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《前赤壁賦》教案四篇
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中,往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作,教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?下面是小編為大家整理的《前赤壁賦》教案4篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《前赤壁賦》教案 篇1
一. 教學(xué)內容:
《前赤壁賦》
二. 學(xué)習目標:
通過(guò)講解《前赤壁賦》,達到三個(gè)教學(xué)目標:
1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辨使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
三. 知識歸納總結:
蘇軾(1037~1101)
。1)少年得志
他的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚,但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。翌年,他參加了禮部的考試,獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識,高中進(jìn)士第二名。
嘉佑六年(1061年),蘇軾應中制科考試,后逢其父于汴京病故,丁憂(yōu)扶喪歸里。熙寧二年(1069年)服滿(mǎn)還朝,仍授本職。
蘇軾幾年不在京城,朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后,任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友,包括當初賞識他的恩師歐陽(yáng)修在內,因在新法的施行上與新任相國王安石意見(jiàn)不合,被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見(jiàn)的,已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
。2)烏臺詩(shī)案前后
蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對普通老百姓的損害,故很不同意宰相王安石的做法,認為新法不能便民,便上書(shū)反對。這樣做的一個(gè)結果,便是像他的那些被迫離京的師友一樣,不容于朝廷。于是蘇軾自求外放,調任杭州通判。1079年7月,蘇軾在湖州任上三個(gè)月,就因為他的牢騷詩(shī)“陛下知其愚不適時(shí),難以追陪新進(jìn);察其老不生事,或能牧養小民!北徊断陋z,史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。又聯(lián)系他在《上神宗皇帝》書(shū)里說(shuō)王安石“招來(lái)新進(jìn)勇銳之人,以圖一切速成之效”,結果是“近來(lái)樸拙之人愈少,而巧進(jìn)之士益多”。后來(lái)正是曾擁護過(guò)王安石的“巧進(jìn)之士”把王安石出賣(mài)了,使其罷相。蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策,蘇軾才算躲過(guò)一劫。
次年元月,被流放至黃州。詩(shī)案之前,其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(cháng)天揮灑自如,內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情?释谐蝗铡皶(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月,西北望,射天狼”。他探問(wèn):“持節云中,何日遣馮唐?”他輕狂:“老夫聊發(fā)少年狂”。
而詩(shī)案之后,雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士,但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸,相反卻越來(lái)越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州,其淡泊曠達的心境就更加顯露出來(lái),一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格,收斂平常心,我運物自閑,以達豁然恬淡之境。以烏臺詩(shī)案為界,蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng )作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后,我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆,漸漸轉向中年的無(wú)奈和老年的曠達——漸老漸熟,乃造平淡。
出獄以后,蘇軾被降職為黃州團練副使(相當于現代民間的自衛隊副隊長(cháng))。這個(gè)職位相當低微,而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶,于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地,種田幫補生計!皷|坡居士”的別號便是他在這時(shí)起的。
宋神宗元豐七年(1084年),蘇軾離開(kāi)黃州,奉詔赴汝州就任。由于長(cháng)途跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠,且路費已盡,再加上喪子之痛,蘇軾便上書(shū)朝廷,請求暫時(shí)不去汝州,先到常州居住,后被批準。當他準備南返常州時(shí),神宗駕崩。
。3)晚年
哲宗即位,高太后聽(tīng)政,新黨勢力倒臺,司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個(gè)月后,升中書(shū)舍人,不久又升翰林學(xué)士。
俗話(huà)說(shuō):“京官不好當!碑斕K軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后,認為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉,再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨,又不能見(jiàn)諒于舊黨,因而再度自求外調。他以龍圖閣學(xué)士的身份,再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩,也就是著(zhù)名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過(guò)得很愜意,自比唐代的白居易。但元佑六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因為政見(jiàn)不合,被外放穎州。再貶為儋州(今海南省儋縣)別駕、昌化軍安置;兆诩次,調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦,復任朝奉郎,北歸途中,卒于常州,謚號文忠。享年六十六歲。
四. 課文分析:
。1)壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。
壬戌:宋神宗元豐五年(1082)。既望:農歷每月十六。
赤壁:湖北黃岡赤壁,與湖北嘉魚(yú)赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰場(chǎng)故跡。
屬(zhǔ):請,讓?zhuān)f(shuō)。
