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長(cháng)恨歌·白居易注釋、翻譯、賞析、講解
在學(xué)習、工作、生活中，大家對長(cháng)恨歌·白居易都不陌生吧，下面是小編收集整理的長(cháng)恨歌·白居易注釋、翻譯、賞析、講解，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
長(cháng)恨歌·白居易--注釋、翻譯、賞析、講解
【作品簡(jiǎn)介】
《長(cháng)恨歌》由白居易創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》�！堕L(cháng)恨歌》是中國唐朝詩(shī)人白居易的一首長(cháng)篇敘事詩(shī);這首詩(shī)是作者的名篇，作于公元806年(元和元年)。全詩(shī)形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng )造了一個(gè)回旋宛轉的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現了現實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者，詩(shī)的主題是“長(cháng)恨”。
詩(shī)作于唐憲宗元和元年(公元806年)，時(shí)作者35歲，任周至縣尉。關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作緣起，據白居易的朋友陳鴻說(shuō)，他與白居易、王質(zhì)夫三人于元和元年十月到仙游寺游玩。偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很感嘆。于是王質(zhì)夫就請白居易寫(xiě)一首長(cháng)詩(shī)，請陳鴻寫(xiě)一篇傳記，二者相輔相成，以傳后世。因為長(cháng)詩(shī)的最后兩句是“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，所以他們就稱(chēng)這首詩(shī)叫《長(cháng)恨歌》，稱(chēng)那篇傳叫《長(cháng)恨傳》。當時(shí)長(cháng)安妓以“我誦得白學(xué)士《長(cháng)恨歌》”而自夸，并因此身價(jià)倍增。
【原文】
《長(cháng)恨歌》(1)
作者：白居易
漢皇重色思傾國(2)，御宇多年求不得(3)。
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(4)。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色(5)。
春寒賜浴華清池(6)，溫泉水滑洗凝脂(7)。
侍兒扶起嬌無(wú)力(8)，始是新承恩澤時(shí)(9)。
云鬢花顏金步搖(10)，芙蓉帳暖度春宵(11)。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜(12)，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列土(13)，可憐光彩生門(mén)戶(hù)(14)。
遂令天下父母心，不重生男重生女(15)。
驪宮高處入青云(16)，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹(17)，盡日君王看不足。
漁陽(yáng)鼙(pí)(上“鼓”下“卑”)鼓動(dòng)地來(lái)(18)，驚破霓裳(cháng)羽衣曲(19)。
九重城闕(què)煙塵生(20)，千乘萬(wàn)騎西南行(21)。
翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉娥眉馬前死(22)。
花鈿(diàn)委地無(wú)人收(23)，翠翹金雀玉搔頭(24)。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M(yíng)紆(yū)登劍閣(25)。
峨嵋山下少人行(26)，旌旗無(wú)光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色(27)，夜雨聞鈴腸斷聲(28)。
天旋地轉回龍馭(yù)(29)，到此躊躇不能去。
馬嵬(wéi)坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處(30)。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸(31)。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳(32)。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂?
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
西宮南苑多秋草(33)，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新(34)，椒房阿監青娥老(35)。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠(36)。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜(37)，耿耿星河欲曙天(38)。
鴛鴦瓦冷霜華重(39)，翡翠衾(qīn)寒誰(shuí)與共(40)?
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)(又作“入夢(mèng)來(lái)”)。
臨邛(qióng)道士鴻都客(41)，能以精誠致魂魄(42)。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓(43)。
排空馭氣奔如電(44)，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉(45)，兩處茫茫皆不見(jiàn)。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。
樓閣玲瓏(又作“玲瓏樓閣”)五云起(46)，其中綽約多仙子(47)。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是(48)。
金闕西廂叩玉扃(jiōng)(49)，轉教小玉報雙成(50)。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚(51)。
攬衣推枕起徘徊，珠箔(bó)銀屏迤(yǐ)邐(lǐ)開(kāi)(52)。
云鬢半偏新睡覺(jué)(jué)(53)，花冠不整下堂來(lái)。
懷禪微刻：長(cháng)恨歌
風(fēng)吹仙袂(mèi)飄飖舉(54)，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干(55)，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇(dì)謝君王(56)，一別音容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕(57)，蓬萊宮中日月長(cháng)(58)。
回頭下望人寰(huán)處(59)，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。
惟將舊物表深情(60)，鈿(diàn)合金釵寄將去(61)。
釵留一股合一扇(62)，釵擘(bò)黃金合分鈿(diàn)(63)。
但令心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞(64)，詞中有誓兩心知。
七月七日長(cháng)生殿(65)，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)(66)，在地愿為連理枝(67)。
天長(cháng)地久有時(shí)盡(又作“會(huì )有時(shí)”)，此恨綿綿無(wú)絕期(68)。
【注解】
