赤壁賦經(jīng)典賞析

　　《赤壁賦》是一篇典型的“文賦”，既有賦體的整齊，又有散文的自由，參差疏落之中有整飭之致;既有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。對仗、韻腳使文字極富聲韻之美。隨處用典，使語(yǔ)言含蓄典雅又言簡(jiǎn)意豐。以下是小編為大家推薦的赤壁賦經(jīng)典賞析，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.uydoc.com/wenxue)。

　　人教版必修2第三單元是三篇山水游記散文的傳統名篇，第一篇是《蘭亭集序》，第二篇是《赤壁賦》。兩篇都融敘事、寫(xiě)景、抒情和議論于一體，都抒發(fā)了自己對宇宙人生的感悟。王羲之感嘆快樂(lè )短暫，人生短暫、無(wú)常，警示人們要珍惜。蘇軾則在感嘆人生短暫、渺小、無(wú)常之后，不甘消沉，主動(dòng)解脫，以開(kāi)闊的思想，豁達的胸襟，走出了悲涼傷感。

　　謫居而又生性喜愛(ài)山水的蘇軾，在初秋月圓之夜，與客泛舟赤壁。生無(wú)限感慨，留萬(wàn)世美文。

　　第一段敘事繪景，交待了游覽的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，描繪了月夜赤壁的景色。徐徐清風(fēng)、緩緩月升、薄霧蒙蒙，景美;飲酒誦詩(shī)，人雅;如御風(fēng)，如登仙，感覺(jué)奇妙。因而“樂(lè )甚”，引出下文。

　　第二段緊承上段，因樂(lè )甚而縱酒，因酒興而放歌。歌中“望美人兮天一方”，所追求的離自己太遠，已是含悲�？鸵蚋瓒�和樂(lè )——吹簫，簫聲哀怨，悲涼陡升。

　　第三段緊承上段，因樂(lè )聲悲涼而詢(xún)客(吹奏者)，客答之以曹操事而引發(fā)的人生感慨——人生渺小、短暫�？椭�感慨怎么來(lái)的?“都是月亮惹的禍”——因月明而想及曹操的詩(shī)句，進(jìn)而想及曹操，想及曹操在赤壁之戰中是何等英雄�？杉词故�“一世之雄”，當年大敗，“而今安在?”“浪花淘盡英雄”，真是“人生如夢(mèng)”，怎不令人生悲?“一世之雄”尚且如此，何況“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟”?自然生出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的悲嘆。多么短暫，多么渺小，多么卑下。也可以說(shuō)，“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友糜鹿”是自己眼前的慘淡現實(shí)，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”是每個(gè)人都必須面對的慘淡人生。怎么擺脫這慘淡的現實(shí)、這悲劇的命運?修煉成仙?又“知不可乎驟得”。于是，只能用簫聲來(lái)抒發(fā)悲慨了。

　　第四段緊承上段，蘇軾勸客。蘇軾是儒家積極用世的蘇軾，也是深諳佛道的蘇軾，還是豁達超然的蘇軾，豈能只是悲慨。他勸客當然就是勸自己：事物的變化如眼前的江水，浩浩蕩蕩不停地流走，可始終還在流，不是“未嘗往”嗎?事物的變化如頭頂的明月，圓而虧，虧而圓，不是“莫消長(cháng)”嗎?從個(gè)體、細節、短時(shí)來(lái)看，萬(wàn)物是變化的，若從一類(lèi)、大節、長(cháng)期來(lái)看(所謂“自其不變者而觀(guān)之”)，萬(wàn)物是永恒的;這變本身，也是永恒。這是大前提。我屬于萬(wàn)物，這是小前提。我也是永恒的，因而不用“哀吾生之須臾”，“長(cháng)江之無(wú)窮”“又何羨乎!”這是結論。

　　或許這只解決了“哀吾生之須臾”的問(wèn)題，或許這還不足以完全說(shuō)服自己。畢竟自己才華橫溢，科場(chǎng)順利，名滿(mǎn)天下，卻不得不這樣卑微。我們可愛(ài)的東坡先生這回怎么突圍呢?“山人自有妙計”。“物各有主”，權勢、名位、利益等等，從來(lái)就不是個(gè)人能完全掌控的，為什么非要把它看成自己的呢?在佛家看來(lái)，那些人們孜孜以求的東西何嘗不是幻象，以此而生的煩惱不是自己給的嗎?自己的內心把這些統統放下，把現實(shí)中不是自己的就看成“非己”，以“非己莫取”之心待之，萬(wàn)事隨緣，不就解脫了嗎?我蘇軾沒(méi)有君王恩賞的權位，但有大自然賜予的清風(fēng)明月，“ 無(wú)禁”而“無(wú)盡”。即眼下月夜之游，不是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”嗎?沉浸于自然之樂(lè )，何等逍遙，夫復何求?

　　第五段緊承上段，一番勸慰，“客喜而笑”，主客暢飲酣眠。

　　上面一路“緊承”，由“樂(lè )甚”又回到“喜而笑”，貫通圓轉，自如而又嚴謹。

　　結尾的“東方之既白”，既是外界的天亮了，也是內心的天亮了。我讀到這里，也不為東坡先生委屈了，也是一片“東方之既白”的感覺(jué)。

　　蘇軾才華橫溢，科場(chǎng)順利，名滿(mǎn)天下，抱負遠大(“渺渺兮予懷”)，可現實(shí)中卻在黃州過(guò)著(zhù)貶謫的生活，內心怎能平靜。貫穿全文“悲樂(lè )”二字，東坡因儒而悲，因佛道而解。東坡何以亦儒亦佛道，應源于其達觀(guān)的可現實(shí)可超然的個(gè)性。

　　既有儒家的積極進(jìn)取，又有道家的順其自然、佛家的隨緣破執，達觀(guān)、樂(lè )天，灑脫，豪邁，這樣的蘇軾，可愛(ài)極了。

　　月是文中最重要的意象。“七月既望”，皓月當空，因而“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，因詩(shī)中歌詠“美人”，故而下文作歌曰：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，表達了蘇軾積極用世的心理。月又引出客對“月明星稀，烏鵲南飛”的聯(lián)想，而這是曹操求賢若渴的詩(shī)句，也表達了蘇軾的用世心理。

　　月是“既望”之圓月，自己處遭貶之低潮，構成反差;月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，構成類(lèi)比;月永恒，人短暫，構成襯托。“抱明月而長(cháng)終”，月是美好的仙境，引人追求而不可得。“山間之明月”，月是人間的美景，讓人享用不竭。

　　一輪明月，在東坡筆下，意蘊無(wú)盡。

　　這是一篇典型的“文賦”，既有賦體的整齊，又有散文的自由，參差疏落之中有整飭之致;既有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。對仗、韻腳使文字極富聲韻之美。隨處用典，使語(yǔ)言含蓄典雅又言簡(jiǎn)意豐。

　　《赤壁賦》是蘇軾“之無(wú)盡藏也”，讓我們這些后學(xué)者“之所共適”吧。

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