認識你自己

　　認識你自己 篇1

　　“人啊，認識你自己!”這是古希臘阿波羅神廟門(mén)口石柱上鐫刻的一句神諭，蘇格拉底對此著(zhù)迷，并以此勸誡教育他人。世界文明在古希臘先哲們思想的激蕩下延展開(kāi)來(lái)，見(jiàn)證著(zhù)人類(lèi)不斷探索世界，修正認識的偉大歷程。探索外在世界的道路是艱難曲折的，然而，要轉向人的內心世界，認識、認清自我，同樣是障礙重重不易突破的�！罢J識你自己”，無(wú)論對于人類(lèi)還是個(gè)人而言，這都將是永遠的探索和追問(wèn)。

　　我是一個(gè)怎樣的人?有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?這是我們在認識自己的過(guò)程中最容易想到的問(wèn)題。要得到答案，眼光不能只落在自己身上，否則，我即是世界，在這個(gè)我為唯一的世界當中，我的所有特點(diǎn)，將得不到比較，也就無(wú)所謂鑒別，更難分優(yōu)劣。冰心感嘆過(guò)，墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。所以，我們只有放開(kāi)眼光，心懷宇宙，把自己放到天地間，世界中，人類(lèi)社會(huì )里，才能在某一個(gè)坐標系里知曉我們自己這顆滄海一粟的位置和能耐;才能看到指明我們奮斗方向的人生路標，才能比因為看不清自我而自命不凡的我們更容易登上險峰，閱盡無(wú)限風(fēng)光。因此，認識自己，并不是單純地審視個(gè)人，而是要認識個(gè)人和世界的相對關(guān)系。世界很大，個(gè)人很渺小，但如果眼界狹窄，世界也會(huì )縮小;眼界開(kāi)闊，世界也會(huì )廣袤。北溟有魚(yú)，化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，扶搖直上九萬(wàn)里，而后展翅而飛，遷徙于南溟。在地上蹦蹦跳跳的學(xué)鳩始終不明白大鵬為何要長(cháng)途跋涉那么遠。這是因為學(xué)鳩只能飛到榆樹(shù)枝上那么高。它認識這世界的眼界遠不及大鵬。

　　愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，人的認識半徑越大，所接觸的未知空間也就越大;人的認識半徑越小，所接觸的未知空間也就越小。當哥白尼驚嘆月亮圓缺變幻的秘密，當哥倫布踏上美洲的第一步，當林則徐合上他嘔心瀝血的《四洲志》，探知未知空間的進(jìn)步的'曙光從天而降。當然，他們早已作古，而對于今天仍然在思考著(zhù)相同問(wèn)題的我們而言，恐怕最重要的莫過(guò)于端正謙虛的態(tài)度，因為小小的我們有大大的夢(mèng)想，有大大的世界的舞臺，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�

　　認識你自己 篇2

　　在希臘帕爾納索斯山南坡上，有一個(gè)馳名世界的戴爾波伊神托所。這是一組石造建筑物，它的起源可以回溯到三千多年前。就在這個(gè)神托所的入口處，文獻上說(shuō)人們可以看到刻在石頭上的兩個(gè)詞，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“認識你自己”。認識自己?談何容易!一輩子不認識自己而做出了可恥可悲的事情的不是大有人在嗎?

　　認識你自己吧!這當然是困難的。然而作為一個(gè)想正正經(jīng)經(jīng)做一番事業(yè)的人，對自己先要有個(gè)正確的認識，難道不應當是一個(gè)起碼的要求嗎?你可能解不出那么多的數學(xué)難題，或記不住那么多的外文單詞，但你在別的`方面卻可能有特殊的本領(lǐng)，能知人善任、排難解困，有高超的組織能力;也許你分辨音律的能力不行，但有一雙極其靈巧的手;也許你連一張桌子也畫(huà)不像，但是有一副動(dòng)人的歌喉。在認識自己的前提下，如果能揚長(cháng)避短，抓緊時(shí)間把一件工作刻苦地認真地做下去，久而久之，自然會(huì )結出豐碩的成果。好像魯迅說(shuō)過(guò)，即使是一般資質(zhì)的人，一個(gè)東西鉆上10年，也可以成為專(zhuān)家，更何況它又是你自己的長(cháng)處呢!

　　認識你自己吧!無(wú)論什么都要切切實(shí)實(shí)地做，大而無(wú)當、好高騖遠的想法一定要排除。社會(huì )是豐富多彩的，它需要各行各業(yè)的專(zhuān)家和能工巧匠都來(lái)大顯神通。三百六十行，行行出狀元。我們固然需要出色的核物理學(xué)家，但制作糕點(diǎn)的專(zhuān)家我們同樣需要，二者都是高尚的、有用的人，并無(wú)高下之分。一個(gè)人有抱負，也不是非成為馳名世界的大科學(xué)家或大文豪不可，任何簡(jiǎn)單的工作，只要是對社會(huì )有益的，做好了都能成為行家里手，成一門(mén)大學(xué)問(wèn)。在認識自己的基礎上發(fā)展自己，才是成功的不二法門(mén)。

　　古人早就說(shuō)過(guò)：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結網(wǎng)�！碑斈阏J識了你自己之后，應當堅定起來(lái)，成為有韌性、有戰斗力的強者，為社會(huì )，為自己，在你的專(zhuān)長(cháng)的道路上一步一個(gè)腳印地走下去。而不能眼高手低，猶豫觀(guān)望。雖然說(shuō)只要開(kāi)始就不算晚，但人的生命是有限的，輸在起跑線(xiàn)上畢竟不是什么美好的事情。你在尋找什么機會(huì )?機會(huì )不正在你自己手里嗎?

