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《邊城》的文化內涵與困境
《邊城》是個(gè)虛擬的世界，是個(gè)理想化的世界，在《邊城》中有許多現在已經(jīng)消失了的人性的光輝，也有湘西的一些習俗。這就是《邊城》。下面小編給大家帶來(lái)《邊城》的文化內涵與困境。希望能夠幫到大家。
《邊城》的文化內涵與困境
摘 要：《邊城》以散文化的語(yǔ)言和敘事傾向的淡化為整個(gè)作品營(yíng)造了一種優(yōu)美而清涼的氛圍，使讀者在閱讀中體驗到一種夢(mèng)幻感和超離感，使讀者感到湘西文化之美。
關(guān)鍵詞：邊城;沈從文;文化內涵;困境
《邊城》是沈從文創(chuàng )作成熟期的代表作，汪曾祺曾說(shuō)：“《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期樣放筆橫掃，不加節制;也不似后期樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都‘鼓立’飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)水分，酸甜合度，像一籃新摘煙臺瑪瑙櫻桃。” 沈從文個(gè)人也談到，自己受到廢名作品的影響很大，他的小說(shuō)通常以散文化的語(yǔ)言和敘事傾向的淡化為作品營(yíng)造了一種優(yōu)美而清涼的氛圍，使讀者在進(jìn)入閱讀狀態(tài)后體驗到一種夢(mèng)幻感和超離感�！哆叧恰凤@然也體現出這種審美特征。
一、《邊城》的文化內涵
小說(shuō)以舒緩優(yōu)美的筆調塑造了一個(gè)作者眼中的湘西世界，或者說(shuō)是他心目中的湘西世界。這個(gè)湘西世界經(jīng)作者目光的回望、純凈心靈的過(guò)濾，脫去了野蠻和落后，成為一個(gè)世外桃源般的存在。沈從文一直自詡“鄉下人”，他對故鄉湘西有著(zhù)很深厚的鄉土情結，同時(shí)他又不像其他鄉土作家如魯迅、蹇先艾等人深蘊著(zhù)對貧困落后的故鄉的批判現實(shí)精神，去表現一種愛(ài)之深痛之切。他愿意選取湘西美好的一面來(lái)給已經(jīng)漸漸失掉這份純真與淳樸的現實(shí)湘西一個(gè)對照，一個(gè)警醒。他的創(chuàng )作追求也是很明確的�？梢哉f(shuō)，優(yōu)美而健康的人性在《邊城》中被體現得淋漓盡致，天真質(zhì)樸如小獸的翠翠，慈祥善良的老船夫，熱情豪爽的船總順順，甚至過(guò)渡的路人，賣(mài)肉的商販，無(wú)不體現著(zhù)一種生命的本真狀態(tài)。這是他對現實(shí)湘西的個(gè)人化處理，是他理想中的烏托邦。這種引人向善的描寫(xiě)又把人性拔高到一種愛(ài)與美的神性，這也是作者小說(shuō)的基本立場(chǎng)。對照他的其他作品《蕭蕭》《三三》，作者對蕭蕭命運悲劇性的淡化處理，對她懵懂生命的悲憫態(tài)度;對三三母女的溫暖情感，對三三的淳樸善良的描寫(xiě)都體現出作者的文化追求。然而，沈從文又談到，“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買(mǎi)櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了”。這說(shuō)明，解讀《邊城》并不能僅僅從一個(gè)烏托邦的湘西世界出發(fā)，還應看到作品背后“隱伏的悲痛”。仔細讀來(lái)，《邊城》其實(shí)是一個(gè)悲傷的故事。在小說(shuō)的開(kāi)篇就埋有伏筆，寫(xiě)了上一代翠翠母親的愛(ài)情悲劇，而后寫(xiě)翠翠與儺送的愛(ài)情同樣經(jīng)歷了一系列的誤會(huì )與巧合(包括儺送邀請翠翠去家里坐坐反而被翠翠誤會(huì )，儺送過(guò)渡時(shí)翠翠剛好去后山采虎耳草等細小的情節)，還有老船夫因女兒的不幸而促成的謹小慎微的性格，造成了船總家對他的誤會(huì )等等，這些共同造成了這對年輕戀人最終相離的悲劇。據說(shuō)，沈從文在寫(xiě)《邊城》初稿時(shí)曾賦予作品一個(gè)完全的悲劇結局，但經(jīng)由夫人張兆和的反對與建議，又將結局改為半開(kāi)放性的。由此可見(jiàn)這部作品的深層悲劇意蘊。
