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長(cháng)恨歌的教學(xué)反思

時(shí)間:2024-11-24 00:25:05 長(cháng)恨歌 我要投稿

長(cháng)恨歌的教學(xué)反思

  在人教社課標版高中語(yǔ)文教材系列中,白居易的《長(cháng)恨歌》是作為“以意逆志,知人論世”單元的定本出現的,意在藉此促使學(xué)生根據對詩(shī)人的心靈歷程和精神世界的了解和對詩(shī)歌文本整體的把握,去領(lǐng)悟詩(shī)歌的情感和意旨,《長(cháng)恨歌》教學(xué)反思。執教本課之后,略有所思,文以識之。

長(cháng)恨歌的教學(xué)反思

  一、四分文本通其意

  本課之前,學(xué)生已經(jīng)學(xué)習過(guò)《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等長(cháng)篇敘事詩(shī),特別是被要求全詩(shī)背誦過(guò)白居易的同類(lèi)之作《琵琶行》,對這種具有感傷色彩的敘事詩(shī)不會(huì )陌生。閱讀敘事詩(shī),便不得不把握詩(shī)歌的敘事線(xiàn)索,了解故事的來(lái)龍去脈!堕L(cháng)恨歌》表現的是唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情悲劇,按照李楊?lèi)?ài)情產(chǎn)生和發(fā)展、變化和轉折、升華、神化四個(gè)主要過(guò)程的時(shí)間順序,刻畫(huà)人物形象,推動(dòng)情節發(fā)展,有力突出“長(cháng)恨”主題。

  在備課時(shí)我按照三分法切分了文本結構,即“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”的馬嵬事變前后事件為一獨立部分,敘述貴妃玉殞、君王失落的情節,此部分前后各為一部分。然而實(shí)際教學(xué)出現了一段美妙的小插曲,我根據既定想法讓學(xué)生細讀并討論了馬嵬事變前后事件這一部分,希望學(xué)生能領(lǐng)悟玄宗對貴妃由色的迷戀向情的眷念的升華,沒(méi)想到學(xué)生不僅感受到了馬嵬事變的緊張和事過(guò)境遷玄宗的感傷,還進(jìn)一步提出,以“歸來(lái)池苑皆依舊”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”可單獨劃分為一部分。接下來(lái)便精彩了:師生探討了這種劃分的可行性并達成了肯定的一致意見(jiàn),我順勢讓學(xué)生把這新的第三部分,即描述太極宮中的寂寞玄宗對佳人的思念的一部分改寫(xiě)為一首第一人稱(chēng)視角的抒情詩(shī)。學(xué)生既興味盎然又淺斟低唱,一些即時(shí)之作活脫脫刻畫(huà)了一位失勢孤獨的皇帝,傳達了對戀人無(wú)限的懷念和對自己深切的傷悼。課堂節奏由此一抖,抖出了一股靈動(dòng)之氣。課后我還請同學(xué)們推舉一名同學(xué)為大家執筆完成一份集體作業(yè):按照元雜劇四折一楔子的結構模式,寫(xiě)一出以《長(cháng)恨歌》為基本參照的劇本,定稿之后大家共同修改完善,作為一學(xué)期全班同學(xué)的學(xué)習成果匯報。

  現在回過(guò)頭來(lái)想想,四分法真的非常有道理,很符合白氏描寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇的初衷。如果說(shuō)玄宗在馬嵬事變時(shí)驚魂未定,那么回到京都后便不僅僅是“甫定”了。這一時(shí)期,他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷念貴妃,恰足以突顯對其的真摯感情。惟其情愈真,恨才愈顯深長(cháng)。單列為一部分,更利于感知白氏對玄宗心情的直接反映和側面描摹。

  二、焚琴煮鶴怎如喂馬劈柴

  詩(shī)歌是美的世界,是精神的呢喃,雖說(shuō)好詩(shī)需要多讀,但我感覺(jué),總是這般師范讀、指名讀、生齊讀,似乎有些千篇一律,味同嚼蠟,教學(xué)反思《《長(cháng)恨歌》教學(xué)反思》。即便是在反復朗讀中熟習了詩(shī)歌的節奏、韻律,可怎也找不到情感的脈動(dòng)。一首經(jīng)典的詩(shī)歌被機械地讀出來(lái),真好比焚琴煮鶴,暴殄天物。