　　認識你自己吧!

　　認識你自己 篇3

　　第二節亮出你自己

　　第一課時(shí) 學(xué)會(huì )認識自己

　　三維目標

　　總序第３節

　　1.情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：認識自我，悅納自我，培養接納自己的愉快情緒和情感。

　　2.能力目標：客觀(guān)認識和評價(jià)自己，青定優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，樹(shù)立自信;正確對待他人 的評價(jià)，形成比較清晰的自我整體形象。

　　3.知識目標：了解認識自我的方法和途徑。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：能正確評價(jià)自己，客觀(guān)認識自己的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　2.難點(diǎn)：正確對待他人評價(jià)，當自我評價(jià)和他人評價(jià)差別較大時(shí)要客觀(guān)分析。

　　教學(xué)方法

　　情景教學(xué)法、討論教學(xué)法。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、創(chuàng )設情景，故事導人

　　《小馬過(guò)問(wèn)》：小馬馱著(zhù)糧食來(lái)到了小河邊，河上沒(méi)有橋，只能自己趟過(guò)去。小馬不知道河水有多深。老水牛說(shuō)“不深，不深，才到我的小腿�！毙∷墒笳f(shuō)“這河可深啦，前兩天我的一個(gè)伙伴不小心掉進(jìn)了河里，河水就把他卷走了�！崩纤�牛說(shuō)河水淺，小松鼠說(shuō)河水深，這可怎么辦呀?

　　小馬沒(méi)主張的原因是因為對自己沒(méi)有正確的認識。小馬只要和老水牛、小松鼠比比身高，就知道該昕取誰(shuí)的意見(jiàn)了。童話(huà)故事是淺顯的，但揭示的道理卻是深刻的�！罢J識你自己”，這是幾千年前鎊刻在古希臘阿波羅廟宇上的一句話(huà)。俗話(huà)說(shuō)“人貴有自知之明�！币粋�(gè)人的心理成熟，是從認識自己開(kāi)始的。

　　二、設計活動(dòng)，獲知明理

　　(一)自我評價(jià)

　　(寫(xiě)一寫(xiě)) :自我小檔案(二)課堂活動(dòng)：猜猜他是誰(shuí)

　　教師將同學(xué)們的作品裝進(jìn)紙袋里，請一位同學(xué)隨機抽讀，其他同學(xué)根據內容，猜猜他是誰(shuí)同學(xué)們進(jìn)入初中以后，隨著(zhù)獨立性的增強，能夠對自己作出評價(jià)。由于自我期望值不當和認識的局限性， 對自己認識往往會(huì )出現偏差。這需要我們參考他人的評價(jià)來(lái)認識自己。

　　(三)他人評價(jià)

　　課堂活動(dòng)：優(yōu)點(diǎn)大轟炸。

　　活動(dòng)目的：調動(dòng)同學(xué)參與的積極性，讓同學(xué)準確評價(jià)他人的優(yōu)點(diǎn)。

　　規則：以小組競賽的形式進(jìn)行，每組請一位反應最快的同學(xué)竟猜。

　　我們應如何處理自我評價(jià)與他人評價(jià)的關(guān)系呢?

　　不管是別人對我們好的評價(jià)還是壞的評價(jià)，我們都應該正確地去對待：不能因為受到贊揚就沾沾自喜，也不能因為受到批評就垂頭喪氣。我們可以參考他人的評價(jià)以促進(jìn)自己的發(fā)展，但不能依賴(lài)別人的`評價(jià)，以免過(guò)于迎合別人。要保持自我評價(jià)的獨立性�！白咦约旱穆�，讓別人去說(shuō)吧!”

　　三、聯(lián)系實(shí)際，運用知識，(2)寫(xiě)幾句話(huà)鼓勵輝格接受自己，樹(shù)立信心。

　　人沒(méi)有十全十美的，如果一個(gè)人只看自己的缺點(diǎn)，會(huì )自卑。因此我們要學(xué)會(huì )接納自己，肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，接受自己的不足，鼓勵自己，樹(shù)立自信。

　　創(chuàng )新作業(yè)

　　一、簡(jiǎn)答題

　　小明聰明勤奮，他一直是學(xué)校里學(xué)習優(yōu)秀的學(xué)生，先后獲得過(guò)學(xué)校數學(xué)競賽、外語(yǔ)競賽和文藝演出的一等獎，慢慢地他開(kāi)始驕傲，認為自己智力超群，在各方面沒(méi)有對手，不需要再努力了，同時(shí)他還經(jīng)常表現出對同學(xué)的不屑。

　　(1)你贊同他的做法嗎?為什么?

　　(2)如果你是他的好朋友，你會(huì )怎么做?

