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西游記手抄報相關(guān)內容資料
西游記是我們中國的四大名著(zhù)之一，講述的是神魔題材小說(shuō)，故事內容十分豐富，給我們帶來(lái)了許多美好的回憶。下面是小編整理收集的西游記手抄報相關(guān)內容資料，歡迎閱讀參考！
西游記小故事
<猴王初問(wèn)世>
在東勝神州傲來(lái)國海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動(dòng)地，化出了一個(gè)石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結群猴，在水簾洞找到安家的好所在。群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長(cháng)生不老的仙方，獨自駕筏，漂洋過(guò)海，來(lái)到一所漁村。他拾得衣衫，偷來(lái)鞋帽，并去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話(huà)，也學(xué)了幾分人樣。
猴王一路尋訪(fǎng)，終于登上靈臺方寸上，在斜月三星洞拜見(jiàn)了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。從此孫悟空參禪悟道，學(xué)習武藝，掌握了七十二般變化的本領(lǐng)�；ü缴�，群猴卻面臨危難。孫悟空駕云回來(lái)，與混世魔王展開(kāi)了一場(chǎng)廝殺。
<官封弼馬溫>
美猴王戰勝了混世魔王，花果山上喜氣洋洋，小猴們每日操演武藝，十分快樂(lè )。孫悟空闖入東海龍宮，向龍王索取鎮海神針——如意金箍棒。這棒雖重一萬(wàn)三千五百斤，卻大可撐天著(zhù)地，小可變針，藏入耳內。孫悟空酒醉睡去，忽見(jiàn)兩個(gè)陰差前來(lái)索命，孫悟空大鬧閻羅殿，命判官取出生死簿，一筆勾去了猴類(lèi)的生年死月。
龍王、閻王上玉帝處告狀，玉帝派太白金星下界招撫猴王，請他上天作官。孫悟空欣然前往，在武曲星君的捉弄下，玉帝封他做了弼馬溫。當孫悟空明白了自己不過(guò)是個(gè)馬夫后，大怒之下回轉花果山，扯起大旗，自稱(chēng)齊天大圣。玉帝不能容忍，叫托塔天王與哪吒率領(lǐng)天兵神將，殺向花果山。
<大圣鬧天宮>
身高力大的先鋒巨靈神，敵不過(guò)乖巧伶俐的孫悟空，哪吒足踏火輪趕來(lái)救援，也被打得丟盔卸甲。玉帝只得二次招孫悟空上天，準他為齊天大圣，并派他掌管蟠桃園。王母娘娘要開(kāi)“蟠桃盛會(huì )”，七個(gè)仙女到園中采摘仙桃。大圣聽(tīng)說(shuō)王母娘娘沒(méi)有邀他參加盛會(huì )，便駕上祥云，直奔瑤池寶閣。他痛飲仙酒，偷吃仙丹，帶走仙桃，回轉花果山。在觀(guān)音的推薦下，玉帝派二郎神收繳孫悟空。孫悟空與二郎各顯神通，大戰不休，不分勝負。太上老君從空拋下金剛套，將
孫悟空打倒。玉帝命天兵將孫悟空押上斬妖臺，刀砍斧剁，雷打火燒，卻絲毫無(wú)損。群仙獻策，太上老君將孫悟空帶回兜率宮，投入八卦爐中，用三味真火燒煉，不料過(guò)了四十九日，猴王依舊活潑亂跳地蹦出丹爐，煉就一雙火眼金睛。他盛怒之下打上靈霄寶殿。
<4困囚五行山>
玉帝請來(lái)西天的如來(lái)佛祖，如來(lái)與孫悟空斗法，孫悟空翻不出如來(lái)掌心。如來(lái)將五指化作“五行山”，將孫悟空壓在五行山下。天宮舉行安天大會(huì )，歡慶收服妖猴，天下太平。五行山下，猴王孤寂冷清，歷經(jīng)雨雪風(fēng)霜。五百年后，觀(guān)音奉旨到東土尋找取經(jīng)人。他變化為老和尚，在長(cháng)安酒店中了解到高僧玄奘的身世，選他去取經(jīng)。玄奘姓陳，父親得中狀元，攜夫人赴仕途中被強盜所害，賊人擄去陳夫人，夫人生下遺腹子，忍痛將嬰兒放置木板上，投入江流中。
金山寺長(cháng)老救起嬰兒，取名江流兒。日后，成長(cháng)為高僧玄奘。玄奘立志西天取經(jīng)，唐太宗李世民與他結為兄弟，將觀(guān)音所贈袈裟賜予玄奘。玄奘只身上路，夜宿獵戶(hù)茅棚，想到明天就要跨越兩界山，勾起思念故國之情，輾轉難寐。
西游記簡(jiǎn)介
《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，是由明代小說(shuō)家吳承恩整理創(chuàng )作的中國古代第一部浪漫主義的長(cháng)篇神魔小說(shuō)。主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)歸來(lái)共遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最后到達西天、取得真經(jīng)的故事。
西游記內容簡(jiǎn)介
《西游記》是中國古典四大名著(zhù)之一，由吳承恩編寫(xiě)而成。此書(shū)描寫(xiě)的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過(guò)虛幻的世界，對封建統治者的態(tài)度頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝；寵信妖怪的車(chē)遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之黑暗不言而喻。如來(lái)佛祖所創(chuàng )佛教，僧人自然不能以錢(qián)財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，這反映封建社會(huì )官官相護的黑暗情景。
《西游記》是我國文學(xué)史上一部最杰出的充滿(mǎn)奇思異想的神魔小說(shuō)。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著(zhù)無(wú)比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng )造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話(huà)故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿(mǎn)的現實(shí)血肉和濃郁的生活氣息�！段饔斡洝芬运毺氐乃枷牒退囆g(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來(lái)概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說(shuō)通過(guò)大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節，創(chuàng )造出一個(gè)神奇絢麗的神話(huà)世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說(shuō)作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話(huà)的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現實(shí)生活，在奇幻的描寫(xiě)中折射出世態(tài)人情�！