  教法上我要跳出講解詩(shī)歌的窠臼,學(xué)法指導上我希望能引導學(xué)生品味詩(shī)歌。如果再執教《長(cháng)恨歌》,我準備把“以意逆志”的思路深入滲透到朗讀的過(guò)程中,在設定過(guò)程和方法目標時(shí)就有所體現。

  桐城派劉大櫆《論文偶記》中有一段談讀散文的思路,或許可以為詩(shī)歌朗讀作一個(gè)注腳:

  “在讀古人文字時(shí),便設以此身代古人說(shuō)話(huà),一吞一吐皆由彼而不由我。爛熟后,我之神色即古人之神色,古人之音節都在我喉吻間,合我喉吻者,便是與古人神氣音節相似處,久之自然鏗鏘發(fā)金石聲!

  神氣音節擬古人而發(fā),這觀(guān)點(diǎn)多妙!白居易將自己詩(shī)作分為“諷喻詩(shī)”“閑適詩(shī)”“感傷詩(shī)”“雜律詩(shī)”四類(lèi),列《長(cháng)恨歌》于感傷一類(lèi)!堕L(cháng)恨歌》本身就是一首表現李楊堅貞愛(ài)情、描寫(xiě)二人死別后綿長(cháng)相思的作品,籠罩著(zhù)深沉的感傷色彩。如果能陪伴學(xué)生通讀詩(shī)歌,并結合背景分析主題后,再引導學(xué)生像白氏一樣,以旁觀(guān)者的身份由事及情,嗟嘆吟詠詩(shī)歌章句,該是何等的清遠灑脫!學(xué)生將不僅僅完成這一首詩(shī)的情感體認,更將由此一點(diǎn)一滴的訓練和引導,以一種全新的視角和表現去讀完整本書(shū)的詩(shī)歌,讀通整本書(shū)的詩(shī)歌。

  三、要留困惑在人間

  蘇霍姆林斯基在談提高教學(xué)質(zhì)量的問(wèn)題時(shí),曾舉出自己的一則教法。他在講述古代、中世紀和文藝復興時(shí)期的事件時(shí),有些內容故意留著(zhù)不講完,讓學(xué)生借助以前學(xué)過(guò)的知識去進(jìn)行獨立解釋。這種選擇較深刻地影響了我,我在執教《長(cháng)恨歌》時(shí),也有意忽略了白居易早年的思想狀態(tài)和價(jià)值取向、李楊?lèi)?ài)情在中晚唐的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)等內容,不是不提,而是只順口說(shuō)幾句相關(guān)詩(shī)句,足夠讓思維積極的同學(xué)有意識地注意到。這些內容對理解全詩(shī)主題具有一定的借鑒意義,然而我偏偏不強調,不展開(kāi)。很多詩(shī)本來(lái)就難有“達詁”,詩(shī)歌主題朦朧些,多義些,引導學(xué)生分析時(shí)含蓄些,或許可以如毛姆所說(shuō)的,有了爭議更可以保持“不朽”。葉兆言不是開(kāi)玩笑地說(shuō)過(guò)嘛,“對于中國的古典詩(shī)人來(lái)說(shuō),詩(shī)不朦朧,根本就玩不起來(lái)”。

  一些學(xué)生似懂非懂的詩(shī)句和語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)名詞偶爾從教師口中蹦出來(lái),跳躍在教室中,也許真能更好地激發(fā)學(xué)生對語(yǔ)文課的學(xué)習興趣;叵胍郧坝没脽羝a充相關(guān)信息的日子,認真的學(xué)生一見(jiàn)到陌生知識點(diǎn)和名言警句等就抓緊時(shí)間抄寫(xiě)下來(lái),感覺(jué)非?蓱z。面面俱到的語(yǔ)文課似乎形成了枯燥的語(yǔ)文學(xué)習,如果換一種方式,在重點(diǎn)明確突出的課堂上,留一些不解和困惑給學(xué)生,讓他們產(chǎn)生一定的印象從而在課后相當長(cháng)的一段時(shí)間里不時(shí)地反芻,生活化的語(yǔ)文課也將能夠更穩妥地得到實(shí)現。

  原載《文學(xué)教育上》2015年第8期

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