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關(guān)于炎帝的故事
關(guān)于炎帝的故事1
太陽(yáng)神炎帝是女?huà)z升天若干年以后，出現在大地上的又一位大神。他和他的玄孫火神祝融共同治理著(zhù)南方一萬(wàn)二千里的大地，主宰著(zhù)南方的生命。
炎帝是一位慈愛(ài)仁厚的大神。他在世的時(shí)候，大地上的人類(lèi)由于不斷的生息繁衍，自然界生產(chǎn)的食物已經(jīng)不足以滿(mǎn)足人們的需求了，于是，仁愛(ài)的炎帝便教給人類(lèi)如何播種和收獲五谷，用自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取生活所需要的一切。
當他要教給人類(lèi)種五谷時(shí)，從天空紛紛降落下許多谷種，他收集起這些谷種來(lái)，播種在已經(jīng)開(kāi)墾出來(lái)的土地上。一次，他看到一只渾身通紅的鳥(niǎo)，嘴里銜了一株九穗的禾苗在空中飛過(guò)，穗上的谷粒落在地上，炎帝把它們拾起來(lái)種到了田里。
這些谷物長(cháng)成后，人們吃了不但可以充饑，而且還可以長(cháng)生不死。人類(lèi)從此有了足夠的糧食，生活就非常安定了。
那時(shí)候，人類(lèi)共同勞動(dòng)、互相幫助，既沒(méi)有主人，也沒(méi)有奴隸，人們收獲的果實(shí)大家平均分配，感情親如手足。
為了能讓人類(lèi)過(guò)上更加幸福的日子，炎帝又讓太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱，使五谷更加茁壯的生長(cháng)，使人們生活在燦爛溫暖的光明中。從此，人類(lèi)再也不愁衣食，人們非常感謝炎帝的恩德，便尊稱(chēng)他為“神農”。那時(shí)，炎帝的樣子是牛頭人身，這大概是與他的這一貢獻分不開(kāi)的。
炎帝是農業(yè)之神，同時(shí)又是醫藥之神。因為，太陽(yáng)光是健康的源泉。炎帝有一根神鞭，被稱(chēng)做赭鞭。他用這根鞭子來(lái)抽打各種各樣的草藥，草藥經(jīng)過(guò)赭鞭的抽打，有毒無(wú)毒、或寒或熱的各種就很明顯地呈現出來(lái)。于是，他就根據這些草的不同草藥來(lái)治病救人。為了更加確定草藥，他還親自去品嘗百草。為了嘗草藥，他曾在一天里中毒過(guò)70多次。一次，他嘗了一種有劇毒的斷腸草，竟然被爛斷了腸子。
炎帝看到人類(lèi)雖然豐衣足食了，但在生活上卻還有諸多不便，于是又讓人們設立了貿易市場(chǎng)，把彼此需要的東西拿到市場(chǎng)上來(lái)交換。在市場(chǎng)上，可用五谷換獸皮，或用珍珠交換石斧等。有了這種交換，人們的財富就更加豐富起來(lái)了。
那時(shí)沒(méi)有鐘表，也沒(méi)有其他記錄時(shí)間的方法，憑什么來(lái)確定交換的時(shí)間呢？人們又不能放下手中的活兒，整天地守在市場(chǎng)上。于是，炎帝又教給人們一個(gè)方法：當太陽(yáng)照在人們頭頂上的時(shí)候，就到市場(chǎng)上去進(jìn)行交易，過(guò)了這段時(shí)間，大家便自動(dòng)離去，也就散市了。在當時(shí)，人們實(shí)行起來(lái)，感覺(jué)又簡(jiǎn)便、又準確。
在他的教育下，他的后代也為人類(lèi)作出了許多貢獻。如他的重孫殳制作了箭用的箭靶；鼓和廷又制作出了一種叫“鐘”的樂(lè )器，后來(lái)，他們兩人又經(jīng)過(guò)努力，制作了許多歌曲，使音樂(lè )在人間得到廣泛流行。
炎帝誕生的傳說(shuō)
炎帝，上古時(shí)期部落首領(lǐng)，號神農氏。炎帝的名號，有不同的說(shuō)法�！栋谆⑼āの逍小酚醒裕骸把椎壅�，太陽(yáng)也�！�
這樣看來(lái)，炎帝也就是傳說(shuō)中的'太陽(yáng)神。小司馬氏《三皇本紀》則說(shuō)：“（神農氏）火德王。故曰炎帝。以火名官�！闭J為炎帝是給那些掌管火的人施加的封號。其實(shí)，古人心目中太陽(yáng)就是個(gè)發(fā)光發(fā)熱的大火球，所以，太陽(yáng)和火本就是一對不可分割的概念。炎帝之名，當與火密切相關(guān)�！度时炯o》、《尚書(shū)大傳》、《風(fēng)俗通義》等文獻都一致將他推舉為“三皇”之一，神農氏和伏羲、女?huà)z一樣，都為早期人類(lèi)的發(fā)展做出了突出貢獻，接下來(lái)，讓我們一起追憶炎帝的故事。
和伏羲、女?huà)z相比，神農的身世要清楚一些。我們知道他的父親叫少典。少典是原始社會(huì )時(shí)期有熊部落的首領(lǐng)，后人有的稱(chēng)之為有熊?chē)�。因此少典也常被稱(chēng)作有熊?chē)鴩?/p>
