清明節手抄報的素材

　　清明節的含義深遠，清明節即是節氣又是節日。下面我們?yōu)槟銕��?lái)清明節手抄報素材，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　清明節手抄報的素材

　　讓清明文化“文化”起來(lái)作文

　　清明節，在眾多的習俗與作用中，時(shí)刻蘊含著(zhù)中國文化。

　　清明前夕，郭德綱親率德云社眾人到侯耀文墳前哭祭，訴說(shuō)“委屈”。盡管只有一束白花，看著(zhù)跪倒一片的徒子徒孫，讓人感受到一種清明文化的壓抑。

　　中國已進(jìn)入泛文化時(shí)代。其實(shí)，郭德綱完全可以讓形式更世俗一點(diǎn)：電子炮、鼓樂(lè )隊、花圈花籃陣......轟轟烈烈，豈不風(fēng)光?但他沒(méi)有這樣做，“一花，一跪，一哭”大有意境，惠而不費，高調地表達了自己的訴求。郭德綱是有文化的。此次“四分真情六分示威”的“祭師秀”讓世人充分領(lǐng)略了中國清明文化的魅力。

　　然而遺憾的是，人們從鋪天蓋地的媒體報道中，只看到了德云社眾人統一的黑衣黑褲，一起下跪叩拜的鏡頭......當這樣的視覺(jué)沖擊被一次次放大的時(shí)候，清明文化便只剩下下跪叩拜、一色白花之類(lèi)的物質(zhì)化外殼了。

　　有關(guān)專(zhuān)家考證，清明文化已經(jīng)有2500多年歷史，其核心內容是祭奠、緬懷、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟詠......飽含著(zhù)中國人對生與死的哲學(xué)思考、對人間大愛(ài)的珍視呵護、對人生價(jià)值的道德判斷、對文化理想的不懈追求。如果我們總是以煙花爆竹，紙錢(qián)魚(yú)肉，以焚香叩拜，紙船車(chē)馬……這些物質(zhì)化空殼的形式來(lái)表現、傳承清明文化，21世紀文明又如何能夠接受得了?

　　但在今天的社會(huì )里，包括清明文化在內的文化，都在拼命地用外在的物質(zhì)形式進(jìn)行包裝。到底是文化發(fā)生了扭曲還是社會(huì )審美發(fā)生了變異?

　　清明節來(lái)歷

　　清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的八個(gè)節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長(cháng),有十日前八日后及十日前十日后兩種說(shuō)法,這近二十天內均屬清明節。

　　清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱(chēng)“冷節”、“禁煙節”。民間傳說(shuō)寒食是為了紀念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

　　春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱(chēng)為“鬼節”、“冥節”，與七月十五、十月一日總稱(chēng)“三冥節”，有城隍出巡的.儀式。

　　寒食、清明本來(lái)是兩個(gè)節日，但山東民間大都把兩個(gè)節日合而為一。一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過(guò)節卻是在清明這天。墾利地方自清明節前三日算起，稱(chēng)“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日為清明，人們于這四天內掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節，又稱(chēng)清明節為“鬼門(mén)關(guān)節”。

　　在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習俗在中國起源甚早。早在西周時(shí)對墓葬就十分重視。東周戰國時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見(jiàn)戰國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節來(lái)到，“田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓�！�(柳宗元《與許京兆書(shū)》)掃墓遂成為社會(huì )重要風(fēng)俗。

　　而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶(hù)外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節日，除了有慎終追遠的感傷情懷，還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節俗。據載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

　　《漢書(shū).嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！钡玫焦俜降恼J可，墓祭之風(fēng)必然大盛。

　　由于中國廣大地區有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變?yōu)槿A人以?huà)吣�、祭拜等形式紀念祖先的一個(gè)中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節的后一天。掃墓活動(dòng)在節前后可延續十天左右。

　　在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明節，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

　　1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。 放風(fēng)箏 也是清明節時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明節時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。

　　清明節詩(shī)詞

　　清明

　�。ㄋ危└唪�

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

　　人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

　　同錦州胡郎中清明日對雨西亭宴

　�。ㄌ疲�張籍

　　郡內開(kāi)新火，高齋雨氣清。

　　惜花邀客賞，勸酒促歌聲。

　　共醉移芳席，留歡閉暮城。

　　政閑方宴語(yǔ)，琴筑任遙情。

　　清明呈館中諸公

　�。�明）高啟

　　新煙著(zhù)柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。

　　白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家。

　　卞侯墓下迷芳草，盧女門(mén)前映落花。

　　喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。

　　感皇恩·寒食不多時(shí)