　　提示：(1)不贊同，驕傲自負是前進(jìn)的大敵，是失敗的禍根，若自大狂妄到目空一切甚至目無(wú)法紀的時(shí)候，必然會(huì )使他的自由以至生命隨之消失。

　　(2)①告訴他自負的危害。②告訴他如何克服自負。第一，批評是根治自負的最佳辦法。第二，與人平等相處。第三，提高自我認識，在社會(huì )中去評價(jià)自我。第四，用發(fā)展的眼光看待自負。③幫助他進(jìn)行自我超越。

　　教學(xué)后記：

　　認識你自己 篇4

　　昨日，我在一張小報上看到一條消息說(shuō)，成功的秘密，影響別人的情緒使之對君有利的訣竅，有試必靈。人人身上都有一種生命流，唯有該教授知道如何應對。收10塊錢(qián)學(xué)費，包教包會(huì )。由此可說(shuō)，事業(yè)失敗皆因未花10塊錢(qián)。報上刊出這條廣告不會(huì )不起作用�？梢韵嘈�，這位教授成功的秘訣，出售磁性感應力的教授必定能找到主顧。

　　我思索這件事時(shí)，忽然想到這位教授恐怕連他自己也不知道自己有多么的高明啊。除去胡謅什么生命流，他還做了些什么？如果他能給人們一點(diǎn)信心，這已經(jīng)是不小的成績(jì)了。這點(diǎn)信心，足以使他的主顧們戰勝他們平時(shí)看得過(guò)于嚴重的那些小困難。膽怯是巨大的障礙，往往還是唯一的障礙。

　　但是，我看得更遠。我看到，盡管他自己不一定很清楚地意識到這一點(diǎn)，他教會(huì )主顧們咋樣集中注意力、咋樣思索、咋樣井井有條的處理事情。各種所謂的釋放磁力的功法，無(wú)不要求發(fā)功者用力想象某人或某事。我假定：這位教授訓練他的主顧，使他們逐漸學(xué)會(huì )把注意力集中到一點(diǎn)上。他就憑借這件事情賺錢(qián)，也當之無(wú)愧。這是因為，首先人們通過(guò)這個(gè)辦法轉移思想，不再老是想著(zhù)自己，想著(zhù)過(guò)去、失敗、疲勞和胃病，于是他們擺脫了這一壓力在他們精神上的、與世俱增的重負。多少人把一輩子的時(shí)間白白用在怨天尤人上�。�可悲）！其次，通過(guò)這個(gè)辦法，人們得以認真思考他們要求得到的東西，當前的形勢和需要與之打交道的人。他們可以清晰地區分各種情況，不再像做夢(mèng)一樣僅有模糊的印象。如果他們做到了這一點(diǎn)后，便在事業(yè)上取得成功，這沒(méi)有什么奇怪。此外，他們還可能碰上有利的偶然因素，這也被算做教授的功勞。至于不利的偶然因素，誰(shuí)也不會(huì )提起。我們每個(gè)人普遍認為，自己有不少敵人，其實(shí)不然。人們沒(méi)有那么大的常性，通常是我們自己在培養別人對我們的敵意時(shí)比維持別人的友情更用心。

　　你以為這個(gè)人跟你作對，而他本人可能已經(jīng)早已忘記了嫌隙，但你卻還在那里耿耿于懷呢。你對他板著(zhù)個(gè)臉，這等于忘記了他重結舊怨。所以，一個(gè)人的敵人主要是他自己。由于他的.錯誤判斷、無(wú)謂的恐懼和他對自己說(shuō)的泄氣話(huà)，他成了自己最大的敵人。只是對一個(gè)人說(shuō)：你的命運取決于你自己。僅這個(gè)勸告就值10塊錢(qián)，何況還奉送什么生命流呢。

　　眾所周知，蘇格拉底時(shí)代在德?tīng)柵岬陌⒉�羅神廟有一個(gè)女預言家，她在那里出售有關(guān)各種事情的勸告。不過(guò)，阿波羅神比這位生命流商人教授更誠實(shí)一些，他把他的秘密寫(xiě)在神廟的門(mén)欄上。若有人有意詢(xún)問(wèn)命運，想知道自己將來(lái)是否得到外力的幫助，還是受到阻力時(shí)，他在進(jìn)門(mén)以前可以讀到這一意味深長(cháng)、對大家都適用的神諭：認識你自己。

　　認識你自己 篇5

　　我們唯有不斷認識自己，完善自己，才能更好的去適應這個(gè)競爭日趨激烈的社會(huì )。不過(guò)怎樣才能更好地認識自己呢？這便需要我們不斷深入剖析自己的內心，直面不足之處，克服自身的不足，最終達到完善自己的目的。

　　認識自己，實(shí)際上是一個(gè)不斷挖掘心靈的過(guò)程。這期間，我們與靈魂展開(kāi)了深入的交談，不斷了解自身的專(zhuān)長(cháng)和缺陷，我們人從剛一出生開(kāi)始，目光便只局限于外在世界，很少拷問(wèn)自己的心靈，以至犯了過(guò)錯之后，我們總習慣于尋找客觀(guān)原因，而忽視了一點(diǎn)：造成錯誤的根源往往潛藏在靈魂的'最深處。

