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評論冰心《超人》
《超人》寫(xiě)于五四運動(dòng)落潮期，發(fā)表在1921年4月份出版的《小說(shuō)月報》第12卷第4號上。這一時(shí)期北京的社會(huì )狀況，用魯迅的話(huà)說(shuō)：“北京雖然是‘五四運動(dòng)’的策源地，但自從支持《新青年》和《新潮》人們，風(fēng)流云散以來(lái)，一九二O至一九二二這三年間，倒顯著(zhù)寂寞荒涼的古戰場(chǎng)的情景。”這個(gè)時(shí)期，青年們曾經(jīng)的那些昂揚的激情已經(jīng)消退，熱烈的運動(dòng)已經(jīng)過(guò)去，取而代之的是虛空的苦悶，許多青年從樂(lè )觀(guān)救世急遽地變?yōu)楸^(guān)恨世，從悲觀(guān)恨世再跌入厭世自戕的滅頂之災，于是“自殺者日眾”成為了當時(shí)常見(jiàn)的怵目驚心的現象。有的青年潔問(wèn)道:“這樣紛亂的國家，這樣黑暗的社會(huì )，這樣萎靡的人心，難道青年除了自殺之外，還有別的路可走么?”作為一位有社會(huì )責任感的文學(xué)家，冰心對這一嚴重的社會(huì )問(wèn)題非常敏感，在北京這個(gè)“寂寞荒涼的古戰場(chǎng)”上，她的責任在于喚起這類(lèi)青年的“新的活力”�！冻恕芳捌渲魅斯伪虻膭�(chuàng )造，就基于這一目的。這也是冰心在“人生派”的大旗下，積極為人生的表現。
《超人》在當時(shí)一經(jīng)發(fā)表即引起了廣泛的關(guān)注與討論。贊揚推崇者以矛盾為代表，作為第一個(gè)讀者兼編者的他，曾化名“冬芬女士”在小說(shuō)末尾附加《冬芬附注》，說(shuō)“雁冰把這篇小說(shuō)給我看過(guò)，我不禁哭起來(lái)了!誰(shuí)能看了何彬的信不哭。”矛盾的話(huà)體現出相當一部分人對《超人》的觀(guān)點(diǎn)——這部作品具有強烈的動(dòng)人力量。與之相對的則是成仿吾，他在《評冰心女士的<超人>》一文中表達了自己對《超人》一文的批評，指出小說(shuō)的諸多問(wèn)題。我個(gè)人較為認同成仿吾的觀(guān)點(diǎn)，在這里就詳細說(shuō)明我對《超人》這篇小說(shuō)的看法。
一、冰心對真正解決青年的煩悶并沒(méi)有根本意義上的成熟。
冰心自己說(shuō)道：“我做小說(shuō)的目的，是要想感化社會(huì )，所以極力描寫(xiě)那舊社會(huì )舊家庭的不良現狀，好叫人看了有所警覺(jué)，方能想去改良，若不說(shuō)得沉痛悲慘，就難引起閱者的注意，若不能引起閱者的意，就難激動(dòng)他們去改良。何況舊社會(huì )舊家庭里，許多真情實(shí)事，還有比我所說(shuō)的悲慘到十倍的呢。” 冰心本意是想要起到“醫治社會(huì )”的作用，然而有人卻說(shuō):“冰心女士不是位醫院的大夫，只是一位看護婦”，給予病人只是一些暫時(shí)緩解痛苦卻不能救人于根本的慰安。而且，由于她專(zhuān)注于心靈世界的探索，主人公思想的轉變并非由于現實(shí)社會(huì )的影響，而是借一點(diǎn)點(diǎn)現實(shí)的契因，主要是在主人公自己的思索中完成的。“超人”何彬即是“聽(tīng)了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事”便頓悟了人生。并且，促使何彬頓悟的人竟是由一個(gè)十二歲的祿兒完成的，如此深奧的哲理由不諳世事的孩童道出，似乎是不符合其身份的。
二、過(guò)分注重思想觀(guān)念的宣泄而忽視對小說(shuō)技巧運用。