　�。ㄋ危╆藳_之

　　寒食不多時(shí)，牡丹初賣(mài)。

　　小院重簾燕飛礙。

　　昨宵風(fēng)雨，只有一分春在。

　　今朝猶自得，陰晴快。

　　熟睡起來(lái)，宿酲微帶。

　　不惜羅襟揾眉黛。

　　日高梳洗，看著(zhù)花陰移改。

　　笑摘雙杏子，連枝戴。

　　清明節郭侍御偶與李侍御、孔校書(shū)、王秀才游開(kāi)化寺

　�。ㄌ疲┐拊�翰

　　山色入層城，鐘聲臨復岫。

　　乘閑息邊事，探異憐春候。

　　曲閣下重階，回廊遙對霤。

　　石間花遍落，草上云時(shí)覆。

　　鉆火見(jiàn)樵人，飲泉逢野獸。

　　道情親法侶，時(shí)望登朝右。

　　執憲糾奸邪，刊書(shū)正訛謬。

　　茂才當時(shí)選，公子生人秀。

　　贈答繼篇章，歡娛重朋舊。

　　垂簾獨衰疾，擊缶酬金奏。

　　清明日

　�。ㄌ疲�溫庭筠

　　清娥畫(huà)扇中，春樹(shù)郁金紅。

　　出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。

　　馬驕偏避幰，雞駭乍開(kāi)籠。

　　柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

　　清明日宴梅道士房

　�。ㄌ疲┟虾迫�

　　林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華。

　　忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。

　　丹灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞！

　　木蘭花·乙卯吳興寒食

　�。ㄋ危�張先

　　龍頭舴艋吳兒競，筍柱秋千游女并。

　　芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。

　　行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。

　　中庭月色正清明，無(wú)數楊花過(guò)無(wú)影。

　　寒食上冢

　�。ㄋ危�楊萬(wàn)里

　　逕直夫何細！橋�？擅夥�？

　　遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

　　宿草春風(fēng)又，新阡去歲無(wú)。

　　梨花自寒食，進(jìn)節只愁余。

　　采桑子·風(fēng)微簾幕清明近

　�。ㄎ宕�）馮延巳

　　風(fēng)微簾幕清明近，花落春殘。

　　尊酒留歡，添盡羅衣怯夜寒。

　　愁顏恰似燒殘燭，珠淚闌干。

　　也欲高拌，爭奈相逢情萬(wàn)般。

　　浣溪沙·清曉?shī)y成寒食天

　�。ㄌ疲╉f莊

　　清曉?shī)y成寒食天，柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫(huà)堂前。

　　指點(diǎn)牡丹初綻朵，日高猶自憑朱欄，含嚬不語(yǔ)恨春殘。

　　清明日園林寄友人

　�。ㄌ疲┵Z島

　　今日清明節，園林勝事偏。

　　晴風(fēng)吹柳絮，新火起廚煙。

　　杜草開(kāi)三徑，文章憶二賢。

　　幾時(shí)能命駕，對酒落花前。

　　清明節習俗

　　掃墓祭祖

　　中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。在唐朝之后，寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭？風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于《清明》一詩(shī)中描寫(xiě)道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。"就是到今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

　　踏青

　　在清明之時(shí)，這正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，其樂(lè )融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞與領(lǐng)略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來(lái)的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀(guān)賞春色。

　　清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會(huì )，故婦女們在清明節比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

　　插柳

　　清明節就是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習俗。據說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節以柳枝乞取新火的習俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。

　　在清明節插柳植樹(shù)的風(fēng)習，據說(shuō)是紀念發(fā)明各種農業(yè)生產(chǎn)工具并曾"嘗百草"的神農氏；另一說(shuō)是介子推死時(shí)所抱的柳樹(shù)后來(lái)復活，晉文公賜名為清明柳，并折柳成圈戴在頭上，此習俗后傳入民間。雖然有著(zhù)不同的典故源流，但這些風(fēng)俗仍不離人們對春回大地的喜悅。

　　游樂(lè )

　　清明節除上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量游樂(lè )的風(fēng)習，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續至今的牽鉤、放風(fēng)箏與蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復見(jiàn)的射柳與蹴鞠（音：cù jū）。

　　牽鉤

　　“牽鉤”就是古稱(chēng)，其實(shí)就是現代的拔河運動(dòng)。據說(shuō)春秋時(shí)，楚國為進(jìn)攻吳國，以牽鉤這種運動(dòng)來(lái)增強人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè )齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。

　　放風(fēng)箏

　　放風(fēng)箏就是清明節人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線(xiàn)系著(zhù)風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線(xiàn)剪斷，疾病災難便會(huì )隨著(zhù)風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè )活動(dòng)。

　　清人潘榮陛所著(zhù)《帝京歲時(shí)紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝�！惫湃诉�認為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺�！痹诠湃四抢�，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走。

　　蕩秋千

　　秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。

　　秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行�！肚G楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(cháng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千�！碧拼�蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。

　　今日的公園與游樂(lè )場(chǎng)仍然有秋千，供兒童玩耍。

　　射柳

　　射柳就是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

　　蹴鞠

　　清明節除祭祖掃墓之外，還有各項戶(hù)外活動(dòng)，就像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合歡樂(lè )賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，在戰國時(shí)期流入民間，至漢代更成軍中用以練身習武，并列于兵書(shū)。

　　“蹴鞠”就是用腳踢球，起源于春秋戰國時(shí)期的齊國故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀(guān)賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，“十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同”，也說(shuō)明當時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求“中庸”的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧�。到清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾。

　　蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉身體，又傳承兩千多年的民俗。

　　斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　蠶花會(huì )

　　蠶花會(huì ) “蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟與青石的雙廟諸的蠶花會(huì )尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動(dòng)中的蠶花會(huì )，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項目，大有潛力可挖。

【清明節手抄報的素材】相關(guān)文章：

清明節手抄報素材03-25

清明節手抄報素材10-05

清明節手抄報的素材09-29

清明節手抄報素材07-04

清明節的手抄報素材07-02

關(guān)于清明節手抄報素材07-03

有關(guān)清明節手抄報素材10-08

清明節手抄報素材匯總10-11

簡(jiǎn)單清明節手抄報素材10-07

英語(yǔ)清明節手抄報素材10-04