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端午粽情手抄報資料

時(shí)間:2024-06-11 18:37:35 麗華 板報大全 我要投稿
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端午粽情手抄報資料

  農歷五月初五,俗稱(chēng)“端午節”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱(chēng)為端五。農歷以地支紀月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱(chēng)五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽(yáng)數,故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。

端午粽情手抄報資料

  端午作文 1

  北溟有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也;鵀轼B(niǎo);其名為鵬;鵬之背,不知幾千里也;怒而飛……——莊子

  你因怒而飛,你的精魂飛入湘水。

  你的靈魂順隨你的信仰漂流,讓人們看到你的正義與氣節、你的哀麗與豪壯。

  那天,五月五日,你立于江畔,剛毅的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了無(wú)畏,大風(fēng)吹開(kāi)了你的三千愁絲,你騰舞飛揚的衣衫宛若一面堅韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾,你握緊了手中的青銅劍,萬(wàn)千感慨澎湃胸頭。

  曾經(jīng),你在一首詩(shī)中把風(fēng)、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從,讓鳳凰和龍為你拉車(chē),在太空中任意馳騁,追求自己的理想。而如今物非人是,所有的一切夢(mèng)想全都已破滅,冥冥之中,哪里才是最適合自己的位置呢?或許自己本不該踏出茅廬;或許平靜穩定的生活才最適合自己,而自己也應該守在適合自己的位置上,為人們、為歷史創(chuàng )作精華,繁衍文化。

  賊兵的呼喊聲由遠及近,是該做出選擇的時(shí)候了。一江烏水折射出了生命最后時(shí)刻的空虛與充實(shí)、骯臟與華麗。

  你的思想定格:如果真理和信念需要流血犧牲,那么我愿付出自己的生命;其實(shí)生命是一襲華麗的袍子,里面卻裹滿(mǎn)了虱子。

  于是,你就把自己作為一個(gè)高潔的化身呈現給世人:無(wú)論遇到了怎樣的狀況,正義與氣節是最神圣的,是最值得去維護的。

  賊兵的呼喊聲到了近前,你回頭望了最后一眼國破下的山河,而后高呼:“長(cháng)大息以掩涕兮,哀民生之多艱!”縱身跳入了為你而憤怒的江水中,瞬間,一江烏水空明澄澈……

  湘水悠悠,無(wú)數的水鬼,冤纏荇藻怎能洗滌得清清,千年的水鬼唯你成江神,非湘水凈你,而是你凈湘水。你奮身一躍,所有的波濤濺起,汀芷蒲蘭流芳到現今。

  我想,你本來(lái)就是一條魚(yú),一條心胸寬闊、志向無(wú)邊的鯤魚(yú),后來(lái)化為大鵬鳥(niǎo),你的心胸、志向、理想依舊宏偉無(wú)邊。而現在你又回到了水中,回到了原來(lái)就屬于你的位置上去,成為靈臺空明澄澈的真神,默默地為人們指引著(zhù)前進(jìn)的方向,為人們樹(shù)立高尚的信仰。

  于是到了后世,有水的地方就有人想家,有岸的地方楚歌就四起,你就活在歌里、風(fēng)里、水里——夢(mèng)逍遙。

  端午作文 2

  五月初五,汨羅江邊,你——屈原,內心充滿(mǎn)矛盾,充滿(mǎn)無(wú)奈,你是多么希望能夠報效國家,為國捐軀,可是天妒英才,不識人才得大王不給你機會(huì ),他昏庸無(wú)能,把大好江山毀于一旦,你被眼睜睜地看著(zhù)國土被一次次侵蝕,直到再無(wú)楚國存在。大江彭湃,洶涌著(zhù)向東流去,你的心隨著(zhù)這江水那樣起伏不定,江水流逝了多少滄桑,楚國已不復存在,而你更感到前路茫茫。

  “長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!”你輕輕地哀嘆,眼角間流下難以掩飾的淚水,一滴滴那么晶瑩,發(fā)出多么柔弱的淚光,蒼白的臉色中,勾住過(guò)往,遙望藍天長(cháng)長(cháng)地哀嘆一聲,無(wú)奈的吟唱起一句句詩(shī)歌,歌聲響徹天地,似乎想激起高高在上的人的“仁義”。悲哀的聲音中,表達了你對國家、對人民的熱愛(ài)之情;表達了你懷才不遇的無(wú)奈心情;表達了你對人民處于水深火熱中的哀憐之情!但不管你如何大聲,可“伯樂(lè )”卻不知在何處,你的一腔熱血只能演變成滿(mǎn)腹悲憤。你無(wú)奈,發(fā)出千嘆萬(wàn)哀都言不了你那悲痛的心情!