　　挫折是無(wú)窮無(wú)盡的，每一個(gè)人能在挫折中學(xué)到的東西又是極其有限的，而社會(huì )又在不斷地發(fā)展。所以我們不想自己落后于人，便唯有從自己出發(fā)，尋找存在的瑕疵，以求獲得很小的提升，并使之成為戰勝競爭者的最后一根稻草。而相比之下，有些人自知不為十全十美，卻沒(méi)有勇氣正視自己的內心，當他的雙腳踏足肉體與靈魂的交界處時(shí)，便急不可待地縮回，生怕逾越那道雷池。這種人在最后一定會(huì )被社會(huì )淘汰，湮沒(méi)于歷史，所以，認識自己是十分必要的。

　　我們最需要的，是無(wú)與倫比的勇氣，那是一種“明知山有虎，偏向虎山行”的氣概。在自我剖析的過(guò)程中，我們的心靈被一層層地剝開(kāi)，其中可能隱藏著(zhù)連我們自己都不曾發(fā)覺(jué)的晦暗與陰霾。這時(shí)，無(wú)畏的勇氣便會(huì )化作盾牌，保護我們繼續向前。

　　有時(shí)，我們也需要適當地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)�！爱斁终呙�，旁觀(guān)者清”，當我們自我陶醉時(shí)，他人可能早已看出了我們的不足。我們所要做的，便是虛心向他們請教。古時(shí)，齊王聽(tīng)取了鄒忌的意見(jiàn)，廣納善言，認識到了自己的不足并加以改正，最終成就了萬(wàn)國來(lái)朝的場(chǎng)面。換作我們，為何不能在今天高速發(fā)展的社會(huì )上做一回齊王，同樣也成就最完美的自己呢？

　　其實(shí)這很簡(jiǎn)單，我們只需不斷重復對心靈的剖析，使之成為一種習慣，認識自己自然變得水到渠成。

　　所以，不斷從各個(gè)層面重新審視自身，把靈魂兩側的兩個(gè)并不完美的自己結合在一起，就可以說(shuō)是戰勝了原先的自己，成了最完美的那個(gè)。

　　認識你自己 篇6

　　在古希臘神廟的柱子上刻著(zhù)這句話(huà)，“人啊,認識你自己!”這是由太陽(yáng)神阿波羅說(shuō)過(guò)的話(huà),意即認識到自己的真正價(jià)值。 雅典著(zhù)名的哲學(xué)家蘇格拉底總是自稱(chēng)一無(wú)所知。他的名言就是：認識你自己。

　　這句話(huà)其哲學(xué)意義在于：由強調知識的作用，從而強調人的地位，是人文主義的體現。他認為人必須具有知識，才能達到善；無(wú)知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對“善”這個(gè)概念的認識，而善包括健康、財富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。

　　蘇格拉底圍繞人的精神修養提出哲學(xué)命題，比如什么是幸福、美德、真理、正義等，其中貫穿一個(gè)主題就是說(shuō)服人們不要專(zhuān)注于對身外之物的追求，而應去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。 看似淺顯易懂的話(huà)包含著(zhù)令人深思的玄機。

　　認識，認知，有誰(shuí)會(huì )說(shuō)我不了解我自己，話(huà)說(shuō)回來(lái)，每個(gè)人又能了解自己多少？人的眼睛是向外看，向遠處看，向不可知的前方看，對于自身、腳下的情況卻不能道出個(gè)一二，我們會(huì )輕易地說(shuō)出別人的優(yōu)、缺點(diǎn)，會(huì )說(shuō)出某事件的前因后果，而我們自己的長(cháng)短處、秉性，是說(shuō)不出來(lái)的.,更別去提自我價(jià)值的實(shí)現。

　　古人云：“知恥而后勇�！笔钦f(shuō)感受到了恥辱就會(huì )變得勇敢。什么情況下才會(huì )這樣？是在一個(gè)人清醒地認識到自己的不足所帶來(lái)的羞辱感！

　　認識你自己，才會(huì )量力而為。所謂知己知彼，百戰不怠，前提就是知己。做事掂量自己的能力，沒(méi)有金剛鉆，休去攬瓷器活。在能力范圍內，這又叫作“有為，有不為�！�

　　認識你自己，才會(huì )傾力而為。與其費力掘十口淺井，不如費力專(zhuān)注于掘一口深井，畢其全力于一役，作事業(yè)沒(méi)有不成功的。

　　認識你自己，就不會(huì )因微小成功，沾沾竊喜。須牢記尺有所短，寸有所長(cháng)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，沒(méi)有最好，只有更好。

　　認識你自己，把握好前行的方向盤(pán)，信念至上，淡定地堅持不動(dòng)搖。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。獨學(xué)而無(wú)友 則孤陋而寡聞。有朋友指點(diǎn)迷津的路途，博采眾家之長(cháng)，補己之短，正是，知足、知不足，善莫大焉！。?