1.唐憲宗元和元年(806)，白居易任周至(今屬陜西)縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫認為，像這樣突出的事情，如唔大筆手筆加工潤色，就會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而消沒(méi)。他鼓勵白居易：“樂(lè )天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如?”于是，白居易寫(xiě)下了這首長(cháng)詩(shī)。陳鴻同時(shí)寫(xiě)了一篇傳奇《長(cháng)恨歌》。
2.漢皇：原指漢武帝。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學(xué)創(chuàng )作常以漢稱(chēng)唐。重色：愛(ài)好女色。傾國：絕色女子。漢代李延年對漢武帝唱了一首歌：“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾國與傾城，佳人難再得�！焙髞�(lái)，“傾國傾城”就成為美女的代稱(chēng)。
3. 御宇：駕御宇內，即統治天下。漢賈誼《過(guò)秦論》：“振長(cháng)策而御宇內”
4.楊家四句：蜀州司戶(hù)楊玄琰，有女楊玉環(huán)，自幼由叔父楊玄珪撫養，17歲(開(kāi)元二十三年(735))被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。后被唐玄宗看中，22歲時(shí)，玄宗命其出宮為道士，道號太真。27歲被玄宗冊封為貴妃。白居易此謂"養在深閨人未識"，是作者有意為帝王避諱的說(shuō)法。麗質(zhì)：美麗的姿質(zhì)。
5.六宮粉黛：指宮中所有嬪妃。古代皇帝設六宮，正寢(日常處理政務(wù)之地)一，燕寢(休息之地)五，合稱(chēng)六宮。粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無(wú)顏色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。
6.華清池：即華清池溫泉，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀(guān)十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六年(747)擴建后改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
7.凝脂：形容皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。
8.侍兒：宮女。
9.新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。
10.金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤(pán)成花之形狀，上面綴著(zhù)垂珠之類(lèi)，插于發(fā)鬢，走路時(shí)搖曳生姿。
11.芙蓉帳：繡著(zhù)蓮花的帳子。
12.金屋：據《太真外傳》，楊玉環(huán)在華清宮的住所名端正樓。此言金屋，系用漢武帝“金屋藏嬌”語(yǔ)意。
13.姊妹句：楊玉環(huán)被冊封貴妃后，家族沾光受寵。她的大姐封韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人，堂兄楊銑官烘臚卿、楊锜官侍御史，堂兄楊釗賜名國忠，官右丞相。姊妹，姐妹。列土，裂土受封。列，通“裂”。
14.可憐：可愛(ài)，值得羨慕。
15不重生男重生女：陳鴻《長(cháng)恨歌傳》云，當時(shí)民謠有"生女勿悲酸，生男勿喜歡"，"男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣"等。
16.驪宮：即華清宮，因在驪山下，故稱(chēng)。
17.凝絲竹：指弦樂(lè )器和管樂(lè )器伴奏出舒緩的旋律。
18.漁陽(yáng)：郡名，轄今北京市平谷縣和天津市的薊縣等地，當時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河東三鎮節度史安祿山的轄區。天寶十四載(755)冬，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂。顰鼓：古代騎兵用的小鼓，此借指戰爭。霓裳羽衣曲：舞曲名，據說(shuō)為唐開(kāi)元年間西涼節度使楊敬述所獻，經(jīng)唐玄宗潤色并制作歌辭，改用此名。樂(lè )曲著(zhù)意表現虛無(wú)縹緲的仙境和仙女形象。天寶后曲調失傳。
19.霓裳羽衣曲：唐代著(zhù)名舞曲，相傳是唐玄宗依據西涼節度使楊敬述所獻樂(lè )曲加工潤色而成。
20.九重城闕：九重門(mén)的京城，此指長(cháng)安。煙塵生：指發(fā)生戰事。
21.千乘萬(wàn)騎西南行：天寶十五年(756)六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(cháng)安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等出延秋門(mén)向西南方向逃走。當時(shí)隨行護衛并不多，"千乘萬(wàn)騎"是夸大之辭。乘：馬車(chē)。
22.翠華四句：李隆基西奔至距長(cháng)安百余里的馬嵬驛(今陜西興平)，扈從禁衛軍發(fā)難，不再前行，請誅楊國忠、楊玉環(huán)兄妹以平民怨。玄宗為保自身，只得照辦。翠華：用翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊用。百余里：指到了距長(cháng)安一百多里的馬嵬坡。六軍：泛指禁衛軍。當護送唐玄宗的禁衛軍行至馬嵬坡時(shí)，不肯再走，先以謀反為由殺楊國忠，繼而請求處死楊貴妃。宛轉：形容美人臨死前哀怨纏綿的樣子。蛾眉：古代美女的代稱(chēng)，此指楊貴妃。
23.花鈿：用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。委地：丟棄在地上。
24.翠翹：像翠鳥(niǎo)長(cháng)尾一樣的頭飾。金雀：雀形金釵。玉搔頭：玉簪。
25.云棧：高入云宵的棧道�？M紆：縈回盤(pán)繞。劍閣：又稱(chēng)劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣北，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門(mén)。諸葛亮相蜀時(shí)，鑿石駕凌空棧道以通行。
26.峨嵋山：在今四川峨眉縣。玄宗奔蜀途中，并未經(jīng)過(guò)峨嵋山，這里泛指蜀中高山。
27.行宮：皇帝離京出行在外的臨時(shí)住所。
28.夜雨聞鈴腸斷聲：《明皇雜錄·補遺》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴曲》以寄恨焉�！边@里暗指此事。
29.天旋日轉：指時(shí)局好轉。肅宗至德二年(757)，郭子儀軍收復長(cháng)安�；佚堮S：皇帝的車(chē)駕歸來(lái)。
30.不見(jiàn)句：不見(jiàn)楊貴妃，徒然見(jiàn)到她死去的地方。
31.信馬：聽(tīng)任馬往前走。
32.太液：漢宮中有太液池。未央：漢有未央宮。此皆借指唐長(cháng)安皇宮。
33.西宮南內：皇宮之內稱(chēng)為大內。西宮即西內太極宮，南內為興慶宮。玄宗返京后，初居南內。上元元年(760)，權宦李輔國假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。
34.梨園弟子：指玄宗當年訓練的樂(lè )工舞女。梨園：唐玄宗時(shí)宮中教習音樂(lè )的機構，曾選"坐部伎"三百人教練歌舞，隨時(shí)應詔表演，號稱(chēng)"皇帝梨園弟子"。
35.椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墻，故稱(chēng)。阿監：宮中的侍從女官。青娥：年輕的宮女。
36.孤燈挑盡：古時(shí)用油燈照明，為使燈火明亮，過(guò)了一會(huì )兒就要把浸在油中的燈草往前挑一點(diǎn)。挑盡，說(shuō)明夜已深。按，唐時(shí)宮延夜間燃燭而不點(diǎn)油燈，此處旨在形容玄宗晚年生活環(huán)境的凄苦。
37.遲遲：遲緩。報更鐘鼓聲起止原有定時(shí)，這里用以形容玄宗長(cháng)夜難眠時(shí)的心情。