少典有個(gè)妻子，名叫女登。有一天，女登出游，被神龍繞身，后來(lái)竟因此受孕并生下一個(gè)孩子。當然，這只是上古時(shí)期，在世界各地普遍存在的感生神話(huà)中的一則，并不足信。
傳說(shuō)女登的這個(gè)孩子落生時(shí)日月增輝，兆祥年瑞。這一切奇異的現象似乎都昭示了這個(gè)孩子將來(lái)的不凡。
果然，他降生后三天能言，五天能走路，七天就長(cháng)齊了牙齒，三歲時(shí)能種植五谷，七歲時(shí)已經(jīng)能領(lǐng)兵作戰了。這個(gè)孩子就是后來(lái)教民稼穡嘗百草的神農氏。（事見(jiàn)《三皇本紀》）據說(shuō)他剛誕生下來(lái)，在他誕生地的周?chē)�，完全不需要半點(diǎn)人力，自然就涌現了九眼井，而且這九眼井的水還是彼此相連的，若是汲取其中一眼井的水，其它八眼井的水都會(huì )波動(dòng)起來(lái)。（《水經(jīng)注。？x水》云：“神農既誕，九井自穿，汲一井則眾水動(dòng)�！保�
盡管這個(gè)孩子天賦異稟，但少典卻很不喜歡他。不僅因為他是女登感神龍而生，還因為他的相貌奇怪丑陋——人身牛首。這不禁讓我們想起了“三皇”的另外兩個(gè)人物——伏羲和女?huà)z。他們也都是半人半獸的形象。這種形象上的趨同當看做是遠古時(shí)期圖騰文化的印跡吧。
總之，少典不喜歡這個(gè)孩子，所以后來(lái)就讓他和他的母親寄居于“姜水”，也就是今天的陜西省寶雞市岐山縣的南部地區，（見(jiàn)《水經(jīng)。渭水注》）他也因長(cháng)居于姜水而為姜姓。后來(lái)炎帝又隨著(zhù)母親移居于烈山，故號烈山氏。長(cháng)大后，他教民“藝種五谷”，使得百姓得以豐衣足食，故又被稱(chēng)為神農氏。
關(guān)于炎帝的故事2
炎帝是中國上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱(chēng)，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。炎帝所處時(shí)代為新石器時(shí)代，傳說(shuō)姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱(chēng)為炎帝。
從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
黃帝（公元前2717年—公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。
據說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。
黃帝與炎帝，又與居住在東方的部落，南方的部落一部分逐漸融合，形成了華夏族，漢以后稱(chēng)為漢族。在當時(shí)中原地區的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高。
所以黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。因而，人們往往稱(chēng)漢民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了漢民族的代名詞。
�、揸P(guān)于炎帝黃帝的故事
黃帝一生重大貢獻就在于歷經(jīng)五十三戰，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩尤，結束了戰爭，統一了三大部落，告別了野蠻時(shí)代，建立起世界上第一個(gè)有共主的國家，人類(lèi)文明從此開(kāi)始了，所以后世人都尊稱(chēng)軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。公元前2599年，他死時(shí)傳位給他的孫子顓頊帝，接著(zhù)是帝嚳，堯，舜。這四人和黃帝被稱(chēng)為五帝，所以說(shuō)黃帝是五帝之首。
在春秋戰國時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，一直到現在，我們都稱(chēng)自己為炎黃子孫，無(wú)論是炎帝，還是黃帝，都同樣值得我們感恩和尊崇，帝部落和黃帝部落不斷發(fā)展，慢慢形成華夏族。因此，中國人常稱(chēng)自己為炎黃子孫。
