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二年級端午節手抄報圖片
傳說(shuō)端午節是為了紀念戰國時(shí)代楚國詩(shī)人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。
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端午節手抄報篇一：少數民族的五月五習俗
滿(mǎn)族的端午節
滿(mǎn)族過(guò)五月端五是為了忻福禳災。相傳很久以前，天帝派人下凡體察民情。五月初五，天帝的使臣扮成賣(mài)油翁吆喝道：“一葫蘆二斤，二葫蘆三斤。”大家爭先搶購，只有一個(gè)老頭不僅不買(mǎi)，還告訴老翁賬算錯了。等油賣(mài)完，者翁尾隨那個(gè)不買(mǎi)油的老頭，說(shuō)：“你是好人，今天晚上瘟神降瘟災，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲過(guò)瘟災。”老頭聽(tīng)后就挨家挨戶(hù)告訴所有的.人，家家插上艾蒿，瘟神無(wú)法降瘟災，人們都得救了。五月端五滿(mǎn)族講究房檐上插艾蒿以防病，還講究到郊外踏露水，據說(shuō)用這天的露水洗臉、頭和服，可以避免生瘡癤、鬧眼病。
水族端午節
水族有吃素的習俗。據傳水族的遠祖從江西遷到貴州三都地區，在此開(kāi)荒種地，創(chuàng )家立業(yè)。某一年的秋后，遠祖的四個(gè)兒子來(lái)探望，遠祖上樓取肉款待他們時(shí)，不慎失足墜樓而身亡。自此以后，水族從端節的第一天開(kāi)始，只準吃素，直至端節結束后才能吃葷。
納西族端午節
納西族每年農歷五月初五日清晨，家家要吃糖棗糯米飯，喝雄黃酒。門(mén)前插白篙、三根葛蒲及兩根大麥穗。長(cháng)輩要給十五歲以下的孩子繞扎五色棉線(xiàn)，稱(chēng)“續命線(xiàn)”。男孩繞左腕，女孩繞右骯。續命線(xiàn)需戴一月的時(shí)間，等到六月二十七日火把節最后一天才解下燒掉。節日里，集市上還擺設藥攤，出售各類(lèi)名貴藥材。婦女們則繡織小香包、小錢(qián)包、布娃娃、扇套、筆套等手工藝品。
傣族粽包節
傣族民間節日。流行于今云南省紅河哈尼族彝族自治州部分地區。夏歷五月初五日舉行。節日里，未婚青年男女身著(zhù)盛裝，在村邊樹(shù)下圍成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包擲給自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，雙雙到附近僻靜處談情說(shuō)愛(ài)，至日落西天時(shí)才離去。
藏族采花節
藏族傳統節日。流行于甘肅與四川交界的博峪一帶。時(shí)在農歷五月初五,“六 · 一”樂(lè )翻天，節期兩天。也叫。女兒節。俗傳很久以前當地荒蕪一片，是一位蓮芝姑娘教會(huì )了人們種地，教會(huì )了人們采花治病。后來(lái)，蓮芝姑娘在五月初五上山采花時(shí)失足摔死。人們?yōu)榱思o念她，就逐漸形成了采花節。采花節的主要活動(dòng)是搶水、采花和祝福。節日的早晨，人們要搶泉水洗身、飲用，俗說(shuō)這一天太陽(yáng)未照的泉水洗浴可以得到吉祥、飲用可祛除疾病。接著(zhù)，青年男女身著(zhù)盛裝，帶上美味佳肴，到四十里外的阿里坎山上去采花。出發(fā)時(shí)，全村男女老幼歡歌送行，采花者則表達采花的決心和愿望。到達采花坪，姑娘采花，小伙砍柴、支鍋、搭棚，傍晚開(kāi)始歌舞，直到半夜方休。第二天返回村寨時(shí)，姑娘頭上插鮮花、戴花環(huán)，背滿(mǎn)筐鮮花草藥。到村口時(shí)，全村齊聚村頭，鳴槍致意，送酒送饃，祝賀采花青年歸來(lái);采花姑娘則向各戶(hù)贈送禮物(蔥花稠香柏)，并祝福。
端午節手抄報篇二：端午節驅毒習俗
在古人的意識看來(lái)，端午節是一個(gè)百毒的日子，這種思想在民間流傳比較廣泛。其實(shí)這些都與夏天的悶熱天氣有關(guān)，細菌易滋生，瘟疫也容易流行。諸如蚊蟲(chóng)叮咬較多，所以人們都十分小心�？此泼孕诺男袨槔缬眯埸S酒灑墻壁門(mén)窗，卻是對健康有利的。其實(shí)這些迷信行為，民眾求的只是一種安心。同時(shí)也可以算是傳承醫藥衛生的一個(gè)好節日。
今天這些衛生習俗仍然是應發(fā)展，并應弘揚傳承的。端午的衛生習俗①采藥。這是最古老的端午節俗之一�！断男≌份d：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來(lái)有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。