38.耿耿：微明的樣子。欲曙天：長(cháng)夜將曉之時(shí)。
39.鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對合在一起的瓦。霜華：霜花。
40.翡翠衾：布面繡有翡翠鳥(niǎo)的被子。誰(shuí)與共：與誰(shuí)共。
41.臨邛道士鴻都客：意謂有個(gè)從臨邛來(lái)長(cháng)安的道士。臨邛：今四川邛崍縣。鴻都：東漢都城洛陽(yáng)的宮門(mén)名，這里借指長(cháng)安。
42.致魂魄：招來(lái)楊貴妃的亡魂。
43.方士：有法術(shù)的人。這里指道士。殷勤：盡力。
44.排空馭氣：即騰云駕霧。
45.窮：窮盡，找遍。碧落：即天空。黃泉：指地下。
46.玲瓏：華美精巧。五云：五彩云霞。
47.綽約：體態(tài)輕盈柔美。
48.參差：仿佛，差不多。
49.金闕：金碧輝煌的神仙宮闕。叩：叩擊。玉扃(jiōng)：玉石做的門(mén)環(huán)。
50.轉教小玉報雙成：意謂仙府庭院重重，須經(jīng)輾轉通報。小玉：小玉吳王夫差女。雙成：傳說(shuō)中西王母的侍女。這里皆借指揚貴妃在仙山的侍女。
51.九華帳：繡飾華美的帳子。九華：重重花飾的圖案。
52.珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的屏風(fēng)。邐迤：接連不斷地。
53.新睡覺(jué)：剛睡醒。覺(jué)，醒。
54.袂：衣袖。
55.玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌干：縱橫交錯的樣子。這里形容淚痕滿(mǎn)面。
56.凝睇：凝視。
57.昭陽(yáng)殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮。此借指楊貴妃住過(guò)的宮殿。
58.蓬萊宮：傳說(shuō)中的海上仙山。這里指貴妃在仙山的居所。
59.人寰：人間。
60.舊物：指生前與玄宗定情的信物。
61.寄將去：托道士帶回。
62.釵留二句：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。
63.擘：分開(kāi)。合分細：將細合上的圖案分成兩部分。
64.重：再，又
65.長(cháng)生殿：在驪山華清宮內，天寶元年造。按"七月"以下六句為作者虛擬之詞。陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿·長(cháng)恨歌》中云："長(cháng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當時(shí)真確之事實(shí)"。"玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節。今詳檢兩唐書(shū)玄宗記無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山。"而所謂長(cháng)生殿者，亦非華清宮之長(cháng)生殿，而是長(cháng)安皇宮寢殿之習稱(chēng)。如果真有這樣的事，應發(fā)生在“飛霜殿”，但此殿不符合愛(ài)情的長(cháng)久與火熱，故當改為長(cháng)生殿。
66.比翼鳥(niǎo)：傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，據說(shuō)只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。
67.連理枝：兩棵樹(shù)的枝干連在一起，叫連理。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
68.恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。
【韻譯】
唐明皇好色，日夜想找個(gè)絕代佳人;
統治全國多年，竟找不到一個(gè)稱(chēng)心。
楊玄瑛有個(gè)女兒才長(cháng)成，十分嬌艷;
養在深閨中，外人不知她美麗絕倫。
天生就的一身麗質(zhì)，很難長(cháng)久棄置;
有朝一日，被選在皇帝身邊做妃嬪。
她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)嬌媚橫生;
六宮妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色萬(wàn)分。
春寒料峭，皇上賜她到華清池沐浴;
溫泉水潤，洗滌著(zhù)凝脂一般的肌身。
侍女攙扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷;
初蒙皇恩潤澤時(shí)，就這般嬌嬈涔涔。
鬢發(fā)如云顏臉似花，頭戴著(zhù)金步搖;
芙蓉帳里，與皇上度著(zhù)溫暖的春宵。
情深春宵恨太短，一覺(jué)睡到日高起;
君王深戀兒女情，從此再也不早朝。
承受君歡侍君飲，終日陪伴無(wú)閑時(shí);
春從春游夜專(zhuān)守，雙雙形影不分離。
后宮妃嬪有三千，個(gè)個(gè)姿色象女神;
三千美色不動(dòng)心，皇上只寵她一人。
金屋中阿嬌妝成，夜夜嬌侍不離分;
玉樓上酒酣宴罷，醉意伴隨著(zhù)春心。
姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎;
楊家門(mén)戶(hù)生光彩，令人羨慕又向往。
使得天下的父母，個(gè)個(gè)改變了心愿;
誰(shuí)都看輕生男孩，只圖生個(gè)小千金。
驪山北麓華清宮，玉宇瓊樓聳入云;
清風(fēng)過(guò)處飄仙樂(lè )，四面八方都可聞。
輕歌慢舞多合拍，管弦旋律盡傳神;
君王終日都觀(guān)看，欲心難足無(wú)止境。
忽然漁陽(yáng)戰鼓響，驚天動(dòng)地震宮闕;
驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。
九重城樓與宮闕，烽火連天雜煙塵;
千軍萬(wàn)馬護君王，直向西南急逃奔。
翠華龍旗一路搖，隊伍走走又停停;
西出都城百來(lái)里，來(lái)到驛站馬嵬亭。
龍武軍和羽林軍，六軍不走無(wú)奈何;
纏綿委屈的美人，最終馬前喪了生。
貴妃頭上裝飾品，拋撒滿(mǎn)地無(wú)人問(wèn);
翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。
君王寵愛(ài)救不了，掩面哭成個(gè)淚人;
回頭再看此慘狀，血淚交和涕淋淋。
秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁;
回環(huán)曲折穿棧道，隊伍登上了劍門(mén)。
峨嵋山下路險隘，蜀道艱難少人行;
旌旗黯黯無(wú)光彩，日色淡淡近黃昏。
泱泱蜀江水碧綠，巍巍蜀山郁青青;
圣主傷心思貴妃，朝朝暮暮戀舊情。
行宮之內見(jiàn)月色，總是傷心懷悲恨;
夜雨當中聞鈴聲，譜下悲曲雨霖鈴。
天旋地轉戰亂平，君王起駕回京城;
到了馬嵬車(chē)躊躇，不忍離去斷腸人。
萋萋馬嵬山坡下，荒涼黃土墳冢中，美人顏容再不見(jiàn)，地上只有她的墳。
君看臣來(lái)臣望君，相看個(gè)個(gè)淚沾衣;
東望京都心傷悲，任憑馬兒去馳歸。
回到長(cháng)安進(jìn)宮看，荷池花苑都依舊;
太液池上芙蓉花，未央宮中垂楊柳。
芙蓉恰似她的面，柳葉好比她的眉;
睹物怎能不思人，觸景不免雙目垂。
春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲;
秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。
興慶宮和甘露殿，處處蕭條長(cháng)秋草;
宮內落葉滿(mǎn)臺階，長(cháng)久不見(jiàn)有人掃。
當年梨園的弟子，個(gè)個(gè)新添了白發(fā);
后妃宮中的女官，紅顏退盡人衰老。
夜間殿堂流螢飛，思想消沉心茫然;
終夜思念睡不著(zhù)，挑盡了孤燈心草。
細數遲遲鐘鼓聲，愈數愈覺(jué)夜漫長(cháng);
遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。
冷冰冰的鴛鴦瓦，霜花覆蓋了幾重;
寒刺刺的翡翠被，誰(shuí)與皇上來(lái)共用?
生離死別遠悠悠，至今已經(jīng)過(guò)一年;
美人魂魄在何方，為啥不曾來(lái)入夢(mèng)?
