端午粽香手抄報

　　今年的端午節馬上就到來(lái)。很多小朋友在老師的要求下可能會(huì )要辦一份A4紙張大小的手抄報，那么手抄報該辦些什么內容呢?版面該如何設計為佳?

　　在古人的意識看來(lái)，端午節是一個(gè)百毒的日子，這種思想在民間流傳比較廣泛。其實(shí)這些都與夏天的悶熱天氣有關(guān)，細菌易滋生，瘟疫也容易流行。諸如蚊蟲(chóng)叮咬較多，所以人們都十分小心�？此泼孕诺男袨槔�如用雄黃酒灑墻壁門(mén)窗，卻是對健康有利的。其實(shí)這些迷信行為，民眾求的只是一種安心。同時(shí)也可以算是傳承醫藥衛生的一個(gè)好節日。

　　今天這些衛生習俗仍然是應發(fā)展，并應弘揚傳承的。端午的衛生習俗①采藥。這是最古老的端午節俗之一�！断男≌�》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來(lái)有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。

　　這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。又如湖北監利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時(shí)的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴�！毒鸥�·云中君》亦有“浴蘭湯會(huì )沭芳”之句�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。

　　在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴�！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì )虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)。”此俗流傳較廣。

　　至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲(chóng)，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫(huà)“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動(dòng)，從衛生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。④采茶、制涼茶。北方一些地區，喜于端午采嫩樹(shù)葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝。這對健康也有好處。

　　以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”

　　每年的農歷五月初五是端午節。我對過(guò)端午節沒(méi)有特別的影象，只知道到了端午節可以吃上粽子。

　　離端午節還有十幾天，我就聞到了從大街小巷飄出的粽子清香。饞得我直流口水，嚷嚷著(zhù)要吃。奶奶說(shuō)：“別急，外面買(mǎi)的沒(méi)有自己家包的好吃，想吃過(guò)幾天就包。”于是，我就天天盼著(zhù)端午節快點(diǎn)到。離端午節還有兩天了，奶奶準備包粽子了。奶奶把買(mǎi)來(lái)的粽葉用清水洗干凈泡好，淘好糯米。我端來(lái)一張小凳，坐在一邊看。奶奶先拿起兩張碧綠的粽葉對齊并攏，把它彎成一個(gè)小勺。然后抓起一把雪白的糯米放入“勺內”，一邊放一邊還用手壓一壓。奶奶說(shuō)：“這樣包出的粽子才結實(shí)好吃有咬勁。”等到糯米裝好壓結實(shí)了，奶奶就把剩下的粽葉七裹八裹裹成了一個(gè)小巧的粽子。

　　看奶奶包得有趣,我也想試一試。學(xué)著(zhù)奶奶的樣兒，拿起兩張粽葉彎成小勺，可我的粽葉勺不是太大就是太小別別扭扭的。放糯米也不是太多就是太少，還總要往外漏，我只得從盆里再抽出一張粽葉，把它們纏在一起，用繩子扎得橫一道豎一道，像給粽子來(lái)了個(gè)五花大綁，還真有些慘不忍睹。我把自己包的粽子往奶奶包的一大堆粽子里一丟，怪有些不好意思的。奶奶看出我的心思，笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，多包包就會(huì )了，熟能生巧嗎!”

　　奶奶把包好的粽子放在爐子上煮，隔了好久，從鍋里飄出了粽子的清香，那香氣清新怡人，我深深地吸了一口，仿佛看到了一只只泛者淺綠色光澤的油亮亮的粽子……

　　記得在那個(gè)初夏的端午那晚，剝開(kāi)一個(gè)粽子，滿(mǎn)屋飄香，大家圍在一起，小孩纏著(zhù)大人講那熟悉卻百聽(tīng)不厭的故事，不過(guò)一切還得以“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”說(shuō)起：

　　兩千多年以前，古老的中國戰火紛飛，這個(gè)年代涌現出了一個(gè)愛(ài)國人士——屈原，據《史記》記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流落于沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，作品獨具風(fēng)貌，對后世影響深遠。

　　仿佛眼前出現了那個(gè)人：頭戴巍峨之冠，身著(zhù)蘭草香服，披發(fā)行吟，時(shí)而悲嘆，時(shí)而沉吟。他亦如他的文，散發(fā)出幽幽馨香，遍染層林。他是感時(shí)傷懷，他亦憂(yōu)國憂(yōu)民，司馬遷稱(chēng)贊他：“其文約，其辭微，其志浩，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠”，他就這樣徜徉于汩羅江邊，國家的滅亡，百姓的哭聲，都化作他眼角的淚滴，流入江底。他是千古傳唱的歌者。如果不是深入地了解他，誰(shuí)又能知道他的內心，誰(shuí)又能知道他的凄苦，誰(shuí)又能去學(xué)習他的節操，誰(shuí)又能理解他的無(wú)奈?

　　屈原之縱，彰現出民族氣節，這精神永垂不朽，與日月同輝，與江河共存!屈原之死，死得其所!

　　屈原之死，死于一種凜然，死于一種抗爭。在他生命旅途的最后一站，他將生命與信念的光輝和偉大展現給世人;他用生命守住他不屈的靈魂;他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題;他給蕓蕓眾生以震撼;他在“眾人皆醉我獨醉，舉世皆濁我獨清”的郁悶空氣中注入了新的抗爭之力。

　　屈原的離去對“死”進(jìn)行了全新的詮釋。他的精神流淌在每一個(gè)中華赤子的熱血里，融入炎黃子孫的靈魂中。死已不是一種結束，而是一個(gè)偉大的起點(diǎn)。

　　屈原的死，有力地維護了他那不隨波逐流不茍且偷生的人格尊嚴;他的死，充分顯示了他的忠貞愛(ài)國，至死不渝的高尚情操;他的死真正體現了他那昭真理而不惜犧牲生命的人生價(jià)值。在我心目中，屈原是山，他有著(zhù)山的堅定與傲然;在我心目中，屈原是海，他有著(zhù)海的胸懷和坦然，我想只要我們這個(gè)民族存在，屈原的思想和精神就會(huì )綿延不絕地傳下去。因為這樣一個(gè)愛(ài)國之人，我們不敢忘，我們也不能忘。

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