譯文:
壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著(zhù)船兒,在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波浪不興。舉起酒杯,勸客人同飲,朗誦《月出》詩(shī),吟唱“窈窕”一章。一會(huì )兒,月亮從東邊山上升起,徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面,水光一片,與天相連。任憑水船兒自由漂流,越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江實(shí)在曠遠啊,船兒像凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又像脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升上天的神仙。
。2)于是飲酒樂(lè )甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷,望美人兮天一方!笨陀写刀春嵳,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
溯(sù):逆流而上。裊裊(niǎo):細長(cháng),形容聲音婉轉悠長(cháng)。嫠(lí)婦:寡婦。
譯文:
這時(shí)候,喝著(zhù)酒兒,心里十分快樂(lè ),便敲著(zhù)船舷唱起歌來(lái)。唱道:“桂木做的棹啊蘭木做的槳,拍擊著(zhù)澄明的水波啊,在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠的地方!笨腿酥杏袝(huì )吹洞簫的,隨著(zhù)歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,像含怨,像懷戀,像抽泣,像低訴。吹完后,余音悠長(cháng),像細長(cháng)的絲縷延綿不斷。這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨小船上的寡婦悲泣。
。3)蘇子愀然,正襟危坐,而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子,漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)!
愀(qiǎo)然:憂(yōu)愁的樣子?姡╨iáo):盤(pán)繞。舳(zhú):船尾;艫(lú):船頭。釃(shī):斟。槊(shuò):長(cháng)矛。須臾(yú):片刻。
譯文:
我有些憂(yōu)傷,理好衣襟端正地坐著(zhù),問(wèn)那客人說(shuō):“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說(shuō):“‘月光明亮星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔’,這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當他占取荊州,攻下江陵,順江東下的時(shí)候,戰船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著(zhù)長(cháng)矛吟詩(shī),本是一時(shí)的豪杰,如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕著(zhù)一只小船,舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間,渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(cháng)江的.無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(cháng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現的,只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)!
。4)蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適!
。5)客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
藏(zàng)。肴(yáo):葷菜。適:享用 枕藉:疊枕擠睡。
譯文:
我對客人說(shuō):“你也知道那水和月的道理嗎?水像這樣不斷流去,但它實(shí)際上不曾流去;月亮時(shí)圓時(shí)缺,但它始終沒(méi)有消損和增長(cháng)。原來(lái),要是從那變化的方面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從不變的方面去看它,那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡,我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間,萬(wàn)物各有主宰者,如果不是我應有的東西,即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng),與山間的明月,耳朵聽(tīng)它,聽(tīng)到的便是聲音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它沒(méi)有人禁止,享用它沒(méi)有竭盡,這是大自然的無(wú)窮寶藏,是我和你可以共同享受的!
客人高興地笑了,洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
分析:
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?
飲酒樂(lè )甚——→愀然——→喜而笑
。(lè )) ——→(悲)——→(樂(lè ))
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè )?
樂(lè ):清風(fēng)明月、水天一色
。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙
蘇軾的悲又從何而來(lái)?
從歌聲中來(lái) (政治失意)
從簫聲中來(lái) (簫聲幽怨)
從歷史人物中來(lái) (人生無(wú)常)
從個(gè)人境遇中來(lái) (生命短暫)
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?
探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由;分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
可分為兩個(gè)層次:
一:變與不變
二:取與不取
變 不變
逝者如斯 (水) 未嘗往也 (水)
盈虛者如彼(月) 卒莫消長(cháng)也(月)
時(shí)刻在變 (人) 無(wú)盡也 (我)
。ㄋ、月、人都是既變又不變的)
1、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,觀(guān)點(diǎn)有何不同?并加以分析。
物 人
2、客:無(wú)窮 須臾 變化 (片面) (悲)
蘇軾:物與人都是既變又不變 (全面)(喜)
。ㄓ萌娴挠^(guān)點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題,這是一種理性的思辨。)
分析“取與不取”
取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。)
小結:蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來(lái),這種理性的思辨使他樂(lè )觀(guān)曠達。
蘇軾是如何得到了永恒的?
