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五四的手抄報
五四青年節在每年公歷的5月4日，是為了紀念1919年5月4日爆發(fā)的五四運動(dòng)而設立的，它來(lái)源于中國一九一九年爆發(fā)的反帝愛(ài)國運動(dòng)-五四運動(dòng)。
五四青年節的由來(lái)背景
1918年11月11日，延續4年之久的第一次世界大戰以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而宣告結束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮召開(kāi)和平會(huì )議。中華民國作為戰勝?lài)鴧⒓訒?huì )議。中華民國代表在會(huì )上提出廢除外國在華特權，取消二十一條等正當要求，均遭拒絕。會(huì )議竟決定日本接管德國在華的各種特權。對這喪權辱國的條約，中華民國代表居然準備簽字承認。消息傳來(lái)，舉國震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導的五四愛(ài)國運動(dòng)就如火山爆發(fā)一般地開(kāi)始了。
5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì )游行，他們高呼：“誓死力爭，還我青島、外爭國權，內懲國賊”等口號，呼吁各界人士行動(dòng)起來(lái)，反對帝國主義的侵略行徑，保衛中國的領(lǐng)土和主權。這一運動(dòng)得到工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工，商人罷市來(lái)示威。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會(huì )議的代表拒絕在和約上簽字。
五四運動(dòng)的詮釋
愛(ài)國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng )新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動(dòng)，發(fā)揚五四精神，應該把這些方面結合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。
總之，五四精神代表著(zhù)誠實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng )造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,一種青春的贊歌。
因此五四精神就是升華了的愛(ài)國精神。
歸結起來(lái)是，憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國主義精神，無(wú)私奉獻的高度社會(huì )責任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運的偉大精神。
中國歷史文化語(yǔ)境中的現代知識分子，是近代中西文化沖突導致文化轉型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁?jiǎn)⒊�、嚴復等為代表的近代知識分子群體，稱(chēng)之為中國第一代的現代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱(chēng)之為中國第二代的現代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺(jué)，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習”重擔的現代知識分子，亦被稱(chēng)之為“先進(jìn)的中國人”。不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價(jià)值標準，借助知識、文化、思想和精神的力量，來(lái)表現自身對于社會(huì )、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現一種公共良知、社會(huì )責任感、歷史使命感，并具有強烈的社會(huì )批判意識和參與社會(huì )活動(dòng)的文化人。在現代中國思想文化史上，魯迅無(wú)疑是現代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀(guān)念、學(xué)說(shuō)、主張和人格等，都典型地反映出了現代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現代意識的構成和心路歷程及所反映出來(lái)的精神特征，可以說(shuō)，正是現代中國知識分子的精神縮影。
五四愛(ài)國精神在今天
1919年，有帝國主義列強所操縱的巴黎和會(huì )不顧作為戰勝?lài)闹袊蛧竦囊庵�，與日本帝國主義相勾結，把山東問(wèn)題交給日本支配。當時(shí)，北京和各地愛(ài)國學(xué)生為了維護國家民族利益挺身而出，他們肩負著(zhù)“反帝、反封建”的偉大任務(wù)，與工人階級的一起，在愛(ài)國精神的引領(lǐng)之下，與帝國主義及其走狗作了堅定的斗爭，并取得了這次運動(dòng)的光輝勝利。
5月4日那一天，學(xué)生界發(fā)起北京全體學(xué)生大會(huì )，并舉行愛(ài)國游行，被捉學(xué)生達二三十人�？墒�，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生屈服。是什么讓學(xué)生面對帝國主義侵略者瘋狂的侵略行為;面對軍閥政府可悲的賣(mài)國行為;面對武裝軍警可怕的鎮壓和逮捕，表現得如此勇敢的呢?這是從筋骨里迸出來(lái);血液里激出來(lái);性靈里跳出來(lái);生命里震蕩出來(lái)的真純而可貴的愛(ài)國精神。在愛(ài)國精神的面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得了什么呢?
中國現代女作家、翻譯家冰心說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人只要熱愛(ài)自己的祖國，有一顆愛(ài)國之心，就什么事情都能解決，什么苦楚，什么冤屈都受得了。”5月4日以后，北京被捕的學(xué)生，也越發(fā)的增多，城內的拘留所，都拘滿(mǎn)了人，軍警們把北大第三院，改成臨時(shí)拘留所，第三院拘滿(mǎn)了人，又把第二院一并改為拘留所，可學(xué)生們沒(méi)有一個(gè)退縮的。學(xué)生們的這種視死如歸、毫不退縮的可貴精神，正是來(lái)自那顆熾熱火紅的愛(ài)國心啊!
同學(xué)們，讓我們來(lái)想一想吧!如果沒(méi)有愛(ài)國精神，我們中華民族還會(huì )巍然屹立世界民族之林嗎?我們還能自主嗎?我們還能坐在教室里學(xué)習嗎?不!我們不能!我們恐怕早已作了亡國奴了。我們當然不會(huì )愿意做亡國奴。正是愛(ài)國精神挽救了我們，挽救了中國，挽救了我們的民族。
可是如今，卻有人提出了這樣的觀(guān)點(diǎn)：中國人如果是讓日本人統治，可能會(huì )過(guò)得更好。
五四時(shí)期的愛(ài)國青年，都以革新思想為將來(lái)革新事業(yè)的準備;我們這時(shí)期的先進(jìn)青年，卻以一種病態(tài)的眼光來(lái)看問(wèn)題。這未嘗不是一種悲哀。
祖國之于公民就如父母之與兒女，難以想象一個(gè)不愛(ài)自己的祖國的人會(huì )去愛(ài)自己的父母，我們應該要像愛(ài)父母，愛(ài)家一樣去愛(ài)國。
真正的愛(ài)國不應該僅僅表現在漂亮的言辭中，而是應該表現在為祖國、為人民謀福利的行動(dòng)中。我們作為新一代的青少年，又該怎樣去做呢?
有人說(shuō)，19世紀是英國人的世紀，20世紀是美國人的世紀，而21世紀，就是我們中國人的世紀，“遠去足音凝重，再創(chuàng )輝煌更撼心!”中國經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的艱苦建設，已取得了“乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪”的迅猛發(fā)展。但我們不要忘記，我們仍然是個(gè)發(fā)展中國家，還有許許多多地方有待完善和發(fā)展，要想國家富強，就必須繼續努力;而希望，就寄予在我們這一代人的身上。我們就該努力學(xué)習，樹(shù)立遠大的抱負和理想，用愛(ài)國精神來(lái)激勵自己，將來(lái)有所作為，報效祖國。
讓我們用知識與汗水，以滿(mǎn)腔愛(ài)國之情，擁抱新希望，迎接這個(gè)機遇與挑戰并存的21世紀吧!
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