  汨羅江邊,大風(fēng)狂吹,江水更加洶涌,憤怒地拍打著(zhù)江岸,一男子輕輕一躍,就此殉身。

  你,就是這一躍。從此,大地上就少了一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人;從此,中國傳統節日中就多了一個(gè)耐人尋味的端午節。你可知,就在你殉身之后,有多少人為你而淚流滿(mǎn)面,直至今日,仍有多少人為你感概不已。你那可歌可泣的愛(ài)國情懷讓我們贊嘆不已,身為炎黃子孫的我們一定會(huì )繼承和發(fā)揚你的愛(ài)國精神。從你殉身的那一日,“賽龍舟”便出現了,和“吃粽子”一起成為端午節的特色,和你一起成為中國的傳說(shuō)。為了什么呢?為了紀念你——一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人,和緬懷你的愛(ài)國精神!

  一本《離騷》,使中華文化增添了新的活力;一個(gè)端午節,使中華民族擁有傳奇的一面;一種愛(ài)國情懷,更使中國人民的情操更高尚!而這一切,都是源自你——屈原;蛟S在你投江之前,你為自己無(wú)法救黎民于水深火熱之中,而感到遺憾,但是我想你現在知道你為中華民族的人民做了那么多事,一定會(huì )感到很欣慰。

  我為你而驕傲,又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人而自豪;悲哀的是時(shí)代的背景讓你的才華無(wú)法施展,正所謂“千里馬”常有,而“伯樂(lè )”卻不常有,你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊!

  今天,我們仍然過(guò)著(zhù)這耐人尋味的端午節,為的是紀念一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人——屈原。

  端午來(lái)歷

  據統計端午節的名稱(chēng)在我國所有傳統節日中叫法最多,達二十多個(gè),堪稱(chēng)節日別名之最。如有端陽(yáng)節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、浴蘭節、午日節、女兒節、地臘節、詩(shī)人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。紀念屈原的節日!

  端陽(yáng)節

  據《荊楚歲時(shí)記》載,因仲夏登高,順陽(yáng)在上,五月正是仲夏,它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子,故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節”。

  重午節

  午,屬十二支,農歷五月為午月,五、午同音,五、五相重,故端午節又名“重午節”或“重五節”,有些地方也叫“五月節”。

  天中節

  古人認為,五月五日時(shí),陽(yáng)重人中天,故稱(chēng)這一天為“天中節”。

  浴蘭節

  端午時(shí)值仲夏,是皮膚病多發(fā)季節,古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云:“午日以蘭湯沐浴”。

  解粽節

  古人端午吃粽時(shí),有比較各人解下粽葉的長(cháng)度、長(cháng)者為勝的游戲,故又有“解粽節”之稱(chēng)

  女兒節

  明沈榜《宛署雜記》:“五月女兒節,系端午索,戴艾葉,五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日,飾小閨女,盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節!

  端禮節

  在湘南地區沿古俗,于在在夏日來(lái)臨之時(shí)的“五月初五”,在門(mén)上掛艾葉,用艾葉洗澡驅蚊的一個(gè)洗禮。人們認為經(jīng)過(guò)洗禮,可以驅走瘧疾,能夠安全的渡過(guò)這個(gè)夏日多蚊的季節。

  菖蒲節

  古人認為“重午”是犯禁忌的日子,此時(shí)五毒盡出,因此端午風(fēng)俗多為驅邪避毒,如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等,故端午節也稱(chēng)“菖蒲節”。

  南京端午的習俗

  第一是使用菖蒲、艾蒿的各種習俗。

  人們一直相信菖蒲、艾蒿具有巫術(shù)和藥用的雙重價(jià)值,因而出現許多利用菖蒲、艾蒿辟邪保健的習俗。如采各種草藥(包括菖蒲、艾蒿)、在門(mén)上懸掛菖蒲、艾蒿,等等。

  第二是纏掛五色線(xiàn)以驅邪辟兇。

  五色線(xiàn)的五色代表五行,漢代信仰五行陰陽(yáng)之說(shuō),木、火、土、金、水,彼此相生相克。近年來(lái),銷(xiāo)售粽子的商家多把繩子顏色作為區分餡料內容的標志。不過(guò),有一種黑白交替的繩子可是不能亂用的。南京端午節都是自家包粽子,看到是黑白兩色的繩子包扎起來(lái)的粽子,意思是這一年中,這戶(hù)人家里有人去世了。

