那些有形的身外物,而應是那些這可以回。不可言傳的無(wú)形之物,而這些無(wú)形之物又往往不被人們所重視,原因就在于他們太普通了,普通到就如“山間明月,江上清風(fēng)”一般,而這些看似普通的東西卻偏偏就能像春風(fēng)一樣牽動(dòng)你的新,煥發(fā)出無(wú)限的美感與快然,而這種在大多數人看來(lái)“微不足道”的快樂(lè )又是可遇不可求的。

  因為在這個(gè)充滿(mǎn)競爭、充滿(mǎn)欲望,充滿(mǎn)忙碌的中,有誰(shuí)愿意普通的風(fēng)與月兒停下腳步呢?

  有誰(shuí)愿為江面上傳來(lái)的笛聲而凝神靜聽(tīng)呢?這樣的人實(shí)在太少了,也正因如此,人們不知自己究竟失去了多少美好的時(shí)光,然而人們在付出了這樣巨大的代價(jià)子后就能得到滿(mǎn)足自己欲望的東西嗎?答案是否定的。因為人的欲望是無(wú)窮的……

  或許蘇子曠達的人生態(tài)度只適用于他一人吧。

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