四川有個(gè)名道士，正到長(cháng)安來(lái)做客;
能用虔誠的道術(shù)，招引貴妃的魂魄。
輾轉相思好傷神，叫人對王表同情;
就叫方士去努力，專(zhuān)意殷勤去找尋。
駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電;
升天入地去尋求，天堂地府找個(gè)遍。
找遍了整個(gè)碧空，找遍了整個(gè)黃泉;
天茫茫來(lái)地蒼蒼，找遍天地沒(méi)看見(jiàn)。
忽然聽(tīng)說(shuō)東海上，有座仙山蓬萊山;
仙山聳立在云端，云來(lái)霧去縹渺間。
玲瓏剔透樓臺閣，五彩祥云承托起;
天仙神女多無(wú)數，個(gè)個(gè)綽約又多姿。
萬(wàn)千嬌美仙女中，有個(gè)芳名叫太真;
肌膚如雪貌似花，仿佛是要找的人。
方士在金闕西廂，叩開(kāi)白玉的大門(mén);
他托咐侍女小玉，叫雙成通報一聲。
猛然聽(tīng)到通報說(shuō)：唐朝天子來(lái)使者;
九華帳里太真仙，酣夢(mèng)之中受震驚。
推開(kāi)睡枕攬外衣，匆忙起床亂徘徊;
珍珠廉子金銀屏，一路層層都敞開(kāi)。
烏去發(fā)髯半偏著(zhù)，看來(lái)剛剛才睡醒;
花冠不整都不顧，匆匆跑到堂下來(lái)。
輕風(fēng)吹拂揚衣袖，步履輕輕飄飄舉;
好象當年在宮中，跳起霓裳羽衣舞。
寂寞憂(yōu)愁顏面上，淚水縱橫四處灑;
活象春天新雨后，一枝帶雨的梨花。
含情凝視天子使，托他深深謝君王：
馬嵬坡上長(cháng)別后，音訊顏容兩渺茫。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)情，年深月久已斷絕;
蓬萊宮中度時(shí)日，仙境幽幽萬(wàn)古長(cháng)。
回頭俯身向下看，滾滾黃塵罩人間;
只見(jiàn)塵霧一層層，京都長(cháng)安看不見(jiàn)。
只有寄去定情物，表表我深情一往;
鈿盒金釵寄你去，或許能慰藉君王;
金釵兒我留一半，鈿合兒我留一扇;
擘金釵來(lái)分鈿盒，一人一半各收藏。
但愿我們兩顆心，有如釵鈿一樣堅;
不管天上或人間，終有一日會(huì )相見(jiàn);
臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思。
寄語(yǔ)之中有誓詞，唯有他倆心里知。
當年七月七日夜，我倆相會(huì )長(cháng)生殿;
夜半無(wú)人兩私語(yǔ)，雙雙對天立誓言：
在天上，我們愿作比翼齊飛鶼鶼鳥(niǎo);
在地上，我們甘為永不分離連理枝。
即使是天長(cháng)地久，總會(huì )有終了之時(shí);
唯有這生死遺恨，卻永遠沒(méi)有盡期。
【講解】
題解
這是一首被譽(yù)為千古絕唱的長(cháng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和元年(806)十二月。白居易時(shí)年三十五歲，任盩厔(今陜西周至)縣尉。一天，他與在當地結識的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇及相關(guān)遺聞傳說(shuō)，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�，王質(zhì)夫遂提議，由擅長(cháng)抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫(xiě)傳奇小說(shuō)《長(cháng)恨歌傳》。于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長(cháng)恨歌》主”。
句解
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得
漢皇愛(ài)好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開(kāi)篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結果呢?只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節發(fā)展方向�！皟A國”一詞，本來(lái)指能夠使全國人為之傾倒的美色�！稘h書(shū)·孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！钡谶@里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣!”
“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng )作常以漢稱(chēng)唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩(shī)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，只開(kāi)頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識
楊家有個(gè)女兒，剛剛出落成人，嬌養在深閨里，無(wú)人有幸相識�！皸罴摇�，指蜀州司戶(hù)楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂(lè )(今山西芮城)人，自幼由叔父楊玄珪撫養。開(kāi)元二十三年(735)，楊玉環(huán)十七歲，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。
白居易將楊玉環(huán)寫(xiě)成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛(ài)情，他是要讓他們的愛(ài)情建立在純潔真摯的基礎上，從而體會(huì )那一份由愛(ài)情毀滅愛(ài)情的無(wú)可奈何的感傷。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側
天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒(méi);時(shí)機到來(lái)的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應四星”之意。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色
她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞;相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“一笑”，就能生“百媚”，見(jiàn)出楊妃的絕頂美艷與萬(wàn)種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫(xiě)她受到獨寵作了鋪墊�！胺埙臁�，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂
寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著(zhù)她美玉似的肌膚。 “滑”，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀�！澳�，出自《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·碩人》“膚如凝脂”。它傳達給人的感覺(jué)，一是白凈細嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當�！叭A清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀(guān)十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六載(747)擴建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂(lè )。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)
侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無(wú)力;這正是她剛剛得到皇帝寵愛(ài)的時(shí)候�！岸鳚伞庇袃梢猓阂恢富实蹖櫺�，二指云雨歡會(huì )。寫(xiě)云雨歡會(huì )，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵
她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著(zhù)輕輕擺動(dòng)的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵�！霸启W”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸�！敖鸩綋u”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”(山形的底座)，用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥(niǎo)、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”�！败饺貛ぁ�，繡著(zhù)蓮花的華貴帳子�！败饺亍奔春苫�。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“臉似芙蓉胸似玉”、《感鏡》“自從花顏去，秋水無(wú)芙蓉”、《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩(shī)，則知此處不單單寫(xiě)帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意�！芭�，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊?lèi)?ài)歡愛(ài)纏綿之意�！岸却合敝按骸�，一方面照應了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝
春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽(yáng)老高。從此以后，君王再也不上早朝聽(tīng)政了�！按合背猩�，屬修辭上之頂真格，同時(shí)又開(kāi)啟下文�！按合敝少F，正在其短，而李、楊魚(yú)水和諧，愛(ài)意正濃，尤覺(jué)“春宵”之短。這兩句不但寫(xiě)李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛(ài)怠政之意。因為圣明君主親躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì )貪睡而“不早朝”。而沉溺于個(gè)人情欲之中的君主，無(wú)論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜
她享受著(zhù)君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒(méi)有一絲空閑。春日之時(shí)，隨從君王游賞，夜晚之時(shí)，陪伴君王共枕�！俺袣g侍宴”，據《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專(zhuān)房宴�！薄耙箤�(zhuān)夜”指夜夜由楊妃一人獨占侍寢之機。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長(cháng)恨”的內因。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身
后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛(ài)都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個(gè)數字，形成對立之勢，給詩(shī)句增添了表現力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫(xiě)出楊妃得寵之專(zhuān)、受寵之深。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春
她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準備著(zhù)侍奉君王過(guò)夜;玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著(zhù)春情�！堕L(cháng)恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當然并不意味著(zhù)李、楊一系列的活動(dòng)只發(fā)生在春天，詩(shī)人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬(wàn)物萌動(dòng)的季節，是人的情欲勃發(fā)的季節。細細品味《長(cháng)恨歌》前半部分，我們就會(huì )發(fā)現，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛(ài)情就更加熱烈，更顯浪漫�！敖鹞荨�，指專(zhuān)為女性所修之華美房室。據《漢武故事》載，漢武帝年幼時(shí)曾說(shuō)，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所�！坝駱恰�，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二�！贝酥溉A貴的宮室。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)