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炎帝傳奇故事——天堂·獅子狗和谷種在湘東地區，獅子狗為炎帝盜谷種的故事幾乎家喻戶(hù)曉。相傳，炎帝長(cháng)大以后，看到人們天天上山采野果、打野獸，過(guò)著(zhù)吃了上頓沒(méi)下頓的困苦日子，心中十分難過(guò)。他日思夜想，要找到一種能收藏、能種植的可食之物。有一天，他夢(mèng)見(jiàn)天堂栽著(zhù)一種稱(chēng)為“稻”，籽實(shí)叫“谷”的植物，可吃、可藏、可種，這正是炎帝要找的食物。但是天堂在哪里呢？怎樣才能把谷種搞回來(lái)呢？炎帝犯了難。第二天，他發(fā)現獅子狗在自己身邊轉來(lái)轉去，神情很是不安，像有什么話(huà)要說(shuō)。炎帝便對獅子狗說(shuō)，你知道我要去天堂找谷種嗎？獅子狗叫了兩聲，點(diǎn)了點(diǎn)頭。炎帝又說(shuō)，你知道天堂在哪里嗎？獅子狗又叫了兩聲，點(diǎn)了點(diǎn)頭。炎帝大喜，忙說(shuō)，你能為我去取回谷種嗎？獅子狗沒(méi)等炎帝說(shuō)玩，就飛也似地跑出去了。獅子狗不停地奔跑，跑了一天一夜，終于來(lái)到天堂，果然見(jiàn)到一塊曬谷坪里，攤著(zhù)金光閃閃的稻谷。在不遠的地方，站著(zhù)幾個(gè)兇神惡煞的天神把守著(zhù)。獅子狗在一旁琢磨著(zhù)：曬坪的谷子不多，向他們要是不會(huì )給的，只有盜。但怎樣才能盜到谷種呢？偶然間，它發(fā)現旁邊有個(gè)池塘，于是，就悄悄地下到池塘里洗了個(gè)澡，把渾身的毛泡得水淋淋的，然后，冷不防地竄到曬谷坪的谷子上，打了個(gè)滾子，把稻谷全都沾在身上，急忙往回跑。獅子狗這一跑，給守谷的天神發(fā)現了，天神大吼一聲，便窮追不舍。天神趕不上獅子狗，于是急中生智，在獅子狗的前方用手一畫(huà)，隨即變出一條大河。獅子狗慌忙中無(wú)路可走，便跳下大河游過(guò)去了。獅子狗回到家中，將身子抖了抖，水珠四濺，就是沒(méi)有谷子，急得汪汪亂叫。炎帝一看，就知道獅子狗用身子沾回了谷子，但是谷子又給河水沖走了。他細心地在獅子狗身上尋找，終于在高高翹起的尾巴上找到了幾粒谷種。原來(lái)獅子狗過(guò)河的時(shí)候，尾巴翹在水面上，谷粒沒(méi)有被水沖掉。炎帝把這幾粒谷子播種到地里，長(cháng)出了稻禾，結出了谷子。經(jīng)過(guò)反復栽培，稻谷越種越多，后來(lái)成為人們的主要食物來(lái)源。人們?yōu)槌曛x獅子狗盜谷種的功勞，所以每當過(guò)“嘗新節”，首先祭祀炎帝，然后給獅子狗一碗新米飯，一塊粉蒸肉吃，最后才是自己“嘗新”。在給獅子狗吃肉和飯的時(shí)候，還要觀(guān)察，如果獅子狗先吃飯，就是暗示今年的米價(jià)高；先吃肉，則暗示今年養豬合算。傳說(shuō)中的“天堂”，今為天堂村，在炎帝陵?yáng)|南50里處。據傳，那里的谷種被獅子狗盜去以后，天神不準那里種稻谷了。炎帝知道以的，就教那里的先民種茶。天堂村出產(chǎn)的茶葉名“天堂茶”，品味極佳，清代曾為皇帝御用貢品，其中，“神農劍茶”在海內外享有盛譽(yù)。另有：炎帝傳奇故事（一至六），見(jiàn)炎陵旅游&SmallClassName=炎帝陵
�、嘌椎鄣墓适拢ê�(jiǎn)短一點(diǎn)）
1、傳說(shuō)炎帝的母親女登是一個(gè)長(cháng)相極為美貌的女子，平日里最喜歡游山玩水，一天她到華陽(yáng)山上游玩的時(shí)候，遇到了一條金光閃閃的神龍，看到神龍女登就想離開(kāi)，但是還不等她離去，她就被神龍纏住了，之后她就懷孕了，后來(lái)就生下了炎帝。
炎帝剛生下來(lái)的時(shí)候，是一副人身牛面還長(cháng)著(zhù)角的樣子，不過(guò)在后來(lái)的時(shí)候慢慢就轉變成為人類(lèi)的樣子。這就是關(guān)于炎帝出生的傳說(shuō)，可以說(shuō)炎帝的出生是極其的富有神秘色彩的。
2、傳說(shuō)在上古年代炎帝看到人們的生活疾苦很是同情，于是就想改變這種狀況，于是他就開(kāi)始想辦法，在后來(lái)的時(shí)候終于制造出來(lái)許多關(guān)于農業(yè)的用具，并且他還教會(huì )人們建造房屋，教會(huì )人們耕作農作物�？梢哉f(shuō)是炎帝使得百姓能夠豐衣足食。
再次則就是眾所周知的神農嘗百草的故事了�？吹竭@里可能很多人會(huì )說(shuō)，那不是神農嗎，關(guān)炎帝什么事。其實(shí)炎帝就是神農。傳說(shuō)在當時(shí)那個(gè)幾乎是沒(méi)有醫療設備的條件下，炎帝為了想要幫助百姓解決病痛，嘗盡上百種不知名的藥草，經(jīng)歷多次中毒。
3、炎帝是中國神話(huà)故事中很有名的人物，對中國古代的許多方面都有著(zhù)貢獻。因此在民間有著(zhù)很多關(guān)于炎帝的故事，其中尤以他教授人們種植農業(yè)和為了能夠更好的為人們治病而嘗試草藥最為出名。
據說(shuō)在女?huà)z造出人類(lèi)之后，并沒(méi)有教授人們任何的生活技能，一切都要靠人們自己去鉆研�？吹饺藗兩钔纯嗨蝗绦�，于是就想教人們種植農作物。
