- 相關(guān)推薦
愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤原文注釋翻譯
愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤原文注釋翻譯1
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fán。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤yū泥而不染，濯zhuó清漣lián而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻xiè玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫yī！菊之愛(ài)，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
注釋
選自《周敦頤集》卷三（中華書(shū)局20xx年版）。周敦dūn頤yí（1017-1073），字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認的理學(xué)派開(kāi)山鼻祖。著(zhù)有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等。
說(shuō)：古代一種文體，也稱(chēng)雜說(shuō)，可以說(shuō)明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，給人某種啟示或給自己明志。
蕃：多。
陶淵明（365-427）：一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩(shī)人。
獨：只
李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)“李唐”。
淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。
染：沾染（污穢）。
濯清漣而不妖：經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖嬈。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。
中通外直：（蓮的柄）內部貫通，外部筆直。
不蔓不枝：不橫生蔓藤，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動(dòng)詞。
香遠益清：香氣遠聞更加清芬。
亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。
褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。
焉：語(yǔ)氣詞。
隱逸：隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭奇斗艷。
噫：嘆詞，表示感慨。
鮮：少。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？
宜乎眾矣：應當人很多了。宜，應當。
內容主旨：
本文通過(guò)對蓮的形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，從而表現作者潔身自愛(ài)的高潔品格，以及對追名逐利的世態(tài)的厭惡。
寫(xiě)作特點(diǎn)
借物喻人，托物言志。襯托。用菊花正面襯托蓮的形象，用牡丹反面襯托蓮的形象，突出愛(ài)蓮者的高尚品格。
譯文
水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮——蓮從積存的污泥中長(cháng)出卻不沾染污穢，它經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。（它的柄）內部貫通，外形筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。香氣遠聞更加清芬，它筆直潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠處觀(guān)賞，卻不能靠近去玩弄啊。
我認為，菊是花中的`隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉�。▽τ冢┚栈ǖ膼�(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。（對于）蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的愛(ài)好，應當人很多了。
愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤原文注釋翻譯2
作品原文
愛(ài)蓮說(shuō)
水陸草木之花，可1愛(ài)者甚蕃2。晉陶淵明獨愛(ài)菊3；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹4；予5獨愛(ài)蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠益清14，亭亭凈植15，可16遠觀(guān)而不可褻17玩18焉19。
予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者也。噫23！菊之愛(ài)24，陶后鮮25有聞26；蓮之愛(ài)，同予者何人27？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣28。
詞句注釋
1、可：值得。
2、蕃：通“繁”，多。
3、晉陶淵明獨愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節先生，東晉潯陽(yáng)柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著(zhù)名詩(shī)人。是著(zhù)名的隱士。他獨愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句。獨，只，唯獨。
4、自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹：從唐朝以來(lái)，人們很愛(ài)牡丹。唐人愛(ài)牡丹，古書(shū)里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利，一本有直數萬(wàn)者�！崩钐�，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱(chēng)為“李唐”。世人，社會(huì )上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。
5、予（yú）：我。
6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無(wú)實(shí)際意義。
7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。
8、染：沾染（污穢）。
9、濯（zhuó）：洗滌。
10、清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。
11、妖：妖艷。美麗而不端莊。
12、中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。
13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長(cháng)枝節。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝蔓。枝，名詞用作動(dòng)詞，長(cháng)枝節。
14、香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動(dòng)詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。
15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。
16、可：可以。
17、褻（xiè）：親近而不莊重。
18、玩：玩弄。
19、焉：助詞。
20、謂：認為。
21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì )里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。
22、君子：指品德高尚的人。
23、噫：感嘆詞，相當于“啊”。
24、菊之愛(ài)：對于菊花的喜愛(ài)。之，的。一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標志”。下文“蓮之愛(ài)”、“牡丹之愛(ài)”同。
25、鮮（xiǎn）：少。
26、聞：聽(tīng)說(shuō)。
27、同予者何人：像我一樣（喜愛(ài)蓮花的）還有什么人呢？
28、宜乎眾矣：（喜愛(ài)牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這里與乎連用有當然的意思。眾，多。
原文
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。(甚愛(ài)一作：盛愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
白話(huà)譯文
水上，陸地上的各種花草樹(shù)木，值得喜愛(ài)的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái)世間的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮花，它從淤泥中長(cháng)出來(lái)，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(cháng)枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀(guān)賞但是不能玩弄它。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？對于牡丹的喜愛(ài)，當然有很多人了。
寫(xiě)作背景
據清鄧顯鶴《周子全書(shū)》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢(qián)建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩(shī)刻石。五月，作《愛(ài)蓮說(shuō)》，沈希顏書(shū)，五摶篆額。錢(qián)拓上石，即十五日事也�！毕壬氖�，即嘉祐八年（1063）。
《贛州府志》記有愛(ài)蓮書(shū)院，云：“愛(ài)蓮書(shū)院在城北，其地原為督學(xué)試院，有周茂叔蓮池遺跡�！庇钟袗�(ài)蓮亭條目：“濂溪書(shū)院舊在東北玉虛觀(guān)左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時(shí)，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》。
作品鑒賞
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。
作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃�！边x用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著(zhù)敘說(shuō)“晉陶淵明獨愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣�！蔼殣�(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨愛(ài)蓮呢？繼寫(xiě)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人，特別是統治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著(zhù)思想境界上本質(zhì)的區別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著(zhù)書(shū)明道，潔身自愛(ài)，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的.著(zhù)力之處。
接下來(lái)，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛�(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀(guān)音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺之上�！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評花進(jìn)而對“愛(ài)”也作出評價(jià)：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì )痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(cháng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過(guò)對蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。
藝術(shù)特點(diǎn)
托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。
簡(jiǎn)要直切。全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這里有愛(ài)花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發(fā)。而這一切，無(wú)不是為了突出“愛(ài)蓮”的主旨，宜接寫(xiě)蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無(wú)文意不足。
手法多樣。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風(fēng)度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。
對比的手法，此文也運用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫(xiě)，而是在對比描寫(xiě)中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮一花之君子者也�！卑焉徎ǖ母邼崗哪档さ姆匆r中突現了出來(lái)。而對壯丹的追慕者甚多，愛(ài)蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風(fēng)尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿(mǎn)現實(shí)，但前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對現實(shí)，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過(guò)對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫(xiě)，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹(shù)立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。
作者介紹
周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng )辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設堂講學(xué)。周敦頤是中國理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱(chēng)為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。
【愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤原文注釋翻譯】相關(guān)文章：
《宋史·周敦頤傳》原文及翻譯12-20
愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯02-29
《愛(ài)蓮說(shuō)》原文及翻譯03-08
（優(yōu)秀）愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯03-13
《春曉》原文翻譯及注釋02-29
菊花原文、翻譯及注釋03-06
愛(ài)蓮說(shuō)原文及翻譯13篇（精選）03-12
狼原文翻譯及注釋03-01
牡丹原文、翻譯及注釋03-01