憑借貴妃，楊氏一門(mén)兄弟姐妹個(gè)個(gè)拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨慕呀，一家門(mén)戶(hù)盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公;叔楊玄珪擢升光祿卿;宗兄楊铦為鴻臚卿;楊锜為侍御史;楊釗為右丞相，賜名國忠;母封涼國夫人;大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人�？芍^“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門(mén)，出入宮廷，執掌朝政，勢焰熏天�！傲型痢�，即裂土，封有爵位和食邑(分封土地)�！翱蓱z”，可愛(ài)，值得羨慕。
遂令天下父母心，不重生男重生女
于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個(gè)千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀(guān)念。白居易如此寫(xiě)，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛(ài)之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì )影響。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》通行本云，當時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣�！薄伴埂�，門(mén)戶(hù)上的橫木，古時(shí)顯貴之家門(mén)戶(hù)高大，因以門(mén)楣稱(chēng)門(mén)第。此句指楊家因生女而一門(mén)顯赫。
驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞
驪山的華清宮，高高地聳入云霄;美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽(tīng)到。此處是寫(xiě)音樂(lè )，更是寫(xiě)李隆基與楊貴妃。因為他們都懂音樂(lè )、愛(ài)音樂(lè )，音樂(lè )的美妙與持續隱寓著(zhù)李、楊?lèi)?ài)情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”�！绑P宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足
配合著(zhù)管弦之樂(lè )，她輕歌曼舞�；实廴缱砣绨V，整日整夜，看個(gè)不夠。據《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律�！薄敖z”，指弦樂(lè )器，“竹”，指管樂(lè )器。
歌舞絲竹在緩慢舒長(cháng)的節拍下，漸趨于平穩，李楊長(cháng)相廝守的愛(ài)情生活，也要就此在塵世間告終。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲
突然間，漁陽(yáng)叛亂的戰鼓驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩(shī)的節奏和筆調，頓時(shí)由纏綿婉轉，變?yōu)閯沤】旖��！皾O陽(yáng)鼙鼓”句，指天寶十四載(755)十一月，安祿山起兵叛亂�！皾O陽(yáng)”，郡名，轄今北京平谷區和河北薊縣等地，當時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河東三鎮節度使安祿山的轄區�！败惫摹�，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰場(chǎng)上的鼓聲�！捌啤�，古樂(lè )舞曲中有“入破”，這里指破壞�！澳奚延鹨虑�，唐代大型舞曲�！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè )志》載，開(kāi)元年間，“河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤色并作歌辭。樂(lè )曲著(zhù)意表現虛無(wú)縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調失傳。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行
京城里到處升起了煙塵，成千上萬(wàn)的車(chē)輛馬匹護衛著(zhù)皇帝逃往西南�！熬胖爻顷I”，九重門(mén)的京城，此指長(cháng)安�！盁焿m生”，指發(fā)生戰事�！拔髂闲小�，指逃亡四川。天寶十五載(756)六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(cháng)安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門(mén)出，隨從僅宰相楊國忠、韋見(jiàn)素、陳玄禮、內侍高力士及太子等人;親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及�？芍@次逃亡極為倉促�！傲婌鑿恼�，千人而已”，情況本來(lái)十分狼狽，可是寫(xiě)到詩(shī)里，就和歷史不一樣了。詩(shī)中用“千乘萬(wàn)騎”，有“為尊者諱”之意�！陡道准視�(shū)》評價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)帝王逃難自有帝王氣概�！�
翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里
皇帝的儀仗車(chē)駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門(mén)逃出，兩天才走了不過(guò)一百余里，來(lái)到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來(lái)，逃難入蜀的隊伍應該是沒(méi)命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢?這是因為“千乘萬(wàn)騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時(shí)的氣氛，預示著(zhù)悲劇的高潮即將出現�！按淙A”，皇帝儀仗隊上樹(shù)立的華蓋，以翠鳥(niǎo)之羽毛為飾，故名�！鞍儆嗬铩�，指馬嵬距長(cháng)安一百多里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死
護駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢?在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前�！傲姟�，周代制度，天子六軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，后泛稱(chēng)皇帝的警衛部隊�！巴疝D”，猶展轉，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子�！岸昝肌�，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃�！顿Y治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國忠，訴說(shuō)饑餓無(wú)食。楊國忠還沒(méi)來(lái)得及答復，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反!”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽(tīng)到喧嘩之聲，出門(mén)察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應。唐玄宗派高力士問(wèn)是怎么回事，陳玄禮回答說(shuō)：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法�！碧菩谡f(shuō)：“貴妃深居，安知國忠反謀?”高力士回道：“貴妃誠無(wú)罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安?愿陛下審思之，將士安則陛下安矣�！毙谥缓妹吡κ堪奄F妃帶到佛堂，將她勒殺。
“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩(shī)句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。
花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭
頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾取;其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭�！盎ㄢ殹�，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾�！按渎N”，一種鍍成翠色的、像鳥(niǎo)兒翹著(zhù)長(cháng)尾樣的頭飾�！敖鹑浮�，指雀形的金釵�！坝裆︻^”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類(lèi)。詩(shī)人一一細數，寫(xiě)香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點(diǎn)動(dòng)感，這動(dòng)感與李楊熱烈的愛(ài)戀是映襯著(zhù)的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無(wú)半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無(wú)人收”相呼應。
君王掩面救不得，回看血淚相和流
一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救;回頭眷顧，禁不住血淚交流�！熬炔坏谩�，不是不想救，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾?其實(shí)，“掩面”是不忍見(jiàn)其死，“回看”是不忍無(wú)情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬(wàn)般無(wú)奈的情狀。
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣
秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過(guò)盤(pán)旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達劍閣�！皠﹂w”，又稱(chēng)劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門(mén)。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過(guò)劍門(mén)關(guān)。白居易如此虛構，意在借助劍門(mén)關(guān)的險峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達成都，一路上的真實(shí)景況也不會(huì )“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬(wàn)物凋零、生機消歇的季節，是生命悲劇的季節。從春天到秋天，李、楊?lèi)?ài)情也走向悲劇。白居易虛構路途的險峻、時(shí)景的蕭瑟，無(wú)非要與當時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄
峨嵋山下行人稀少，太陽(yáng)暗淡無(wú)光，旌旗也失去色澤�！岸脶疑健�，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過(guò)，這里也是泛用典故�！盁o(wú)光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動(dòng)著(zhù)君王的相思之情。上句寫(xiě)連綿不斷的碧水青山，下句寫(xiě)李隆基的內心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情�！俺耗骸�，用循環(huán)往復的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內心的孤寂與苦悶。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
在行宮里望月亮，是一片傷心之色;空山夜雨里，聽(tīng)鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩(shī)不直說(shuō)唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙�！靶袑m”，皇帝外出時(shí)臨時(shí)居住的宮室�！耙褂曷勨彙�，棧道險要處，要拉鐵索方能通過(guò)，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬(遇)霖雨(連陰雨)涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應。上(明皇)既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉�！�
