中國傳統端午節手抄報內容

　　端午節到了。放一把湘風(fēng)楚韻，和幾縷夏日熱情，青枝綠葉包裹，楚辭漢歌煲蒸，艾葉雄黃調配。好了，粽子熟了，再搭一份千年濃濃祝福。

　　中國傳統端午節手抄報內容

　　中國傳統端午節手抄報篇一：端午節趣聞

　　古代皇室生活奢靡。農歷五月初五端午節，清朝乾隆皇帝過(guò)節吃粽子的場(chǎng)面，就足夠有排場(chǎng)。

　　乾隆年間，端午節要擺粽子供、設“粽席”，表示人與神共同享用美味粽子。端午節當天，宮中幾乎不吃別的東西，用膳全部是吃粽子，所以叫“粽席”。普通人吃粽子，一次吃上三兩個(gè)已足夠，乾隆皇帝面前卻要擺上一千余個(gè)粽子，供他享用。據乾隆十八年的膳單記載，當年乾隆皇帝膳桌上足足擺了1276個(gè)粽子，堆起來(lái)像小山一樣!另外，皇后桌子上也要擺上400個(gè)粽子，其余人等如皇太后、妃嬪等，待遇則要差一截，他們的桌子上一共擺了650個(gè)粽子。

　　這樣算下來(lái)，端午當天清朝皇宮中單是擺上桌的粽子，就足有兩千多個(gè)。再加上祭祀拜神用的粽子，供文武大臣們食用的粽子，以及分給太監宮女等的粽子，這一天宮中的粽子消耗量極大。以致宮中的御膳房都忙不過(guò)來(lái)了，不得不從別處借調幫廚的人，夜以繼日地趕工包粽子。

　　不僅如此，為了博得乾隆皇帝的歡心，廚師們還要絞盡腦汁開(kāi)發(fā)新品種的粽子。從節日前10天起，廚師們就開(kāi)始精心設計研發(fā)新型粽子，從外形、大小，到餡香選料等等，無(wú)一不考究。直到新開(kāi)發(fā)設計的粽子獲得了乾隆皇帝的'滿(mǎn)意批示，廚師們心里的一塊石頭才能落地。對于精制的皇家米粽子，乾隆特意寫(xiě)詩(shī)評價(jià)：“粽席蒲觴苓令辰，天中景物一番新。”稱(chēng)贊宮中粽子獨特的風(fēng)格和味道。

　　吃粽子前，一般還要做一些小游戲，“親教宮娥群角黍，金盤(pán)射得許先嘗”，即把許多粽子放在一個(gè)大盤(pán)子里，讓人們站在一定的范圍內，用小角弓射，射中哪只就先吃哪只。用膳時(shí)，皇帝要喝菖蒲酒，賞眾人喝雄黃酒，皇帝使用的是帶有“艾葉靈符”紋飾的餐具。膳后用的茶果，是桑葚、櫻桃等適時(shí)的鮮果。

　　過(guò)端午節，宮中還有許多活動(dòng)，例如演屈原沉江應節戲、圓明園福海內賽龍舟，以及端陽(yáng)賞賜、各地進(jìn)“端陽(yáng)貢”等。乾隆賞的多為紗、葛、扇子、香餅、香包、香袋、宮珮等物件，還賞紫金錠、蟾酥錠、鹽水錠這些避暑藥品。這些雖非至寶，但也都是精細珍貴的好物件。

　　乾隆皇帝對端午節格外重視，曾下諭旨宣稱(chēng)：以后每年五月一日起掛五毒荷包。因此，清朝皇室的端午節其實(shí)從五月初一就開(kāi)始了，直至初六結束，一連5天慶祝。初一至初四這幾天，乾隆每日早晚膳用的粽子就有兩桌，每桌8盤(pán)，共計388個(gè)粽子。端午節這天，乾隆皇帝的穿著(zhù)打扮也有講究。乾隆朝冠上戴艾草尖，身穿藍棉紗袍、紅青棉紗繡二色金龍褂。另外，還要拴龍舟大小荷包和五毒小荷包�；屎�、皇太后及宮中女眷頭上戴五毒簪、艾草簪，或綢布制的老虎簪。

　　中國傳統端午節手抄報篇二：端午節掛艾草習俗的由來(lái)

　　傳說(shuō)，在遠古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來(lái)做他的地盤(pán)，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。

　　神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過(guò)了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應神仙，只要是神仙的.子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應了，他們就說(shuō)好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒(méi)有的，那就歸水怪所有。

　　到端午的時(shí)候，水怪乘著(zhù)浪頭來(lái)了。當浪來(lái)到一戶(hù)戶(hù)人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會(huì )看見(jiàn)這人家屋檐下掛著(zhù)一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒(méi)人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。

　　原來(lái)那天決斗后，神仙就把手中用來(lái)做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現了這樣的情景。后來(lái)，到了端午節的時(shí)候，人們就會(huì )在自己家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來(lái)嚇退水怪，以此來(lái)保存自己的房屋和財產(chǎn)。

　　中國傳統端午節手抄報篇三：端午之惡日傳說(shuō)

　　民俗專(zhuān)家近日在接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，端午節最早是作為"惡日"來(lái)過(guò)的，從唐代開(kāi)始，人們才逐漸把端午節當成佳節良辰來(lái)看待。 據山東民俗學(xué)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)張勃介紹，一般認為，端午節的形成源于古代的避"惡日"。端午日與夏至日臨近，這一時(shí)期，陽(yáng)氣最盛，各種蚊蟲(chóng)出現，而且時(shí)逢"重五"，五是陽(yáng)數，重五也有"極陽(yáng)"之意。中國傳統文化講究陰陽(yáng)和諧，對于這種陽(yáng)氣極盛的日子一般認為不吉利，惡癘病疫多泛濫，于是形成"躲午(五)"習俗，后來(lái)以訛傳訛，遂成端午。

　　端午的很多節俗都是圍繞祛邪避邪展開(kāi)的，如喝雄黃酒、插艾草、掛菖蒲(菖蒲葉子像劍，取祛邪之意)，還有給孩子系五色絲繩，戴祛五毒的肚兜，縫裝有香料的荷包等，以達到祛邪、祛蟲(chóng)的目的`。

　　據考證，龍舟競渡最早也與祛邪有關(guān)，人們通過(guò)某種儀式把邪氣放在龍舟上，開(kāi)展競渡，看誰(shuí)送得快、送得遠張勃說(shuō)，端午最早因節令而形成節日，更多和氣候變化聯(lián)系在一起，從魏晉時(shí)期，端午開(kāi)始和紀念屈原聯(lián)系在一起，這給節日注入了文化內涵。由于人們對屈原高潔節操、偉大人格的認同，屈原與端午節之間產(chǎn)生了某種互動(dòng)關(guān)系：端午節因屈原有了更為豐富的節日內涵，屈原則由于端午節而被人們不斷地記起，不斷地懷念。

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