  第三是用艾虎、或道教符圖驅邪。

  老南京們要在房門(mén)特別是新生兒的房門(mén)上掛“艾虎”。就是用兩個(gè)空雞蛋殼粘在一起,蛋殼上粘些毛發(fā),畫(huà)成虎形,用線(xiàn)系起,下邊再系一串用彩紙剪成的“五毒”形象,象征五毒踩在虎的腳下;或用一個(gè)獨頭蒜系以彩色線(xiàn),下掛一串“五毒”,叫“蒜艾虎”;或用剛收割的新麥秸編成古代武士用的六角金瓜形,下垂七縷彩穗,叫“麥秸艾虎”。這些艾虎掛在房門(mén)上,既是節日點(diǎn)綴,又能辟邪。

  第四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒)。 這是為了驅邪保健。傳說(shuō)昆蟲(chóng)都怕雄黃,孩子抹了雄黃,夏季毒蟲(chóng)就不會(huì )向體內鉆。喝雄黃酒是端午節活動(dòng)的高潮(雄黃含有劇毒物砷,不喝也罷)。

  第五是吃粽子。

  這是象征季節變化,實(shí)際也是趨吉避兇的。

  第六是出門(mén)游玩。

  這在上古時(shí)代也是為了回避邪氣。

  第七是劃龍舟或賽龍舟。

  雖然有傳說(shuō)稱(chēng)劃龍舟或者龍舟競渡是紀念屈原,但是在很多民眾心目中龍舟競渡的真正目的是“送瘟神”。

  第八是親友互相贈送禮物。

  因為端午日不祥,所以親友之間在危難之時(shí)互贈禮物,互相關(guān)心。

  昔日南京有首民謠:“五月五,劃龍船,過(guò)端午!鞭r歷五月初五叫端午,因時(shí)近夏至,“日葉正陽(yáng),時(shí)當中夏”,故又稱(chēng)端陽(yáng)節、天中節或地臘節等。

  明代,朝廷于此日賞賜百官“不落莢、虎頭采絳、夏服、宮扇”,以示關(guān)心體恤下臣。不落莢即今之粽子。晉人周處在南京寫(xiě)的《風(fēng)土記》一書(shū)中說(shuō)粽子:“俗以菰葉裹黍米,以淳濃灰汁煮之,令爛熟,于五月五日及夏至啖之,一名粽,一名角黍……”此時(shí)的粽子是以黍米裹成,到唐時(shí)已用白米包粽子了!皠兂瞿杉毨w膏!

  因形制不同,有角粽、錐粽、茭錐、筒錐、秤錘粽、百索粽、九子粽。唐時(shí)還有一種纖巧的粽子,尖小如初生綠菱。到明、清,粽子的品種更多了。人們除吃粽子外,中午習食火燒蒜頭、莧菜,飲雄黃菖蒲酒。以手指蘸雄黃酒在小兒額上劃“王”以避邪。午飯后,合家同往夫子廟秦淮河看龍舟競渡。

  金陵龍舟,向有“三幫”。據《歲華憶語(yǔ)》記述:“秦淮河船戶(hù)斂資為之,曰河幫;外江船戶(hù)之入城者,曰江幫;上新河之木商所集者,曰木幫。午日,各幫咸集于夫子廟前之泮池……”以爭奇斗勝取樂(lè )。各幫龍舟均飾以采亭,五彩繽紛,選貌美的小兒扮演戲劇中的人物間坐舟中,四至六人敲打鑼鼓以助興,梢公掌長(cháng)竿,“長(cháng)年之好身手者,于上作種種游戲”。

  沿河兩岸人家,當船過(guò)之時(shí)擲銀角、銅錢(qián)或放鵝鴨,為龍舟爭取之以為樂(lè ),稱(chēng)之為奪標。這一天男女老幼傾城出游,羅綺如云,游舫蟻集,金鼓喧振,歡聲雷動(dòng)。富戶(hù)人家還事先定租游船,泛舟覽勝,至夕乃歸!巴了浊迕鞴╈肽,詩(shī)家端午吊離騷!

  南京郊縣還有在門(mén)旁插艾葉、菖蒲,小兒穿虎頭鞋、圍老虎兜,婦女佩戴老虎花等習俗。

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