天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去
戰亂平定后，時(shí)局好轉，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去�！疤煨辙D”，暗指肅宗至德二年(757)九月，郭子儀軍收復長(cháng)安，十二月唐玄宗回到長(cháng)安。去時(shí)同車(chē)共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎能不倍感傷情!“龍馭”，皇帝的車(chē)駕。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處
馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見(jiàn)不到她美麗的容顏。據史載，唐玄宗由蜀返回長(cháng)安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開(kāi)土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個(gè)“空”字，蘊含著(zhù)唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無(wú)盡的思念之情�！榜R嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門(mén)百余里”所指之地。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸
君看著(zhù)臣，臣望著(zhù)君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠望長(cháng)安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長(cháng)安百余里，東望是望不到的，此處只是說(shuō)長(cháng)安從心理上感覺(jué)已近。即將回到失而復得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無(wú)，只因美人已去，其他一切似已無(wú)足輕重，正所謂“不愛(ài)江山愛(ài)美人”�！岸奸T(mén)”，都城之門(mén)，這里代指長(cháng)安。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂
回到宮中，水池庭苑依然如故;太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣嬌媚動(dòng)人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚?“太液”、“未央”，是對“池苑”的具體申說(shuō)�！疤骸�，即太液池，在大明宮內�！拔囱搿�，漢有未央宮。這里借指唐長(cháng)安皇宮。
春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)
熬過(guò)了春風(fēng)拂面、桃李盛開(kāi)的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時(shí)日。上句呼應前文“春從春游夜專(zhuān)夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛(ài)情;下句開(kāi)啟下文“西宮南內多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩(shī)人以時(shí)光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀(guān)照、對比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現出來(lái)，給讀者以更強烈的心靈震撼。
西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃
西宮、南內到處都是枯黃的秋草;臺階上落滿(mǎn)了紅葉，無(wú)人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨、百無(wú)聊賴(lài)。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應的，同時(shí)暗示了被隔離的處境�！拔鲗m南內”，皇帝居住的皇宮叫“大內”，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“內”。唐代以太極宮為西內，大明宮為東內，興慶宮為南內。唐玄宗回京后，先住在南內。唐肅宗上元元年(760)，宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內的甘露殿，實(shí)際是幽禁。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老
當年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監們一個(gè)個(gè)容顏衰老�！袄鎴@弟子”、“椒房阿監”，都是承平時(shí)李、楊生活的見(jiàn)證人，而今都垂垂老矣。時(shí)間的流逝、人事的流轉、今昔變遷之慨，已意在言外�！袄鎴@”，唐玄宗時(shí)宮中教習音樂(lè )的機構。開(kāi)元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號為“皇帝弟子”;因院所靠近禁苑的梨園，故又稱(chēng)“梨園弟子”�！敖贩俊�，后妃居住之所，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱(chēng)�！鞍⒈O”，宮內近侍之女官或太監�！扒喽稹�，年輕的宮女。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠
夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁?lèi)灍o(wú)語(yǔ)，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉難眠�！跋Α睘闀r(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁�！暗睢睘榭臻g意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨之感�！拔灐敝肝灮鹣x(chóng)，古人認為螢火蟲(chóng)是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲(chóng)的微弱光亮與無(wú)邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺(jué)昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲(chóng)，更加烘托出凄涼的景象�！肮聼簟�，除了表示數量意義之外，還帶有一層情感色彩，實(shí)指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過(guò)一會(huì )兒就要把燈草挑一下，讓它繼續燃燒�！疤舯M”，是說(shuō)夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結果，也暗示一個(gè)過(guò)程，即一直挑至終了。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天
總覺(jué)得長(cháng)夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著(zhù)夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光。上句照應上文“夕殿”句，下句照應“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念楊妃�！扮姽摹�，報時(shí)的工具，所謂晨鐘暮鼓是也�！斑t遲”，是說(shuō)時(shí)間遲緩，拖得很長(cháng)，這是不眠人的自我感覺(jué)�！俺蹰L(cháng)夜”，意為漫漫長(cháng)夜剛剛開(kāi)始�！肮⒐ⅰ�，明亮之意�！靶呛印�，銀河。銀河在即將天亮時(shí)愈顯明亮，這是不眠人所見(jiàn)。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共
寒冷的鴛鴦瓦上，結了一層厚厚的白霜;冰涼的翡翠繡被，與誰(shuí)共用?這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨、凄楚與悲傷�！傍x鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構成一對，如鴛鴦雙棲，故名�！棒浯漪馈�，布面繡著(zhù)翡翠鳥(niǎo)的被子。鳥(niǎo)兒雌雄雙飛，是愛(ài)情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進(jìn)行對比。李、楊相親相愛(ài)之時(shí)，“芙蓉帳暖度春宵”;愛(ài)情失落之后，“翡翠衾寒誰(shuí)與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結果。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)
生離死別已經(jīng)過(guò)了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢(mèng)中。思念到極處，在夢(mèng)中相見(jiàn)也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復加、難以忍受的地步。這兩句語(yǔ)調酸楚動(dòng)人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊�！敖�(jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載(756)六月離長(cháng)安奔蜀，次年十二月回長(cháng)安，歷經(jīng)一年半。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄
有一位臨邛的道士客居長(cháng)安，能用至誠招回死者的魂魄�！芭R邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛(ài)的故事就發(fā)生在這里。把道士說(shuō)成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事隱喻李楊故事�！傍櫠肌�，東漢都城洛陽(yáng)的宮門(mén)名，這里借指長(cháng)安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見(jiàn)，期之以夢(mèng)，而夢(mèng)中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復疑無(wú)路”，但接下來(lái)卻“柳暗花明又一村”。
為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓
為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉不眠之情而感動(dòng)，于是命道士想方設法努力去尋找貴妃靈魂�！盀楦小�、“遂教”之前省略了主語(yǔ)，至于是誰(shuí)，不必細究�！罢罐D思”總結上文“黃�！币韵氯渌鶎�(xiě)李隆基思戀楊妃之狀。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)
道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍。結果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見(jiàn)。這里是具體描寫(xiě)“殷勤覓”的情狀�！跋隆敝蟪猩鲜∫弧案F”字�！氨搪洹�，道家所稱(chēng)東方第一層天，為碧霞滿(mǎn)空狀。這里泛指天上�！包S泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間�！皟商帯迸c“皆”、“茫�！迸c“不見(jiàn)”相互作用，加強了否定與絕望的語(yǔ)氣。為表現道士行動(dòng)的積極緊張，詩(shī)人在前二句緊鑼密鼓地運用了動(dòng)詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節、緩急有序。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子
忽然聽(tīng)說(shuō)東海之上有座仙山，坐落在虛無(wú)縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著(zhù)五色祥瑞之云，樓里面住著(zhù)風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉入肯定性敘述，點(diǎn)逗出“仙山”后，復接以“虛無(wú)飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實(shí)在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩(shī)意曲折有致，并伴隨著(zhù)終有所得的驚喜。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是