恰巧當時(shí)剛好有很多的稻谷從天而降，他就將這些五谷雜糧全都種在開(kāi)坑出來(lái)的土地之上，當這些糧食作物成熟之后分發(fā)給農民，教會(huì )大家種植方法，就這樣所有人都會(huì )了這樣的糧食種植，從此不用再受饑餓的痛苦了。
4、人們吃的問(wèn)題解決了，還有著(zhù)疾病的問(wèn)題，炎帝不僅是農業(yè)專(zhuān)家，還是醫學(xué)大家，他無(wú)私的為人們看病，解決人們的病痛疾苦，甚至為了能夠準確的判斷藥性。
他還一次又一次的親身嘗試藥草，很都時(shí)候嘗到他的舌頭都麻木了，在此期間更是多次中毒，游離于生死的邊緣。但是他依然沒(méi)有放棄，堅持著(zhù)為人們的付出。這就是關(guān)于炎帝嘗百草的小故事了。
5、據說(shuō)在上古年代女?huà)z創(chuàng )造了人類(lèi)，但是卻沒(méi)有人們如何生活。到后來(lái)的時(shí)候，人類(lèi)的生活方式有了一定的發(fā)展，但是那個(gè)時(shí)候人們的衣食住行都是極為的簡(jiǎn)單和單一。
比如說(shuō)在當時(shí)獵戶(hù)的.家庭就只能夠吃肉，而種農作物的人家也一年四季只能夠吃稻谷，諸如此類(lèi)的事有很多，可以說(shuō)在當時(shí)的人們根本就不會(huì )想到要將紫的東西拿去交易。
炎帝就生活在那個(gè)年代，并且當時(shí)的人們所用農業(yè)工具還是他發(fā)明的，對于人們這樣的生活方式他也是知道的，并且他自己也是這樣。直到有一天，他遇到了一個(gè)病人，是由于常年吃單一的食物，造成身體營(yíng)養不良而引起的。
在那個(gè)時(shí)候，炎帝就想到有什么辦法能夠改變這樣的情況呢。一天他外出的時(shí)候看到身邊的獵戶(hù)走過(guò)，接著(zhù)他又遇到了農民。他靈機一動(dòng)，為什么不讓人們將自己的東西與別人進(jìn)行交換呢，這樣不就能夠解決問(wèn)題嗎。
于是他就這樣的方法教給了其他的人，讓他們在一個(gè)固定的地方進(jìn)行交易。在后來(lái)的時(shí)候，這種交易方式的越來(lái)越被人們接受，參與進(jìn)來(lái)的人也越來(lái)越多，于是人們就將交易的地方叫做“市”。
關(guān)于炎帝的故事3
傳說(shuō)炎帝是農耕和醫藥的發(fā)明者，從那以后，中國進(jìn)入了農耕社會(huì )。
春秋時(shí)期，左丘明寫(xiě)的《國語(yǔ)晉語(yǔ)》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”�！端�(jīng)注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水�！薄兑唤y志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長(cháng)于姜水……”。在寶雞市的南姜城堡附近有著(zhù)許多炎帝的傳說(shuō)。例如，炎帝出生在一個(gè)山谷里，他的母親懷抱著(zhù)炎帝沐浴在九個(gè)龍泉之中。又說(shuō)炎帝品嘗了世界各地的.草藥，發(fā)現了可以為人類(lèi)治病的中草藥。晚年，死于品嘗斷腸草等。由于傳說(shuō)代代相傳，當地人把九龍泉看作是一個(gè)神圣的地方，在那里他們經(jīng)常祈雨。清乾隆三十年（1765年），寶雞知縣許起鳳，重修炎帝寺立碑祈雨。
炎帝部落最初從事捕魚(yú)和狩獵，后來(lái)逐漸成為作物發(fā)展農業(yè)，并開(kāi)始了半定居的農業(yè)生活。它的遷徙路線(xiàn)是向東沿渭水東下，穿過(guò)伊河和洛河，到達現在的河南和山東等地。由于地勢平坦，氣候溫暖，適合原始農業(yè)，所以它主要以農耕為主，形成了一個(gè)定居的部落群。初都陳，即今河南淮陽(yáng)；再遷魯，都曲阜。傳至八九代后，逐漸衰落，受九黎族壓迫，被蚩尤打敗。后聯(lián)合皇帝統一部落后，打敗了蚩尤。此后，炎、黃兩個(gè)部落開(kāi)始聯(lián)合、融合，成為華夏民族，占領(lǐng)地區，并在黃河中下游兩岸的土地上逐步創(chuàng )造和發(fā)展偉大的華夏文明。
關(guān)于炎帝的故事4
黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時(shí)代的門(mén)檻的，要揭開(kāi)這個(gè)謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠古神話(huà)傳說(shuō)。炎黃二帝和堯舜禹的傳說(shuō)，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時(shí)代的某些軌跡。