這種捉蛤蟆制藥之俗，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說(shuō)。又如湖北監利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。當時(shí)的蘭不是現在的蘭花，而是菊科的`佩蘭，有香氣，可煎水沐浴�！毒鸥�·云中君》亦有“浴蘭湯會(huì )沭芳”之句�！肚G楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時(shí)取五色草拂而浴之”。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。
在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。③飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴�！肚G楚歲時(shí)記》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥)或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來(lái)又在酒中加入雄黃、朱砂等。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。”明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì )虺(古書(shū)上說(shuō)的一種毒蛇)蛇之患。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)。”此俗流傳較廣。
至今，如廣西賓陽(yáng)，逢端午時(shí)便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅毒蟲(chóng)，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩額上畫(huà)“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活動(dòng)，從衛生角度來(lái)看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。④采茶、制涼茶。北方一些地區，喜于端午采嫩樹(shù)葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝。這對健康也有好處。
以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
端午節手抄報篇三：走近屈原
縱有一腔愛(ài)國的熱血，還是為那汨羅江的波濤融盡了最后一聲嘆息。
楚王看不清你的耿直，逐你出郢都;世人看不透你的清高，笑你如草芥。漁夫不懂你的處世之道，而你嘴角揚起一絲淺笑：舉世皆濁我獨清。不理會(huì )那些無(wú)端的誹謗和蜚語(yǔ)，只是一意孤行，即便被流放到荒蕪的國界邊疆，滾滾塵沙還是臟不了你的衣擺，北風(fēng)呼嘯還是亂不了你的心弦。
奸臣的排擠再也無(wú)法湮沒(méi)你的鋒芒，潑墨書(shū)沉浮身世，又揮筆問(wèn)茫茫青天。一首《離騷》，浪漫的筆調，抨擊了群小猖獗，鄙棄了朝政日非;一篇《天問(wèn)》，非凡的學(xué)識，練就“千古萬(wàn)古至奇之作”;你把風(fēng)、雨、雪、電、云、月當成自己的侍從，在生命之巔，臨危不懼;你讓鳳凰展翅、你讓巨龍騰空，亙古千年，任你御風(fēng)游走。朝野的勾心斗角阻絕不了你深沉的才氣在這一電閃雷鳴的日子呼風(fēng)喚雨;你留下的驚世之作，怎會(huì )讓時(shí)間埋沒(méi)從巨濤駭浪中蹣跚而出的赤子情懷。
可是，當郢都被攻占的噩耗為你所知，你絕望的步履行至江畔，你的信仰隨破碎的故土順流而去。手秉青銅劍，心中早已沒(méi)有哀怨。明明是喪國之痛，狂風(fēng)卻吹干你婆娑的淚眼;江水的刺骨之寒，驅趕心頭殘存的膽怯，剛毅寫(xiě)下畢生的信念。
那么，你看見(jiàn)了嗎?你的渾然正氣激蕩了這一江烏水，沿岸的人們揚起了龍舟帆，用菰葉包黍米祭你長(cháng)眠江底的魂。你看見(jiàn)了嗎?你的堅韌人格澎湃了多少文人墨客蠢蠢欲動(dòng)的心緒，你無(wú)意開(kāi)創(chuàng )的“楚辭”先河，被后人奉為“逸響偉辭，卓絕一世”。“藍墨水的上游，是汨羅江”，是否是因為你的才情，讓洞庭湖變身詩(shī)家圣地?
這些，屈原，你都看見(jiàn)了嗎?
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”當你羸弱的軀體浸入無(wú)情的江水，水聲隔絕了亂世的嘈雜，還你一片難得的'凈土，你笑了。你的離去，并不需要王侯將相假惺惺的憐憫，并不需要鄉親們熱淚盈眶的惋惜，你只求這一份純粹——在你合眼的時(shí)刻，在你靈魂升華的時(shí)刻。
屈原，我多想撩開(kāi)歷史的面紗，看看你形如枯槁憔悴的臉，讓我為你的滿(mǎn)腔熱血喝彩，讓我為你的滿(mǎn)腹經(jīng)綸頂禮膜拜。多想穿越這如翼的書(shū)卷，想象你立足江邊眼里噙淚的悲壯畫(huà)面。多想讀懂你的千篇佳作，多想讀懂你亂如麻的心思，多想走近你，屈原!
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