其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來(lái)很像要尋找的貴妃。詩(shī)人寫(xiě)楊妃的出現，故意不下肯定語(yǔ)，而模糊言之�！疤妗�，楊玉環(huán)為道士時(shí)的道號。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成
輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門(mén)，請求仙女小玉、雙成速去報知�！敖痍I”，黃金裝飾的宮殿門(mén)樓�！坝耢纭�，玉石做的門(mén)環(huán)�！靶∮瘛�，吳王夫差女�！半p成”，傳說(shuō)中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚
聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使者，九華帳里的她從夢(mèng)中猛然驚醒�！绑@”，既指楊妃由夢(mèng)而醒，也意味著(zhù)方士的到來(lái)事出意外�！皾h家”，代指唐朝�！熬湃A帳”，繡飾華美的帳子。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)
披起衣服，推開(kāi)枕頭，走出床帷，激動(dòng)得來(lái)回走動(dòng)不停，一路上把珠簾銀屏層層打開(kāi)。上句七字之中竟有四個(gè)動(dòng)詞，層次感很強地展示出楊妃接連不斷的行動(dòng)，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來(lái)而表現出的驚喜，以及由驚喜帶來(lái)的不知所措，描寫(xiě)逼真而傳神�！爸椴�，珠簾�！般y屏”，飾銀的屏風(fēng)�！板七姟�，接連不斷。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)
她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來(lái)�！靶滤X(jué)”呼應上文“九華帳里夢(mèng)魂驚”�！跋绿脕�(lái)”呼應上文“珠箔銀屏迤邐開(kāi)”。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞
楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來(lái)，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時(shí)一樣嫵媚動(dòng)人。詩(shī)人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長(cháng)日久，生涯寂寞;聽(tīng)到玄宗派遣使節到來(lái)，她如玉的容顏流滿(mǎn)了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)春雨�！坝袢荨睉浴袄婊ā�，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩(shī)人往往用它象征不幸而哀傷的女性�！皽I闌干”應以“春帶雨”，寫(xiě)楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個(gè)完整的形象。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫
她含情凝目，再三請道士轉謝君王，訴說(shuō)著(zhù)與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵�！皟擅烀！�，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見(jiàn)�！皟伞迸c“一”相互映襯，分別加強“別”和“渺�！钡男Ч��！耙粍e”句以下數句，把敘述者(白居易)的敘述與故事中人物(貴妃)的敘述結合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)
昭陽(yáng)殿里的恩恩愛(ài)愛(ài)已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長(cháng)的時(shí)光。上句對過(guò)去的愛(ài)情做了個(gè)總結，“絕”字凝重而斷然;下句則一筆寫(xiě)入無(wú)限的未來(lái)，“長(cháng)”字悠遠而凄然。愛(ài)情屬于短暫的過(guò)去，未來(lái)屬于無(wú)盡的孤寂�！罢殃�(yáng)殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過(guò)的宮殿�！芭钊R”，傳說(shuō)中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧
回頭下望人世間，只能望見(jiàn)塵霧，卻始終無(wú)法看到長(cháng)安。此二句道出生死隔絕，為開(kāi)啟下文著(zhù)筆。長(cháng)安既不得見(jiàn)，相會(huì )自然更無(wú)因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)
惟有拿出當年與君王恩愛(ài)時(shí)所得的舊物略表深情，請求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅貞，天上人間雖阻隔重重，總會(huì )有相聚的那一天。
不寫(xiě)成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會(huì )之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以?xún)砂胫钟鲀汕閼腋�，這種寫(xiě)法由來(lái)已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛(ài)情的地久天長(cháng);但另一方面，意味著(zhù)永無(wú)復合的可能。這也正象征李、楊再次結合的期望永無(wú)實(shí)現的可能。故具有反諷效果。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝
臨別時(shí)又反復多次委托道士把話(huà)兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長(cháng)生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝。
“七月七日”，為牛郎織女一年一度相會(huì )之時(shí)�！伴L(cháng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺側近。不過(guò)，唐代也稱(chēng)皇帝寢殿為長(cháng)生殿，不必細究。這幾句寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，深情纏綿�！捌咴隆币韵铝�，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·長(cháng)恨歌》云：“長(cháng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節。今詳檢兩《唐書(shū)·玄宗紀》無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山�！薄氨纫眸B(niǎo)”，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛�！斑B理枝”，兩棵樹(shù)枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
雖然天長(cháng)地久，也會(huì )有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長(cháng)恨，卻永遠不會(huì )有了結的時(shí)候。最后兩句以概括性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(cháng)恨”，表現了唐玄宗對楊貴妃的愛(ài)情誓言不能實(shí)現的千古遺恨。這兩句常為后人引用�！独献印分^“天長(cháng)地久，天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生”，這里則反其意而用之。通過(guò)“盡”對“天長(cháng)地久”的否定，極度夸張地寫(xiě)出了“恨”之永。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊?lèi)?ài)情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無(wú)可奈何的心靈負荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。
評解
這是一首著(zhù)名的長(cháng)篇敘事詩(shī)，以“長(cháng)恨”為中心，生動(dòng)地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情故事及悲劇結局。其中相當復雜的情節，只用精練的幾句話(huà)就交代過(guò)去，而著(zhù)力在情的渲染。詩(shī)人從反思的角度寫(xiě)出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩(shī)寫(xiě)得婉轉細膩，卻不失雍容華貴，沒(méi)有半點(diǎn)纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實(shí)為浪漫與古典兼備的絕妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。
關(guān)于《長(cháng)恨歌》的主題，歷來(lái)有爭論�；蛟慌小皾h皇重色”誤國;或云歌詠李楊?lèi)?ài)情;或云二者兼有之。然而文學(xué)作品的價(jià)值并不止于“主題”。從作者創(chuàng )作意圖來(lái)看，《長(cháng)恨歌》即“歌長(cháng)恨”，歌詠愛(ài)的長(cháng)恨。白居易自言“一篇長(cháng)恨有風(fēng)情”(《編集拙詩(shī)成一十五卷因題末戲贈元九李十二》)，說(shuō)明作者是為歌“風(fēng)情”而作此詩(shī)。詩(shī)分四段，先寫(xiě)熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對她的迷戀，對玄宗因貪戀女色而誤國事有所譏諷。次寫(xiě)兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對比的寫(xiě)法。再寫(xiě)物是人非及刻骨銘心的無(wú)望思念。最后寫(xiě)天人永隔之長(cháng)恨。如此由樂(lè )而悲而思而恨，構成全詩(shī)的感情脈絡(luò )，其間因果關(guān)系密切而分明。
【評析】
這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年(806)。全詩(shī)形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng )造了一個(gè)回旋宛轉的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的藝術(shù)形象，再現了現實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(cháng)恨”。從“漢皇重色思傾國”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎，也是“長(cháng)恨”的內因。
“六軍不發(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃“宛轉娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，描繪了玄宗這一“長(cháng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(cháng)恨”的主題。結局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(cháng)恨”的分量。
全詩(shī)寫(xiě)情纏綿悱惻，書(shū)恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調悠揚宛轉，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《(長(cháng)恨歌)評價(jià)管窺》一文中認為，此詩(shī)是白居易借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀(guān)念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(cháng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì )之可能而痛苦。為此，丁、方二人認為，《長(cháng)恨歌》并不是對歷史的記錄與評價(jià)�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō)，丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì )意義以及千百年來(lái)的影響而言，不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對歷史事件的評價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷，無(wú)疑有助于他對李楊?lèi)?ài)情悲劇的體察和分析，才使其詩(shī)寫(xiě)得肌理細膩，情真意切，賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