黃帝和炎帝其實(shí)并不是皇帝，而是古書(shū)記載中黃河流域遠古時(shí)代的兩個(gè)部落首領(lǐng)。黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當時(shí)已是父系氏族公社時(shí)代。傳說(shuō)他們都是“有熊?chē)鄙俚涫系暮笠�，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說(shuō)的“生”，并非說(shuō)黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說(shuō)他們都是少典氏的后裔�！包S帝以姬水成”，是說(shuō)他在姬水岸邊長(cháng)大，因而以姬為姓。姬水當即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說(shuō)，炎黃兩個(gè)部落，最初的活動(dòng)地區都在黃河的支流渭河的上游地區。
傳說(shuō)黃帝原姓公孫，因長(cháng)于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊?chē)缫�，又稱(chēng)有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長(cháng)而敦敏，成而聰明”，后來(lái)被推舉為部落首領(lǐng)，率部遷徙到陜西北部定居。隨著(zhù)農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為了尋找更加平坦、開(kāi)闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陜西的大荔、朝邑一帶。那里的黃土地給了他們發(fā)展農業(yè)的便利條件，但不時(shí)出現的干旱又困擾著(zhù)他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。于是，黃帝又率領(lǐng)族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著(zhù)中條山和太行山麓進(jìn)入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺(jué)得環(huán)境非常優(yōu)越，就定居了下來(lái)。
就在黃帝率領(lǐng)他的部落東遷的時(shí)候，炎帝也率領(lǐng)他的族人開(kāi)始長(cháng)途跋涉。炎帝又稱(chēng)赤帝，一說(shuō)他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說(shuō)他降生于常羊即今陜西寶雞神農鄉常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領(lǐng)部落東遷。但走的路線(xiàn)與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那里安頓了下來(lái)。
那時(shí)候，隨著(zhù)私有財產(chǎn)的出現和氏族制度的瓦解，部落首領(lǐng)逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長(cháng)，經(jīng)常發(fā)生戰爭。一些部落首領(lǐng)為了滿(mǎn)足自己的私欲，“內行*鋸，外用*兵”，也發(fā)動(dòng)掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。這種戰爭加劇了社會(huì )的分化，給正常的農業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)巨大的威脅，但氏族制度調節社會(huì )矛盾的習慣法此時(shí)又已喪失作用，對此顯得無(wú)能為力。面對日益增多的戰爭，具有血緣關(guān)系的親屬部落便互相聯(lián)合起來(lái)，結成聯(lián)盟，進(jìn)而結成范圍更大的聯(lián)合體。炎、黃兩大部落這時(shí)也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發(fā)大規模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來(lái)）進(jìn)行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個(gè)氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個(gè)部落有血緣親屬關(guān)系，黃帝沒(méi)有*炎帝部落，而是和他們結成部落聯(lián)盟，黃帝便成了炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展，形成日后華夏族的雛形。
