白居易《長(cháng)恨歌》原文賞析
《長(cháng)恨歌》的實(shí)質(zhì)就是一首悲情之歌，所謂的悲情之歌，主要是從《長(cháng)恨歌》前后對比來(lái)說(shuō)的。具體的來(lái)看下!
《長(cháng)恨歌》的寫(xiě)作背景就是安史之亂，在敘事長(cháng)詩(shī)中，白居易對唐玄宗淫亂誤國的事實(shí)進(jìn)行譏諷，但是其主旨并不在于此，貫穿《長(cháng)恨歌》全詩(shī)的是長(cháng)恨，經(jīng)歷安史之亂后二人陰陽(yáng)兩隔，對彼此的思念構成這一真情流露的著(zhù)眼點(diǎn)。
一、《長(cháng)恨歌》概述
《長(cháng)恨歌》是白居易所寫(xiě)的有關(guān)唐太宗與楊貴妃之間愛(ài)情故事的長(cháng)篇敘事詩(shī)，其內容既有對唐太宗荒淫誤國予以譏諷，又對唐太宗與楊貴妃凄婉愛(ài)情故事進(jìn)行細致入微的描繪，并蘊含同情的個(gè)人情感�！堕L(cháng)恨歌》不僅具有感人至深的情感故事，而且還具有特色性的藝術(shù)特點(diǎn)。
二、《長(cháng)恨歌》的內容分析
從整體上來(lái)說(shuō)，《長(cháng)恨歌》的內容可以劃分為四個(gè)部分，這四個(gè)部分分別是淫歡傾國、妃死恨生、帝思纏綿、長(cháng)恨無(wú)期，從結構上來(lái)予以剖析。
(一)淫歡傾國
在“淫歡傾國”這一部分，主要是就唐玄宗與楊貴妃纏綿現實(shí)生活予以細致描繪，其結果自然與下文安史之亂的爆發(fā)，以及所造成的巨大災難形成極為鮮明的對比，蘊含著(zhù)白居易對唐玄宗“淫歡傾國”的譏諷。
在《長(cháng)恨歌》的開(kāi)始就對楊貴妃的美貌予以描繪：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側”一句既有對楊貴妃出眾外貌直接描繪，又運用對比揭示出受到寵愛(ài)的原因，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”與“ 侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”則是對二人的驕奢生活予以刻畫(huà)，表達出皇帝對楊貴妃的過(guò)度寵愛(ài)，尤其是在前一句中，皇帝“愛(ài)屋及烏”的特點(diǎn)被淋漓盡致揭示出來(lái)，這也就為以后安史之亂爆發(fā)埋下伏筆。再來(lái)看“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”一句，因為與貴妃處于歡樂(lè )之中，皇帝不再上朝，大臣們只能在宮殿上苦苦等待，淫歡傾國的譏諷之意至此暴露無(wú)遺。
(二)妃死恨生
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”是由淫歡傾國轉為妃死恨生關(guān)鍵點(diǎn)，楊貴妃的命運至此發(fā)生變化。這一部分是從“九重城闕煙塵生”到“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。在“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死”一句中，就馬嵬兵變進(jìn)行具體的描繪，在南逃的過(guò)程中，皇帝的衛隊止步不前，陳述楊國忠與楊貴妃的罪惡，楊國忠被處死，繼而在衛隊的壓力下皇帝又處死楊貴妃，從此二人陰陽(yáng)兩隔，這對唐玄宗造成很大的打擊，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”與“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”寫(xiě)到了唐玄宗在貴妃死后兩次痛苦欲絕的情感經(jīng)歷，表達出對貴妃的思念之情，其中所表達出來(lái)的悔恨之情、思念之情令人動(dòng)容。
(三)帝思纏綿