人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達樂(lè )觀(guān)、真純淳樸、胸懷天下等
總結文學(xué)成就:
文:唐宋八大家之一
詩(shī):“蘇黃”(蘇軾、黃庭堅)
詞:豪放派代表人物、“蘇辛”(蘇軾、辛棄疾)
《前赤壁賦》教案 篇2
一、教學(xué)目標
1、人文性:體會(huì )蘇軾由樂(lè )轉悲再轉喜的情感歷程;
2、工具性:領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、體會(huì )文本怎樣表現蘇軾的情感變化;
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
三、教學(xué)設想
學(xué)習古代文學(xué)作品,我認為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn),又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦,我覺(jué)得應該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn);針對本文,我又以其線(xiàn)索--蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦,應把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
四、教學(xué)方法
誦讀法;提問(wèn)法;講解法;討論法
五、教學(xué)時(shí)間:
一課時(shí)
六、教學(xué)準備
1、余秋雨散文《東坡突圍》
2、林語(yǔ)堂《蘇軾傳》:第十五章《東坡居士》;第十六章《赤壁賦》
七、教學(xué)過(guò)程
(一)聯(lián)系背景,遷移導入
步驟:譚嗣同絕命詩(shī)-→蘇軾絕命詩(shī)-→蘇軾《赤壁賦》
導語(yǔ):古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī),大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》:望門(mén)投止思張儉,忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首,請看大屏幕投影:
《獄中寄弟子由》其一 《獄中寄弟子由》其二
圣主如天萬(wàn)物春,小臣愚暗自亡身。 柏臺霜氣夜凄凄,風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
百年未滿(mǎn)先償債,千口無(wú)歸更累人。 夢(mèng)繞云山心似鹿,魂飛湯火命如雞。
是處青山可藏骨,他年夜雨獨傷神。 額中犀角真君子,身后牛衣愧老妻。
與君今世為兄弟,更結來(lái)生未了因。 百歲神游定何處?桐鄉應在浙江西。
有趣的是,這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉,死里逃生。當年蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被投獄中,絕望之余作此詩(shī),傳到宋神宗手里,神宗看后大為感動(dòng),對他從輕發(fā)落,貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁,憶古撫今,千古佳作《念奴嬌赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
板書(shū)課題:前赤壁賦
(二)聽(tīng)讀全文,間接感知
1、聽(tīng)錄音:播放著(zhù)名話(huà)劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的錄音帶,感受蘇軾的文風(fēng)
2、作標記:聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音,劃清句讀,標注節奏,體會(huì )其中的抑揚頓挫
(三)自讀全文,直接體驗
1、自由散讀:借助課文注釋?zhuān)殚喒ぞ邥?shū),積累文言詞匯;注意讀準字音,讀對句讀,讀清節奏
2、勾畫(huà)圈點(diǎn):勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處
3、理清線(xiàn)索:提問(wèn)本文有什么線(xiàn)索?可分為幾部分?
板書(shū):(情感線(xiàn)索:樂(lè )-→悲-→喜 三部分)
(四)細讀課文,局部強化
1、樂(lè )(第一自然段)
、 設疑:蘇子因何而樂(lè )?從哪可以看出?
板書(shū):(泛舟游玩-→見(jiàn)景而樂(lè ) 精美語(yǔ)句-→可以看出)
、 細讀:反復誦讀美言佳句,揣摩蘇子的感情,體會(huì )景與情的初步聯(lián)系
、 互問(wèn):提問(wèn)不懂之處,師生共同解答
2、悲(第二、三自然段)
、 朗讀:點(diǎn)名讀,俗話(huà)說(shuō),書(shū)讀百遍,其義自現,讀中品味讀中悟
、 討論:蘇子緣何轉悲?有幾層原因?
板書(shū):(客人吹蕭,蕭生悲愁;主客問(wèn)答,人生苦短)
、 探究:學(xué)生會(huì )很快找出兩層原因,但往往會(huì )忽略蘇子由樂(lè )轉悲的第一層心境。這時(shí)需要借助投影,聯(lián)系兩次誦歌內容,引導學(xué)生理解蘇子被貶,內心是不快的。泛舟赤壁,見(jiàn)景而樂(lè )卻不是真樂(lè ),而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。 板書(shū)
投影:
《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮!