　　認識你自己 篇7

　　有一個(gè)交際花總是喜歡向人炫耀。

　　“今天我認識了一位銀行家�！�

　　一天，她得意洋洋地對人們說(shuō)。

　　“今天我又認識了一位大明星�！�

　　又一天，她拿出明星的簽名展示給大家。

　　每一天她都能認識許許多多的'大人物，并以此作為炫耀的資本。

　　但是突然之間她像變了一個(gè)人似的，不再像過(guò)去那樣頻繁出入于社交場(chǎng)合了。

　　原來(lái)前段時(shí)間向人炫耀的時(shí)候，有一個(gè)老者這樣反問(wèn)了她一句：“你認識的人誠然比任何人都多，然而你認識你自己?jiǎn)�？�?/p>

　　剎那之間，()她醍醐灌頂。

　　認識你自己吧，因為你是世界的縮影，是世界的開(kāi)頭和中心，認識了你自己，也就認識了整個(gè)的世界。

　　認識你自己 篇8

　　記不清是誰(shuí)這樣講過(guò):“每個(gè)人都是一棵樹(shù)”。 的確，我們生活的世界象一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木;有的人是參天的白楊，有的人是枝繁葉茂的梧桐。每個(gè)人都有自己的長(cháng)處。如果你希望有所建樹(shù)，那么首先你就得認識自己的長(cháng)處。 一位好友，曾告訴我:“剛進(jìn)大學(xué)時(shí)，我一頭鉆進(jìn)古文字中，立志要成為一名訓話(huà)學(xué)方面專(zhuān)家�？墒请S著(zhù)物換星移，我的興趣逐漸轉到了文學(xué)批評上。

　　我經(jīng)常侃侃而談，不加思索而能出口成章，一語(yǔ)中的�！庇谑撬�開(kāi)始對自己進(jìn)行反思，重新選擇了文藝批評，成了專(zhuān)攻文藝理論學(xué)的研究生。他寫(xiě)出了多篇有獨到見(jiàn)地的評論，他的名字也隨之經(jīng)常出現在報端。 類(lèi)似這樣的`事例，在我們的生活中比比皆是。七十二行，行行都能出狀元。但問(wèn)題是，一個(gè)人如果不在屬于他自己的那一塊土地上辛勤耕耘，他就永遠不會(huì )得到豐收的果實(shí)。 當然也有失敗者。

　　因為，沒(méi)有一個(gè)人能肯定自己的認識從一開(kāi)始就是正確的�？墒�，為什么不重新認識自己呢?一個(gè)人只有自己才能知道自己應該做什么，同時(shí)也只有在嘗試之后，他才知道自己真正應該做的是什么。我也曾有過(guò)許多幻想。我曾經(jīng)希望自己成為一名科學(xué)家，一名歌唱家，或者是一名出色的運動(dòng)員。但“巧婦難為無(wú)米之炊”，于是我很快便從幻想回到了自我。從大學(xué)中文系畢業(yè)后，我結合自己的文學(xué)特長(cháng)，在做好本職工作的同時(shí)，刻苦進(jìn)行業(yè)余創(chuàng )作，經(jīng)過(guò)努力終于有了一點(diǎn)小小收獲。 “在歷史的圖表中，你能否找你落腳生存的位置?”美國桂冠詩(shī)人沃倫曾向世人問(wèn)道。是啊!你只要能正確認識你自己，你就會(huì )獲得成功與快樂(lè )。

　　認識你自己 篇9

　　“認識你自己”這是古希臘著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底的一句名言，今天，我們在提倡心理衛生的時(shí)候重溫這句話(huà)，對于心靈的健康和完美是十分有益的。

　　人不僅能意識到周?chē)�世界客觀(guān)事物的存在，而且也能意識到自己的心理和行為，把自己的意圖和體驗、思想和感覺(jué)報告給自己，調節自己，控制和完善自己，根據自身的需要和社會(huì )的需要自覺(jué)地調節自己的行動(dòng)。人的這種意識和自我意識功能表明，人是能夠認識自己的。

　　然而，認識自己并非易事，人的自我意識是有一個(gè)發(fā)展和完善的過(guò)程的。青年人開(kāi)始走向獨立生活，自我意識大大地增強了，但常常表現出某些偏見(jiàn)。我們平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)：“我對自己最清楚！”“難道我對自己還不了解嗎？”其實(shí)，講這些話(huà)的人中間某些人對自己并未真正地了解，對自己的才貌、學(xué)識、成績(jì)、貢獻以及自己在別人心目中的地位等等，要么估計得過(guò)高，要么估計得過(guò)低。對自己估計過(guò)高的人，往往自尊心過(guò)強，自尊心本來(lái)是一種可貴的心理品質(zhì)，它能激發(fā)人的進(jìn)取精神，自尊，自愛(ài)，自覺(jué)維護應有的榮譽(yù)和人格。但是，自尊心太強，則是一種有害心身健康的壞脾氣。這種人往往以自己的長(cháng)處去比別人的短處，總是看不起別人，目中無(wú)人，以為自己處處比別人強，一旦別人超過(guò)自己就不高興，容易產(chǎn)生嫉妒心。別人幸福和他自己的不幸都將使他感到不快，因而環(huán)境適應能力較差，易出現心情沮喪、牢騷滿(mǎn)腹而導致心身疾病。