后來(lái)，定居在山東曲阜地區的九黎首領(lǐng)蚩尤擴展勢力范圍，又引發(fā)了與炎帝部落的戰爭。九黎即九夷，屬于東夷族。傳說(shuō)蚩尤領(lǐng)有9個(gè)部落，81個(gè)氏族，他獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領(lǐng)的故意丑化�！膀坑茸饕薄�，“以金作兵”，制造兵杖、*、戟、大*，英勇善戰，威震天下。他率領(lǐng)9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟西進(jìn)豫東，進(jìn)攻炎帝部落。炎帝部落無(wú)法抵擋，節節敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開(kāi)激戰。這場(chǎng)戰爭進(jìn)行得極其慘烈，據說(shuō)黃帝與蚩尤九戰不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風(fēng)后受北斗星座的啟示發(fā)明了指南車(chē)，他們才得以沖出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰斗中擂響，聲聞500里。戰斗延續了很長(cháng)時(shí)間，最后在冀州進(jìn)行決戰。黃帝派應龍向蚩尤進(jìn)攻，應龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請來(lái)風(fēng)伯雨師，一時(shí)風(fēng)雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請來(lái)天女旱魃阻止風(fēng)雨，使天氣突然轉晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大*掩殺過(guò)去，取得最后的勝利，蚩尤和他請來(lái)的風(fēng)伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進(jìn)入東夷活動(dòng)的地區，他“駕象車(chē)而六蛟龍，畢言（兆火鳥(niǎo)）并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會(huì )鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂(lè )曲，以紀念涿鹿之戰的勝利。蚩尤后來(lái)被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯(lián)盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。
�。�3）涿鹿戰爭的勝利，進(jìn)一步擴大了炎黃部落聯(lián)盟的勢力，發(fā)展成規模更大的部落聯(lián)合體。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、*事指揮權與生產(chǎn)指揮權于一身。各部落均需聽(tīng)從他的號令，不聽(tīng)從號令的，即出兵進(jìn)行征伐。他還開(kāi)山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進(jìn)部落之間的交往。傳說(shuō)黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時(shí)死在荊山，人們將他護送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。
由于黃帝后來(lái)被追尊為華夏的祖先，后人便把遠古時(shí)代的許多創(chuàng )造發(fā)明都歸功于他和他的“大臣”們，如說(shuō)黃帝建造屋宇，開(kāi)鑿水井，縫制衣冠，制造舟車(chē)弓箭，煉石為銅，創(chuàng )制樂(lè )律，他的妻子嫘祖發(fā)明育蠶，他的“大臣”倉頡創(chuàng )文字，伶倫造律呂，大撓作*子，等等。同樣的原因，由于炎帝也被追尊為華夏的祖先，后人也將一些創(chuàng )造發(fā)明的功勞算到他的身上，并稱(chēng)他為神農氏。在先秦的傳說(shuō)中，神農氏和炎帝原本是時(shí)代不同的兩個(gè)人物，神農氏生活的時(shí)代要早于炎帝。到戰國時(shí)，人們將兩個(gè)人合在一起，稱(chēng)為炎帝神農氏，說(shuō)“神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫*”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。這些發(fā)明當然也是原始時(shí)代人們的集體創(chuàng )造。