【賞析】
《長(cháng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，當時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng )作的。在這首長(cháng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲�。核麄兊膼�(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著(zhù)這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著(zhù)歷史的一點(diǎn)影子，根據當時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現實(shí)中人的復雜真實(shí)的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”，“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(cháng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。
詩(shī)歌開(kāi)卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來(lái)很尋常，好象故事原就應該從這里寫(xiě)起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統領(lǐng)著(zhù)全詩(shī)。緊接著(zhù)，詩(shī)人用極其省儉的語(yǔ)言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃。描寫(xiě)了楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂(lè )，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫(xiě)出了“長(cháng)恨”的內因，是悲劇故事的基礎。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。
下面，詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動(dòng)亂中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅�！傲姴话l(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫(xiě)的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕�！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個(gè)故事中，是一個(gè)關(guān)鍵性的情節，在這之后，他們的愛(ài)情才成為一場(chǎng)悲劇，接著(zhù)，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，詩(shī)人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調，宛轉形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得回腸蕩氣。正由于詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來(lái)，仙境的出現，便給人一種真實(shí)感，不以為純粹是一種空中樓閣了。
從“臨邛道士鴻都客”至詩(shī)的末尾，寫(xiě)道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩(shī)人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”。后來(lái)，在海上虛無(wú)縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應唐玄宗對她的思念，進(jìn)一步深化、渲染“長(cháng)恨”的主題。詩(shī)歌的末尾，用“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結筆，點(diǎn)明題旨，回應開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。
《長(cháng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨特的藝術(shù)構思。全篇中心是歌“長(cháng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染�！叭崭咂稹�、“不早朝”、“夜專(zhuān)夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè )到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè )，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(cháng)恨”的原因。過(guò)去許多人說(shuō)《長(cháng)恨歌》有諷喻意味，這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現“長(cháng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細膩，把唐玄宗那種不忍割?lèi)?ài)但又欲救不得的內心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì )有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著(zhù)人物內心世界的層層展示，感應他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(cháng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀(guān)愿望和客觀(guān)現實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉的心理表現得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉動(dòng)人。
《長(cháng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國傳統詩(shī)歌擅長(cháng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔�、事物，通過(guò)人物對它們的感受來(lái)表現內心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。在蜀地，面對著(zhù)青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心、斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯，在語(yǔ)言上、聲調上也表現出人物內心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉”，本來(lái)是高興的事，但舊地重過(guò)，玉顏不見(jiàn)，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶�；亻L(cháng)安后，“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復雜微妙的內心活動(dòng)�！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫(xiě)到黎明，集中地表現了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓�，F實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復抒情，回環(huán)往復，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(cháng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力�！堕L(cháng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著(zhù)讀者呢?宛轉動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。原載：《唐詩(shī)鑒賞大辭典》
長(cháng)恨歌讀后感
因為白居易的《長(cháng)恨歌》，更讓我對獲得茅盾文學(xué)獎的《長(cháng)恨歌》感興趣，趁著(zhù)暑假的空閑終于拿起了這本書(shū)。
“精致”一詞是我讀著(zhù)《長(cháng)恨歌》一書(shū)時(shí)最深的感觸。
小說(shuō)的語(yǔ)言是精致的：對上海特色景物的描寫(xiě)運用的是極其細膩絢爛的筆觸，不是詩(shī)卻勝似詩(shī)，參差交錯的長(cháng)短句，整齊劃一的排比句，生動(dòng)形象的修辭，打造出了全書(shū)精致的語(yǔ)言。作為語(yǔ)文老師，深感受用，心中想著(zhù)一定要推薦給學(xué)生看看，學(xué)習其中精致的語(yǔ)言。
主人公王琦瑤是一個(gè)極其精致的人兒：她的容貌是精致的，她的梳妝打扮是精致的，她所營(yíng)造的小資生活是精致的-----這樣一個(gè)精致的人兒，命運卻是不濟的。因為選美成為了大上海知名人物，也是因為選美使她的人生從此走上了不歸路。這與白居易詩(shī)中所寫(xiě)的楊貴飛的遭遇是何其相似。不同的是楊貴飛是紅顏薄命把長(cháng)恨留給了唐明皇，而王卻是壽命極長(cháng)，經(jīng)歷了三代世事變遷，終身被恨纏繞著(zhù)，直至死也是含著(zhù)恨。
王琦瑤對自己命運的選擇是身為女人的我們所不可取的，但她對美的追求，對生活的營(yíng)造方法卻是值得我們一學(xué)的。俗話(huà)說(shuō)：女人要上的廳堂，下的廚房，王就是這樣一個(gè)女人，她經(jīng)歷過(guò)大世面，無(wú)論走到哪，她都可以得心應手，應付自如;她也能在自己家中在生活條件極其艱苦的情況下為朋友們帶來(lái)諸多歡樂(lè )，諸多愜意，讓大家獲得了一種精致的生活。
精致的語(yǔ)言，精致的王琦瑤都來(lái)自作者精心的創(chuàng )作，想象著(zhù)作者王安憶也應該是個(gè)精致的女子。
長(cháng)恨歌·白居易--注釋、翻譯、賞析、講解
《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng )作的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，以唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事為背景，通過(guò)豐富的想象和細膩的描寫(xiě)，展現了一段傳奇般的愛(ài)情悲劇。
這首詩(shī)作于公元806年（元和元年），是白居易的代表作之一，全詩(shī)共分為三大段，形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導致的荒政亂國和安史之亂的歷史事件。
1. 注釋?zhuān)骸堕L(cháng)恨歌》中包含了許多古代文化和歷史的典故，需要通過(guò)注釋來(lái)解釋這些典故的含義和背景。例如，“漢皇重色思傾國”中的“漢皇”指的是唐玄宗，而“重色”則是指他對美色的極度迷戀。
2. 翻譯：《長(cháng)恨歌》的現代文翻譯可以幫助讀者更好地理解詩(shī)歌的內容。例如，開(kāi)篇的“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”可以翻譯為“唐玄宗沉迷于美色，多年來(lái)一直在尋找傾國傾城的美人”，這兩句詩(shī)揭示了唐玄宗對楊貴妃的渴望和追求。
3. 賞析：《長(cháng)恨歌》以其細膩的情感描寫(xiě)和宏大的歷史背景，展現了一段感人至深的愛(ài)情故事。詩(shī)中不僅描繪了楊貴妃的美麗和唐玄宗對她的深情，還反映了這段感情對國家政治的影響。詩(shī)歌通過(guò)對愛(ài)情的渲染，表達了作者對理想愛(ài)情的向往和對現實(shí)政治的批判。
4. 講解：《長(cháng)恨歌》不僅僅是一首愛(ài)情詩(shī)，它還蘊含了深刻的歷史哲理。詩(shī)中通過(guò)唐玄宗和楊貴妃的故事，反映了個(gè)人情感與國家命運之間的矛盾和沖突。同時(shí)，詩(shī)人也借此表達了對人生無(wú)常和世事變遷的感慨。
總的來(lái)說(shuō)，《長(cháng)恨歌》是一首集歷史、哲學(xué)、文學(xué)于一體的杰出作品，它不僅展現了唐代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，也為我們提供了對那個(gè)時(shí)代文化和社會(huì )的深刻理解。
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