　　對自己估計過(guò)低的人，容易產(chǎn)生自卑心理。謙虛謹慎、虛懷若谷本是一種美德，承認自己知識少的人，往往是勤奮好學(xué)、有真才實(shí)學(xué)的聰明人。然而，事事處處都覺(jué)得自己不行，也是一種有害心理健康的意識。例如，在身體上嫌自己長(cháng)得太矮、太胖或太瘦，懷疑自己的健康，擔心患癌癥；在學(xué)習上甘居中游、下游，缺乏進(jìn)取精神；在事業(yè)上缺乏信心，無(wú)所作為；在人際交往中有一種慚愧、羞怯、畏縮、低人一等的感覺(jué)。這種有自卑心理的人對外界的反應十分敏感，容易接受消極的暗示，稍受批評就心灰意懶，甚至產(chǎn)生厭世輕生的危險念頭，對心身健康危害極大�？陀^(guān)地認識評價(jià)自己，正確地進(jìn)行自我分析，是個(gè)體認識世界的組成部分，也是心理衛生的一條基本原則。

　　那么，怎樣才能正確地認識自己呢？心理學(xué)家認為，自我評價(jià)由物質(zhì)自我、社會(huì )自我、精神自我三個(gè)要素構成。

　　物質(zhì)自我包括對自己的身體、衣著(zhù)及家庭經(jīng)濟狀況有一個(gè)恰當的評價(jià)，追求的目標要量力而行，物質(zhì)上的享受也要符合自己經(jīng)濟承受能力。在現階段對一個(gè)拿國家工資的一般干部來(lái)說(shuō)，有住房了，中套還要大套，有了大套還要兩套；家電有了彩電還要空調，成天想入非非，而挖空心思去搞，就可能出現行為的'偏離而危害健康。

　　社會(huì )自我是指對自己和親戚朋友在社會(huì )上的名譽(yù)地位有一個(gè)正確的評價(jià)。富有理想，珍惜名譽(yù)，對事業(yè)具有較高抱負，以百折不撓的拼搏精神去實(shí)現它，這是我們時(shí)代的精神，也是心理健康的標志之一。如果過(guò)分爭強好勝，愛(ài)出風(fēng)頭，甚至不擇手段地沽名釣謄，這種虛榮心就偏離了社會(huì )自我的正確評價(jià)，在現實(shí)生活中難免遭挫折和失敗。

　　精神自我包括對自己的智慧、能力和道德水平等方面的正確評價(jià)。例如，對是非、好壞、善惡等道德行為的認識評價(jià)；對自己和別人的道德行為所引起的內心體驗，即道德情感的評價(jià)；以及通過(guò)言談、舉止表現出來(lái)的道德行為的評價(jià)。

　　總之，認識自己并非易事，需要在現實(shí)生活中不斷進(jìn)行陶治、修煉和自我完善。

　　認識你自己 篇10

　　對于未來(lái)的迷茫和疑惑，不是只有最年輕的那批人才有。尤其是對于在職場(chǎng)的人來(lái)說(shuō)，每隔幾年就會(huì )有一個(gè)分水嶺，如果你工作了三年、五年，甚至十年，擁有了一定的經(jīng)驗和閱歷，就自然而然產(chǎn)生“規劃的自覺(jué)”，希望自己對自己的定位有一個(gè)新的認識，那是一種在與他人的比較下形成的強烈的改變欲望。

　　有人可能會(huì )很快探索出一條新的職業(yè)發(fā)展路徑或者刺激點(diǎn)，但也有人為了找到自己的人生目標和興趣點(diǎn)，一直徘徊。不過(guò)，“市場(chǎng)本身就是一直在變化的，有些人或許一輩子都在找自己的興趣點(diǎn)，職業(yè)路徑本來(lái)就該在自我調整中探索，只要符合你的長(cháng)遠目標和人生規劃就行�！�

　　所以，不管你現在是工作了三年、五年、十年、還是更久，如果你需要對自己的定位有新的認識，但又有很多疑惑的話(huà)，你可以先想想下面的問(wèn)題。

　　第一個(gè)問(wèn)題是：你確定已經(jīng)找到自己的職業(yè)方向了嗎?

　　即使看似在職場(chǎng)已經(jīng)穩定下來(lái)的人，依然可能感到迷茫和困惑，“一種可能是在最初的職業(yè)選擇時(shí)就沒(méi)有遵循本意，認為自己的能力好像沒(méi)有契合工作所需，或由于這個(gè)崗位設定缺乏正向的激勵信息，從而導致其一直沒(méi)在工作中找到興趣點(diǎn)�！�

　　如果是這樣，你可以通過(guò)增強自己的存在感來(lái)找到定位。首先努力把目前的工作做到最好，讓老板和同事因此關(guān)注到你，并且肯定你。同時(shí)，也可以有技巧地去建立個(gè)人品牌，少抱怨、態(tài)度積極、愿意與別人分享你的想法，如此一來(lái)，你將會(huì )贏(yíng)得更多新機會(huì )�！昂芏嗳硕际菑淖畛踝约翰幌矚g的崗位上先發(fā)展起來(lái)，借助這個(gè)跳板才找到更適合他們的新機會(huì )�！贝送�，也可以在目前工作的基礎上，通過(guò)有意識地去接觸和學(xué)習其他的`東西，用做“職場(chǎng)有心人”的辦法來(lái)找到自己的興趣或者下一個(gè)機會(huì )。

　　第二問(wèn)題是：你對自己的定位準確嗎?