在“帝思纏綿”這一部分，主要是就唐玄宗對楊貴妃的懷念進(jìn)行細致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，在敘事長(cháng)詩(shī)中，白居易并沒(méi)有平鋪直敘，而是完全站在唐玄宗的視角來(lái)表達出對貴妃的思緒，在這其中，為渲染這種情感，作者將道士尋找楊貴妃予以神話(huà)，從而使得長(cháng)詩(shī)具有超凡脫俗的意蘊，尤其是“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間”與“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”這兩句，就是將卻表達出對自己愛(ài)人的真情實(shí)感與美好祝愿，這與常人并沒(méi)有異樣，從應用的手法這一視角來(lái)進(jìn)行分析，白居易是將虛幻的想象與內心的情感結合在一起，幻想楊貴妃并沒(méi)有真正離開(kāi)人世間，而是成為了仙子，飛往蓬萊仙島，這一愿望雖然是不契合實(shí)際的，但是在虛幻仙境的設置中，卻反襯出、唐玄宗與楊貴妃之間的真愛(ài)。
(四)長(cháng)恨無(wú)期
長(cháng)恨無(wú)期的視角與上文出現了轉折，即是從原來(lái)皇帝對楊貴妃的思念已經(jīng)轉化為楊貴妃對唐玄宗綿綿無(wú)期的痛苦的思念。在“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”一句中，就是以“霓裳羽衣舞”來(lái)暗示二者的重逢，但是在經(jīng)歷安史之亂后，歷史的車(chē)輪已經(jīng)無(wú)法阻擋，唐玄宗與楊貴妃在國家的災難中不得不分開(kāi)，回憶其皇帝對自己的寵愛(ài)，于是生發(fā)“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”的感觸，在這句詩(shī)中，楊貴妃并沒(méi)有表達出自己對于皇帝賜死怨恨之情，而是包含感激的情感，對于皇帝的寵愛(ài)感恩戴德，在回到仙境后，貴妃依然不忘舊情，面對皇帝派來(lái)的使者，貴妃將自己留存已久的鈿合金釵送走，從而表達出自己對皇帝念念不忘深情，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”一句表達長(cháng)恨無(wú)期此意。
三、《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)特色分析
(一)敘事性與抒情性的結合
敘事性與抒情性的結合就是指長(cháng)詩(shī)的第一部分與后兩部分之間的關(guān)系，在《長(cháng)恨歌》的第一部分，白居易主要是就安史之亂產(chǎn)生、發(fā)展予以敘述，在后兩個(gè)部分則是表達出凄婉的愛(ài)情情感，這也就成為《長(cháng)恨歌》情感表達的主旋律。本文認為，二者之間的地位并不是并重的，對歷史事實(shí)的闡述一方面可以為揭示下文的情感做出鋪墊，將其放在歷史演進(jìn)的大背景下，從而就大大增加了悲涼的歷史厚重感，另一方面則是在一定程度上對唐玄宗淫亂誤國的錯誤予以譏諷。
(二)現實(shí)主義與浪漫主義的交融
在《長(cháng)恨歌》中既有現實(shí)主義的內容，也有浪漫主義的內容，具體來(lái)予以分析。在《長(cháng)恨歌》中有關(guān)安史之亂的內容就是對歷史的具體敘述，因此就應該歸屬于現實(shí)主義的范疇，但是毋庸置疑，《長(cháng)恨歌》的主題并不是對歷史的復述，對于白居易來(lái)說(shuō)，就是要借助于《長(cháng)恨歌》來(lái)表達出對唐玄宗與楊貴妃之間真摯情感的贊頌，在二人綿綿無(wú)期的長(cháng)恨中表達出對人間真情的感嘆。
(三)對比手法與工筆刻畫(huà)的對接
在《長(cháng)恨歌》之中，有大量的抒情性的工筆描繪，展現出楊貴妃優(yōu)美舞姿與婀娜風(fēng)韻，尤其是在兵變之后，楊貴妃被處死，在面對陰陽(yáng)兩隔的這一個(gè)殘酷現實(shí)，唐玄宗無(wú)盡愁苦都是借助于工筆刻畫(huà)來(lái)進(jìn)行表達的。
除此之外，對比手法的應用也是《長(cháng)恨歌》的一個(gè)特色化的藝術(shù)特點(diǎn)。這一手法的應用主要是體現在楊貴妃生前與皇帝的美好生活與楊貴妃被處死后皇帝孤苦伶仃生活的對比，從人性的視角來(lái)看，這一對比會(huì )產(chǎn)生極大的反差，從而起到激蕩人心的作用，留下言有盡而意無(wú)窮的韻味。
四、結語(yǔ)
《長(cháng)恨歌》是以安史之亂為背景而書(shū)寫(xiě)的楊貴妃與唐玄宗之間凄婉的愛(ài)情悲劇，本文是從內容與藝術(shù)特色這兩個(gè)方面對其予以賞析，展現出其令人無(wú)法忘懷的藝術(shù)魅力。
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