段饔斡洝返娜宋�，情節，場(chǎng)面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著(zhù)現實(shí)生活的體驗而來(lái)，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂(lè )于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數它的趣味了。在中國古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂(lè )性最強的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿(mǎn)刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿(mǎn)愉悅而一點(diǎn)沒(méi)有緊張感和沉重感。
《西游記》的奇趣，跟人物形象的思想性格相輝映。孫悟空豪爽、樂(lè )觀(guān)的喜劇性格；滑稽諧趣卻憨厚樸實(shí)的豬八戒形象。他們幽默詼諧，機趣橫生的對話(huà)使文章增色不少。人物的性格常常通過(guò)富于揩趣的對話(huà)得到生動(dòng)的表現，這也是《西游記》充滿(mǎn)奇趣的又一大特點(diǎn)。在人物描寫(xiě)上將神性、人性和自然性三者很好地結合起來(lái)，也是造成《西游記》奇趣的重要原因。所謂神性，就是指形象的幻想性；所謂人性，就是指形象的社會(huì )性；所謂自然性，就是指所具有的動(dòng)物屬性�！段饔斡洝氛宫F了一個(gè)神化了的動(dòng)物世界，同時(shí)又熔鑄進(jìn)社會(huì )生活的內容。
《西游記》張開(kāi)了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著(zhù)超現實(shí)的超前的意識�！段饔斡洝返幕孟胨囆g(shù)確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術(shù)財富�！段饔斡洝凡粌H是中國文學(xué)中的一部杰作，而且也是世界文學(xué)中的瑰寶。
西游記作者簡(jiǎn)介
吳承恩（1510——1582），明代小說(shuō)家，字汝忠，別號射陽(yáng)山人，淮安山陽(yáng)（今江蘇淮安）人，生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為詩(shī)文下筆立成。但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長(cháng)期靠賣(mài)文補貼家用。晚年出任長(cháng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
西游記簡(jiǎn)介
《西游記》為明代小說(shuō)家吳承恩所著(zhù)。取材于《大唐西域記》和民間傳說(shuō)、元雜劇。宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》（本名《大唐三藏取經(jīng)記》）是西游記故事見(jiàn)于說(shuō)話(huà)文字的最早雛形，其中，唐僧就是以玄奘法師為原型的。
作為中國古代第一部浪漫主義長(cháng)篇神魔小說(shuō)，該書(shū)深刻地描繪了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，是魔幻現實(shí)主義的開(kāi)創(chuàng )作品。先寫(xiě)了孫悟空出世，然后遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙和尚三人，但還是主要描寫(xiě)了孫悟空、豬八戒、沙和尚三人保護唐僧西行取經(jīng)，唐僧從投胎到取經(jīng)受了九九八十一難，一路降妖伏魔，九九歸一，終于到達西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真。
自《西游記》問(wèn)世以來(lái)在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，中國古典文學(xué)作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、西、手語(yǔ)、世（世界語(yǔ)）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。并發(fā)表了不少研究論文和專(zhuān)著(zhù)，對這部小說(shuō)作出了極高的評價(jià)。被尊為中國古典四大名著(zhù)之一。
西游記創(chuàng )作背景
吳承恩生活在明代的中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬(wàn)歷五個(gè)朝代。明朝中后期的社會(huì )情況與開(kāi)國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說(shuō)和戲曲創(chuàng )作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛的時(shí)期。經(jīng)濟上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀(guān)元年（627），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(cháng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。在那里學(xué)習了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì )任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀(guān)十九年（645）玄奘回到了長(cháng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì )》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng )作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng )造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著(zhù)。
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