　　你的目標在哪里顯然不僅是興趣問(wèn)題，更重要的是，你有沒(méi)有這個(gè)能力去做這份工作。

　　要考察這點(diǎn)，你可以階段性地為自己設定一些結構化、量化的評價(jià)指標，并且邀請你的老板、職業(yè)導師和同事一起參與到評估中來(lái)，這樣的多方參與可以提高評估的準確率。

　　第三個(gè)問(wèn)題：你的壓力和動(dòng)力都足夠嗎?

　　不甘人后和虛榮心當然是一種進(jìn)步的動(dòng)力，但這種被動(dòng)的動(dòng)力持續性畢竟有限，職場(chǎng)進(jìn)取心和生活熱情才是讓你保持進(jìn)步的最大推動(dòng)力。尤其對于在職業(yè)發(fā)展中比較順利的人，這點(diǎn)尤其重要。

　　從外部環(huán)境來(lái)說(shuō)，你也要時(shí)常確認自己的目標、想法是與公司的整體目標相一致的，如果你發(fā)現自己與公司的目標差太遠的話(huà)，就要考慮換到一個(gè)更符合自己目標的環(huán)境中去。

　　認識你自己 篇11

　　記得我在小學(xué)時(shí)有一位同學(xué)，個(gè)子不高，力氣卻奇大。在桌上比腕力，他幾乎所向無(wú)敵。 但是后來(lái)，有人發(fā)現了他的弱點(diǎn)，于是一個(gè)告訴一個(gè)：“跟他比力氣，你要拼命撐著(zhù)，別讓他一下子壓倒，只要你能不被他按倒在桌子上，撐個(gè)二三十秒，再拼命一扳，就能反敗為勝�！�

　　果然，只要撐到那一刻，這常勝將軍居然就不堪一擊了。

　　記得有一次看拳擊賽，評論員說(shuō)的一番妙語(yǔ)：“對付穿藍褲子的，只要你能在五局之內不被他打倒，就八成能贏(yíng)了。對付穿紅褲子的那個(gè)，只要你在八局之內不把他打倒，你就九成要輸了�！�

　　那場(chǎng)拳賽真像是交換挨打的比賽，前面幾局藍褲子的`拳如雨下，后幾局紅褲子的占盡優(yōu)勢。我心想，為什么前者不保留一點(diǎn)體力到后面，后者又何不在前面多花點(diǎn)力氣？

　　但是看到結尾，藍褲子倒在地上，讓我想到那位小學(xué)同學(xué)。我知道他沒(méi)有錯，因為他知道自己是短時(shí)間爆發(fā)力強的那一類(lèi)型，對方則啟動(dòng)有限而持久有余，當然要發(fā)揮自己的長(cháng)處，攻擊對方的短處。

　　每個(gè)人都有所長(cháng)，也有所短。

　　短跑的高手，不見(jiàn)得能長(cháng)跑。馬拉松的健將，八成參加百米競賽，會(huì )不堪一擊。

　　上天把人生得不一樣，就要以不一樣的方法，去利用自己的長(cháng)處。

　　如果你不認識自己，就注定要輸。

　　認識你自己 篇12

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好！

　　這是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，信息爆炸，日新月異。千禧年后的一代可以輕而易舉地獲得比以前更多的教育資源，學(xué)習強國，在我們的教育上花的本錢(qián)越來(lái)越多�？墒�，當你的個(gè)人能力越來(lái)越強，外界的贊美鋪天蓋地地襲來(lái)，對自我的認可也越來(lái)越多時(shí)，你是否已經(jīng)走入誤區，是否意識到，接受自己的不足和承認別人的優(yōu)秀也正變得越來(lái)越難？

　　包括司馬遷在內的大多數人，稱(chēng)贊鮑叔，都在說(shuō)他“珍惜朋友情誼”“有容人雅量”“舉賢不避親仇”，但是我認為他最珍貴之處，是他有一個(gè)很清晰的自我認知。

　　古希臘時(shí)的大思想家蘇格拉底有一句名言：認識你自己�？墒俏覀�?yōu)槭裁葱枰�認識我們自己呢？

　　因為，清晰的自我認知會(huì )讓你清楚自己的在集體中的定位，從而化集體的利益。就像管仲臨終時(shí)拒絕齊桓公將相位傳給鮑叔牙，說(shuō)鮑叔牙為人板正，做清官可以擔宰相之位不可，能力低者不屑一顧，犯錯者記憶終生，上不討好君心，下不迎合民意，“非為宰相之才”。合適的人做合適的事情，于是管仲為相多年，助齊桓公成就大業(yè)，孔子稱(chēng)“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也”。