就是如此一部田園牧歌式的美麗小說(shuō)，文章也沒(méi)有脫離現實(shí)完全成為一部臆想式作品，諸多不和諧因素也比比皆是。例如船總順順對“碾坊”婚事的安排，翠翠在高樓上聽(tīng)到的談話(huà)，都展現了一種功利化追求，這也許是作者的痛惜之處，也是現代文明對原始湘西世界的一種侵入，然而作者舉重若輕，著(zhù)力淡化了這一矛盾。作為文中重要意象的“白塔”，在暴風(fēng)雨之夜猝然倒塌而后又重修，象征著(zhù)一個(gè)原始而古老的湘西的終結，以及對重塑湘西未來(lái)的渴望。沈從文一邊試圖挽留湘西的神話(huà)，另一方面又預見(jiàn)到“湘西世界”無(wú)法挽回的歷史命運。他試圖從人性道德的角度，去透視一個(gè)民族可能的生存狀態(tài)及未來(lái)走向。
二、《邊城》的寫(xiě)作困境
《邊城》也存在其寫(xiě)作困境，學(xué)者王德威認為“《邊城》中表現的人性的‘簡(jiǎn)陋’與‘貧困’。”這主要是指主人公“翠翠”這個(gè)人物形象缺乏主體性，在翠翠與儺送的愛(ài)情敘述中，翠翠幾乎完全處于一種被動(dòng)的接受地位，缺乏獨立性和自由性。但我在思考的是，假如翠翠的形象是獨立自主的女性，《邊城》這個(gè)故事還會(huì )不會(huì )發(fā)生，這種清新朦朧的美學(xué)追求還能不能達到，藝術(shù)效果還能不能如此深入人心，也就值得討論了。關(guān)于對湘西世界的美化描寫(xiě)，評論界也有學(xué)者提到邊城是一個(gè)“反現代化的城堡”，對古老湘西的深情維護，是沈從文在“心理上的慰藉”�！哆叧恰肥抢蠇炐跣醯刂v的一個(gè)完美的童話(huà)。童話(huà)大多很美，但童話(huà)的毛病在于太過(guò)完美。不少學(xué)者說(shuō)沈從文“了解湘西人民生活……他僅曉得他們一些情形，并不曾和他們生活在一起，自然更沒(méi)曾血肉相連”。所以“沈從文作品反映生活面很廣闊但不深厚，思想意境不高”，“好像霧中的花，云中的月”，給人以 “虛”的感覺(jué)。王曉明還注意到沈從文的文體有矯情的毛病，由于其創(chuàng )作心態(tài)的矛盾，所以創(chuàng )作中總受這種心態(tài)牽制，在表達朦朧感受的湘西小說(shuō)中總是有意無(wú)意去贊美那些與城市文化相對立的東西，不管是原始的性愛(ài)還是愚昧的迷信。這些也許是《邊城》創(chuàng )作中所表現出來(lái)的一些困境。
三、結束語(yǔ)
總之，《邊城》有一種優(yōu)美而清涼的氛圍，有一種夢(mèng)幻感和超離感，對這部作品文化內涵的探討有很多。但任何文學(xué)評論都是一家之言，只要讀者能從中領(lǐng)略到那份說(shuō)不清道不明的美麗，才是對于讀者的最大意義。
參考文獻：
[1]汪曾祺.汪曾祺談師友[M].濟南：山東畫(huà)報出版社，2007.
[2]沈從文.邊城[M].北京：中國青年出版社，2010.
附文
《邊城》的主題賞析：
《邊城》極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會(huì )傳統美德受到破壞，到處充溢著(zhù)物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實(shí)而言的�！哆叧恰访鑼�(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛(ài)。外公對孫女的愛(ài)、翠翠對儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠摯的手足之愛(ài)，這些都代表著(zhù)未受污染的農業(yè)文明的傳統美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈�！哆叧恰穼�(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著(zhù)對現實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀(guān)失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
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