譯文:月出明皎皎,姑娘多美貌。緩步細腰扭,思她受煎熬。
扣弦而歌曰:“杜悼兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方!
譯文:“桂木的啊,蘭木的'槳,抽打著(zhù)清澈的江水啊,穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊,我的情懷,仰望著(zhù)我思慕的人兒啊,她在那遙遠的地方!
3、喜(第四、五自然段)
、 自由散讀:學(xué)生可能意猶未盡,便再讓他們自讀
、 角色定位:若自己是蘇子,會(huì )一直悲嗎?為什么?
板書(shū):(參考:闡述哲理-→轉悲為喜)
(五)聯(lián)系板書(shū),小結全文
1、說(shuō)說(shuō)板書(shū):鼓勵學(xué)生說(shuō),教師補充,這也是將學(xué)習本文的過(guò)程進(jìn)行復述、回顧,能更有效地領(lǐng)悟知識
2、小結課文
結束語(yǔ):讀罷《前赤壁賦》,我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為:若無(wú)前篇,不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇,不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小,水落石出”,“山鳴谷應,風(fēng)起水涌”十六字,便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們,去欣賞吧!
(六)趁熱打鐵,布置作業(yè)
1、閱讀《后赤壁賦》,領(lǐng)悟文中景、情、理的交融;
2、欣賞蘇軾《卜算子黃州定慧院寓居作》《定風(fēng)波》,體會(huì )這兩首詞中的思想感情。
《前赤壁賦》教案 篇3
教學(xué)目標
1.熟讀成誦,增加文言積累,積淀文言語(yǔ)感。
2.體會(huì )景物描寫(xiě)之中深沉的感情,理會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3.品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。體會(huì )文章的語(yǔ)言與意境之美。
4.理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷,了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義。
5.了解主客問(wèn)答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用,了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、體會(huì )文本怎樣表現蘇軾的情感變化;
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
教學(xué)設想
學(xué)習古代文學(xué)作品,我認為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn),又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦,我覺(jué)得應該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn);針對本文,我又以其線(xiàn)索——蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦,應把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
教學(xué)方法
誦讀法;提問(wèn)法;講解法;討論法
課時(shí)安排 3課時(shí)
第一課時(shí)
一、 導入新課
請大家欣賞兩幅對聯(lián):
1、 明月枝頭叫,黃狗臥花心。
2、 明月當空照,黃狗臥花蔭。
----介紹烏臺詩(shī)案情
二、 簡(jiǎn)介作者
林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳序》中寫(xiě)得十分明確而詳盡:“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的'樂(lè )天派,一個(gè)偉大的人道主義者,一個(gè)百姓的朋友,一個(gè)大文豪,大書(shū)法家,創(chuàng )新的畫(huà)家,造酒試驗家,一個(gè)工程師,一個(gè)憎恨清教徒主義的人,一個(gè)瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一個(gè)皇帝的秘書(shū),酒仙,厚道的法官,一位在政治上專(zhuān)唱反調的人,一個(gè)月夜徘徊者,一個(gè)詩(shī)人,一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡,中國人總是親切而溫暖地會(huì )心一笑,這個(gè)結論也許最能表現他的特質(zhì)!
蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭,從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶,尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書(shū)而入仕的影響下,早年便‘學(xué)通經(jīng)史,屬文日數千言”;。宋仁宗嘉花二年(l057年)蘇軾中進(jìn)土,年方21歲,嘉拓六年,授大理寺評事簽書(shū)鳳翔府判官廳公事,由此,踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
三、作品及背景
北宋王朝積貧積弱,內憂(yōu)外患,危機重重,一大批有政治抱負和社會(huì )責任感的文人士大夫要求變法改革,青年蘇武也積極參與其中,多次上書(shū)并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此,但由于他希望對改革應采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書(shū)生意氣。使他沒(méi)有認識到當時(shí)豪強兼并土地帶來(lái)的對會(huì )危機,所以,宋神宗初年王安石推行新法時(shí),蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法,從而卷入了上層政治斗爭的旋渦,成為統治集團內部權利更迭的受害者
宋代的黃州,就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上,有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖,因為形狀有些像鼻子,人們就稱(chēng)它為赤鼾磯;又因為山崖陡如一而墻壁,所以它也被稱(chēng)為赤壁。
《前赤壁賦》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月,這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害,長(cháng)期被貶,郁憤之情,實(shí)在難免。但他又能坦然處之,以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫,不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁,而又自解其愁,便反映了這種復雜的心情。
劉勰在《文心雕龍》中說(shuō):“‘賦’者,鋪也,鋪采文,體物寫(xiě)志也!笨梢(jiàn)賦要做到“體物”與“寫(xiě)志”的完美統一。
探究:賦是古老的文體之一!绑w物”即描摹景物,“寫(xiě)志”指作者要表達的主題,“體物”與“寫(xiě)志”要高度統一。
《前赤壁賦》教案 篇4
一、教學(xué)目標
1、 了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、 解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、 體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
三、教學(xué)課時(shí):
2課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程
第一環(huán)節:口語(yǔ)訓練
(一)導語(yǔ):
同學(xué)們在成長(cháng)的過(guò)程中有沒(méi)有自卑的感覺(jué)呢,恐怕每個(gè)人都有,只是內容不同,程度不同而已。自卑是一種很不舒服的心理,每個(gè)人都有追求快樂(lè )的本能,但努力的程度和機遇、天賦的不同,獲得的信心的程度也不同。但不管怎樣,信心對人的成長(cháng)進(jìn)步非常重要。李白在42歲那樣被玄宗皇帝下詔入京,他大呼“仰天大笑出東門(mén),我輩豈是蓬蒿人!憋@得那樣的豪邁自信,被變相地趕出長(cháng)安時(shí),卻面對朋友的金樽美酒郁悶得不能下咽,但他始終相信“天生我材必有用”,不論在任何挫折和打擊中,他都激勵自己保持樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度。這也是李白留給我們的極大精神財富。蘇軾雖然一生經(jīng)歷坎坷,三次被貶,卻獲得了非同尋常的成就,正是因為他是一個(gè)樂(lè )觀(guān)曠達的人,文章事業(yè)上的自信使他樂(lè )觀(guān)地看待官場(chǎng)上的起伏升遷。同學(xué)們如何看待自卑或自信呢?
(二)口語(yǔ)表達:
話(huà)題:同學(xué)們可就自卑和自信這個(gè)話(huà)題,結合自己看過(guò)的某本書(shū),某個(gè)名人的名言、某個(gè)影視中的人物事跡,發(fā)生在同學(xué)中的某個(gè)人或事作主題發(fā)言。
第二環(huán)節:課文教學(xué)
(一)導入:
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》,這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,因此,在文末余秋雨寫(xiě)到:
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤而不膩耳的音響,一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容,一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣,一種不理會(huì )哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的`厚實(shí),一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵,尖利的山風(fēng)收住了勁,湍急的細流匯成了湖,結果——
引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響,一道神秘的天光射向黃州,《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生! 播放錄音
(二)、朗誦全文,要求讀準字音,讀出節奏,并能準確的處理文章的感情變化。
(三)、作者介紹:
蘇軾(公元1037——1101年),字子瞻,號東坡,眉山(四川)人,與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”,同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后,登上仕途,早年因為反對王安石變法而受到排擠,后又因寫(xiě)詩(shī)諷刺而被以“詆毀新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時(shí),盡廢新法,蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后,他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶,最后貶到了海南島,直到63歲遇赦北歸,第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里,蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅,米芾、蔡襄齊名,號稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似,擅長(cháng)畫(huà)竹。
在思想上,蘇軾博通經(jīng)史,一方面,他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷,要求改革弊政。他在長(cháng)期擔任地方官期間,在“仁政愛(ài)民”的思想指導下,做了許多好事。另一方面,他又酷愛(ài)陶淵明,喜讀《莊子》。他一生政治生涯,先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊,對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴,表現在:一是曠達超脫,一是玩世不恭,甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀(guān)復雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
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