　　而集體利益的化最終會(huì )有利于實(shí)現個(gè)人價(jià)值的化。英國詩(shī)人約翰·多恩曾在《沒(méi)有人是一座孤島》中寫(xiě)下：沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨踞；每個(gè)人都是一塊泥土，連接成整塊大陸。在一個(gè)集體中，我們的命運是緊密相連的，就像人類(lèi)命運共同體將整個(gè)人類(lèi)聯(lián)系在一起一樣，我們的個(gè)人價(jià)值往往需要通過(guò)集體來(lái)實(shí)現。因為，社會(huì )的形成不是肉體的疊加排列，而是精神靈魂的碰撞交流。脫離了群體而討論自我實(shí)質(zhì)是一種形而上的自我，社會(huì )價(jià)值是衡量自我價(jià)值的標尺，我們自古以來(lái)從“達則兼濟天下”到“修身齊家治國平天下”再到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，社會(huì )認可的價(jià)值往往不在于個(gè)人本身，而在于他創(chuàng )造的社會(huì )價(jià)值。自我價(jià)值固然值得追求，但社會(huì )價(jià)值的創(chuàng )造是一個(gè)人在社會(huì )中立身處世、獲得認同的基礎，只追求自我價(jià)值的生命終會(huì )在時(shí)間長(cháng)河中化為齏粉。

　　今人形容我們這些零零后，大多不會(huì )再用諸如“無(wú)知”“幼稚”這些詞語(yǔ)了，大家喜歡上一種新的描述，叫精致的利己主義。這個(gè)詞是由北大中文系的錢(qián)理群教授提出的，精致的'利己主義者，顧名思義就是以自我利益為中心�？墒�，倘若鮑叔牙就是這么一個(gè)精致的利己主義者，齊桓公還能成就霸業(yè)嗎？答案是否定的。

　　鮑叔牙通過(guò)舉薦管仲提升了他的個(gè)人價(jià)值。今人大多都在贊美他容人的雅量和舉賢不避親仇的大氣，往往忽視了他的大智慧。今人為什么會(huì )知道鮑叔牙？因為管仲干出了一番事業(yè)，有司馬遷給他作傳，人們欣賞這位手段厲害的政治家，欽佩這位名相時(shí)，才知道管鮑之交。鮑叔牙死后，他的子孫世世代代在齊國享有俸祿和封地，他的美名千古流傳，他可能在政治謀劃上不夠聰慧靈活，但是他通過(guò)自己的大智慧，在成就了管仲的同時(shí)，也成就了他自己。

　　在我們這一代中，有管仲氣質(zhì)的人有很多，但是，你是否愿意暫時(shí)放下自己，在路邊去為“管仲”們鼓掌呢？鮑叔牙的存在之于歷史長(cháng)河不過(guò)如蜉蝣朝生暮死，而生命的延續卻是薪火相傳綿延不息的，將他的價(jià)值寄于社會(huì )，是另一種形式的永生。

　　所以，我們都得重新審視一下自我。在接受自己的不足和承認別人的優(yōu)秀之后，提升自己和重新定位自己。對我們自身的威脅，不是缺陷本身，而是我們對這些缺陷的認識的不足，掩耳盜鈴通往不了更遠的道路。哪怕我們做不了牡丹，我們做一株苔花，在扎根的日子里默默沉淀，用全部的力氣去綻放，盛日不到處，清風(fēng)恰自來(lái)。

　　認清你自己，接受你自己，成就你自己。塵埃之微，可補益山海;螢燭末光，也可增輝月光。哪怕你此刻站在平凡的某個(gè)角落，都能慢慢造就偉大。

　　認識你自己 篇13

　　《活出生命的意義》

　　[美]維克多弗蘭克爾

　　豆瓣：8.6分

　　因為實(shí)在是喜愛(ài)這本書(shū)，所以之前就為這本書(shū)寫(xiě)過(guò)專(zhuān)門(mén)的書(shū)評。如果只讓我推薦一本心理學(xué)專(zhuān)著(zhù)給你的話(huà)，我想推薦這一本，這也是一本可以使你豁然開(kāi)朗的書(shū)。

　　心理學(xué)家維克多弗蘭克爾，他創(chuàng )立了“意義療法”，被稱(chēng)之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。

　　為什么力薦這本書(shū)呢?因為他本身就被稱(chēng)為20世紀的一個(gè)奇跡，他用他的生命歷程告訴著(zhù)你，什么是絕境里的希望，生命的意義該是什么。他的研究對象是自己曾經(jīng)所受的苦難，對苦難有著(zhù)深層的思考，對生命意義有著(zhù)深刻的.認識。

　　二戰時(shí)期，身為猶太人的他沒(méi)有逃脫納粹的追捕，他被關(guān)押到亂世奧斯集中營(yíng)，那個(gè)毫無(wú)生還的地方，失去了所有的親人，他奇跡般地活了下來(lái)。在這本書(shū)中，沒(méi)有那么多枯燥的理論，有的是一位經(jīng)歷過(guò)煉獄般的煎熬向你述說(shuō)著(zhù)集中營(yíng)里發(fā)生過(guò)的一切，以及他觀(guān)察到的那些因為心靈脆弱而過(guò)早失去生命光彩的人。他關(guān)注的并不是多數人喪生的原因，而是為什么有些人能幸免于難。

　　他始終堅信，人的內在力量能夠改變其外在的命運。因為，根據他的意義療法，努力發(fā)現生命的意義才是人活著(zhù)的最主要的動(dòng)力，這區別于弗洛伊德的“追求快樂(lè )”，也區別于阿德勒所說(shuō)的“追求卓越”。

　　我們身處這樣一個(gè)人人自危的年代，太多人特別是年輕人，需要經(jīng)歷大段的痛苦時(shí)期，才能真正成熟起來(lái)。而面對痛苦的時(shí)候，我們到底該怎么做?

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