白居易《長(cháng)恨歌》對后世的影響

　　《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，詩(shī)人巧妙融合歷史人物與傳說(shuō)，創(chuàng )造出來(lái)一個(gè)回旋婉轉的動(dòng)人故事，感染了千百年來(lái)的讀者，此詩(shī)更是對于后世諸多文學(xué)作品有著(zhù)深遠的影響。

　　傳統文化是一種富有張力的文化，能夠穿越漫長(cháng)的時(shí)間和紛繁復雜的社會(huì )時(shí)代，以其獨特的精神內涵影響著(zhù)后世。白居易的《長(cháng)恨歌》自誕生以來(lái)，一直到千百年后的今天，始終為文學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了不容忽視的影響。

　　一、《長(cháng)恨歌》概述

　　眾所周知，《長(cháng)恨歌》作為一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，其所描述的是唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情故事。在這首長(cháng)篇敘事詩(shī)當中，作者采用較為精煉的語(yǔ)言和巧妙的抒情手法，敘述了一場(chǎng)愛(ài)情悲劇。盡管唐明皇與楊貴妃都是當時(shí)權傾一時(shí)的人物，但是詩(shī)人在進(jìn)行寫(xiě)作的時(shí)候并沒(méi)有拘泥于歷史，而是將歷史與民間傳說(shuō)結合在一起，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹出一個(gè)婉轉動(dòng)人的故事。從一定程度上來(lái)說(shuō)，《長(cháng)恨歌》是白居易所有作品當中最為杰出的一個(gè)，也是最為與眾不同的一個(gè)，其最為明顯的價(jià)值體現在，我國古典詩(shī)歌當中抒情詩(shī)和敘事詩(shī)之間的緊密結合。在敘事過(guò)程當中，詩(shī)人不斷使用想象和虛構的手法，將情、景、理三者緊密結合在一起，具有較強的感染力。

　　二、《長(cháng)恨歌》對后世的影響

　　(一)對我國文學(xué)的影響

　　白居易本身就是一個(gè)對于我國文學(xué)影響較大的詩(shī)人，因為從很多后人文學(xué)作品的題名、詩(shī)詞用典以及情節結構方面，我們都能夠隱隱約約看到白居易所帶來(lái)的影響。以《紅樓夢(mèng)》為例，首先，從《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞曲賦來(lái)看，第17至18回，惜春的《文章造化》(匾額)當中提到：“山水橫拖千里外，樓臺高起五云中。”此句話(huà)主要引用的是白居易《長(cháng)恨歌》當中的“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子”這一句，當然，關(guān)于這一句的引用，并無(wú)其他的深意，只是引用其中的辭藻與意境，以此來(lái)描繪出一個(gè)飄然的情景。又如在《紅樓夢(mèng)》第50回當中，描述哀悼之意的時(shí)候，所引用的就是《長(cháng)恨歌》當中的“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”，在《長(cháng)恨歌》當中，這兩句主要形容的是楊玉環(huán)死后的場(chǎng)景。將其用于《紅樓夢(mèng)》當中起到了一定的預示作用，預示著(zhù)寶玉與黛玉二人無(wú)法終成眷侶的悲劇。其次，從結構方面來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》也較多引入了《長(cháng)恨歌》的元素。在《長(cháng)恨歌》當中，詩(shī)人在描寫(xiě)情感的時(shí)候，具有一種立體性的特征，不僅有外表上的層層鋪墊，還有內在的心理因素，甚至還包含了兩人離別之后的相思與懷念，長(cháng)恨綿綿。在《紅樓夢(mèng)》當中，關(guān)于情感的描寫(xiě)不僅繼承了《長(cháng)恨歌》當中較為明顯的特點(diǎn)，還靈活運用多種藝術(shù)手法，從意識到潛意識層面上對于人物情感心理來(lái)進(jìn)行挖掘。

　　(二)對日本文學(xué)的影響

　　從日本的奈良時(shí)代開(kāi)始，就存在著(zhù)大量的遣唐使進(jìn)入我國，兩國之間的文化交流不斷加深，中國詩(shī)人直接影響到日本的文學(xué)，而對于日本漢文學(xué)乃至整個(gè)日本古代文學(xué)影響最大的詩(shī)人也當屬白居易。從白居易的人生經(jīng)歷上來(lái)看，盡管其具有一定的政治熱情，但是伴隨著(zhù)挫折的不斷涌來(lái)，使其斗志漸漸消退。平日里，他更傾向于借酒消愁，所以很多作品都是有感而發(fā)，在感傷詩(shī)作當中，影響最為深遠的是《長(cháng)恨歌》，在這首詩(shī)歌當中，字里行間都流露出來(lái)了濃濃的感傷與絕望。并且日本人正是極為欣賞白居易詩(shī)作當中的自然融合與心物一體的特點(diǎn)，尤其是那種充滿(mǎn)了沉郁傷感的基調，這與日本人的心性以及“物哀”的審美情趣極為契合。所以在后來(lái)的日本文學(xué)創(chuàng )作當中，多有效仿白居易，寄情與詩(shī)酒當中，放縱自?shī)�，以此�?lái)得到精神上的解脫，更多的則是心理的慰藉，譬如說(shuō)在平安時(shí)代的《源氏物語(yǔ)》和《枕草子》等作品當中，都極為清晰地反映出來(lái)了這種狀態(tài)。此外，與其他詩(shī)人的作品相比較，白居易的詩(shī)作更為通俗易懂，直白而流暢，更加容易理解和模仿。并且白居易在詩(shī)作創(chuàng )作的過(guò)程當中，也在很多時(shí)候吸引了民間的語(yǔ)言，所以創(chuàng )作出來(lái)的詩(shī)歌才具有較強的通俗性的特征。從《長(cháng)恨歌》的鑒賞書(shū)籍能夠看出來(lái)，離開(kāi)了腳注，人們依舊能夠明白詩(shī)中所描述的內容。和李白的詩(shī)歌相比，白居易的詩(shī)歌更如下里巴人，所以得到眾口傳唱。尤其是對于日本人來(lái)說(shuō)，當時(shí)畢竟他們剛剛接觸漢語(yǔ)，對于漢語(yǔ)結構與語(yǔ)法的掌握十分有限，能夠達到李白與杜甫水平的日本人少之又少，所以相比之下，白居易更受其喜愛(ài)，其詩(shī)作對于日本人的影響也更為深遠。

　　三、結語(yǔ)

　　總的來(lái)說(shuō)，作為我國文學(xué)史上影響較大的一位詩(shī)人，白居易所留下的經(jīng)典作品有很多，而《長(cháng)恨歌》堪稱(chēng)經(jīng)典中的經(jīng)典，是我國文學(xué)史上的一首具有代表性的長(cháng)篇敘事詩(shī)，對于后世文學(xué)有著(zhù)重要的影響。對于現代人而言，應當汲取該詩(shī)的精華所在，不斷傳承發(fā)展。

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