冰心急于把自己的思想加在筆下的人物身上，而不是讓人物自然流露自己的思想，這種席勒式的書(shū)寫(xiě)使人物失去了自己，僅僅是作者筆下一個(gè)傀儡，既扁又平。在《超人》中，人物的動(dòng)作描寫(xiě)是缺失的，冰心思想的表達并沒(méi)有通過(guò)對人物的行為動(dòng)作的描寫(xiě)徐徐地暗示，而是將高深的思想借由平常人之口直接傳達出來(lái)，不免給人以簡(jiǎn)單說(shuō)教之感。正如成仿吾在《評冰心女士的〈超人〉》一文中所指出的:“她的作品一個(gè)共通的大缺點(diǎn)，就是“都有幾分被抽象的記述脹壞了模樣”，作者認為這是她“偏重想象而不重觀(guān)察的結果。”
三、冰心“愛(ài)的哲學(xué)”的牽強與幼稚。
小說(shuō)的題目《超人》是很新奇，非常吸引人眼球的。冰心筆下的“超人”何彬，最大的一個(gè)特點(diǎn)就是“冷”:心腸是冷的，住房冷的，眼光也是冷的。
與冰心同在文學(xué)研究會(huì )的李石岑認為:“尼采以為憐憫是超人的大禁物。超人是盡量以‘冷酷’二字對待人類(lèi)的。‘我的兄弟們!你們不曾發(fā)現我所宣傳的新法則么?新法則就是冷酷。’這是尼采鞭策人類(lèi)的金言。因為凡是價(jià)值的創(chuàng )造者沒(méi)有不冷酷的。”非常明顯，冰心筆下的“超人”何彬完全合乎李石岑所描述的“超人”性格與形象。但是，“冷酷者”何彬并不是尼采本人對“超人”的設想。尼采曾明確地稱(chēng)“超人”是一種理想、一個(gè)幻影或一種理想人格的象征，他借查拉圖斯特拉之口說(shuō):“超人”是“我的沉睡在石頭里的一個(gè)影像，是我的一切圖像中最美的圖像”，是“萬(wàn)物中最寧靜、最輕盈者”，是“一個(gè)影子”。由此可知，冰心筆下的何彬，與其說(shuō)是“超人”，不如說(shuō)是讀了幾句尼采的話(huà)就生搬硬套的悲觀(guān)厭世者。實(shí)際上，冰心小說(shuō)《超人》的主題是以基督教“愛(ài)的哲學(xué)”來(lái)反對尼采的“超人”哲學(xué)。“愛(ài)的哲學(xué)”是冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”中用以治療青年的精神危機的靈丹妙藥。冰心從童年到青年時(shí)代一直得到豐厚的母愛(ài)撫慰，在協(xié)和女子大學(xué)(預科)和燕京大學(xué)等教會(huì )學(xué)校又飽受基督教博愛(ài)思想的熏陶，這些經(jīng)歷使她認為世界的真理就是甚至只有“愛(ài)”。其實(shí)，這種“愛(ài)的哲學(xué)”如果不比尼采“超人”學(xué)說(shuō)更虛幻，至少跟尼采的“超人”學(xué)說(shuō)一樣過(guò)于理想化。冰心為了反駁尼采“超人”思想而強行推出“愛(ài)的哲學(xué)”，反而使這篇小說(shuō)顯得牽強與幼稚。夏志清曾經(jīng)這樣評價(jià)包括《超人》在內的冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”:“這些小說(shuō)充滿(mǎn)了對月亮、星星和母愛(ài)如醉如癡的禮贊，是不折不扣的濫用感情之作。”也就是說(shuō)，塞進(jìn)不該塞的“哲理”，所以成了“抽象的記述”;盲目的歌頌“愛(ài)”的力量，所以成了“濫用感情之作”。
1921年，距今已整整90年，當我們以新時(shí)代的視角重新審視《超人》這篇問(wèn)題小說(shuō)時(shí)，不禁要對冰心表示深深的敬意，為她解救社會(huì )的熱情，為她探索人生的執著(zhù)，為她對待文學(xué)與人生的嚴正的態(tài)度。然而，她的這一類(lèi)問(wèn)題小說(shuō)所存在的問(wèn)題也不應諱飾，小說(shuō)中表現出的思想幼稚與創(chuàng )作技巧不成熟也是需要我們討論和批評的。
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