盡管炎黃二帝只是傳說(shuō)中的人物，他們的發(fā)明創(chuàng )造也都是遠古時(shí)代黃河兒女智慧的結晶，但是他們作為華夏民族先祖的象征和中華文明奠基者的化身，還是受到后人的無(wú)限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著(zhù)許多有關(guān)炎黃二帝的傳說(shuō)，留下了許多同他們有關(guān)的名勝古跡。除了前面提到過(guò)的陜西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的'炎帝祠、炎帝陵外，比較著(zhù)名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都*堰的黃帝祠、軒皇臺，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南岳陽(yáng)的軒轅臺，浙*縉云的仙都鼎湖峰，甘肅平?jīng)龅膯?wèn)道宮，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農祠，山西高平的神農城、神農井，河南淮陽(yáng)的神農五谷臺，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠流長(cháng)的傳說(shuō)和名勝古跡，對于增強華夏民族的認同感，激發(fā)炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了不可估量的作用。
黃帝以后，黃河流域又先后出現了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時(shí)已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時(shí)代。傳說(shuō)中堯又稱(chēng)陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡(jiǎn)樸，古書(shū)說(shuō)他“茅茨不剪，采椽不斫，糲*之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說(shuō)，他住的是用沒(méi)有修剪過(guò)的茅草蘆葦、沒(méi)有刨光過(guò)的椽子蓋起來(lái)的簡(jiǎn)陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說(shuō)這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說(shuō)這是他平時(shí)沒(méi)有管教好的緣故，自己出來(lái)承擔責任。舜又稱(chēng)有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說(shuō)他在接替堯擔任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時(shí)，曾在歷山（中條山別稱(chēng)）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚(yú)，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，后來(lái)堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來(lái)他的活動(dòng)中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動(dòng)，一心向善。禹的先祖傳說(shuō)住在河套一帶，禹的時(shí)候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚。由于堯、舜、禹治理有方，當時(shí)的社會(huì )獲得很大的發(fā)展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無(wú)事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。
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