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寡人之于國也教案
寡人之于國也教案 篇1
【教學(xué)目的】
�。�、了解孟子“仁政”的具體內容、思想基礎及歷史進(jìn)步性。
�。�、了解孟子答問(wèn)過(guò)程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀(guān)原因。
�。�、了解并掌握“數”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對應今譯。
�。�、在綜合理解的基礎上背誦全文，并延展閱讀閱讀《仁者無(wú)敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
�。�、重點(diǎn)：
本文的論辯過(guò)程及藝術(shù)。
�。�、難點(diǎn)：
《孟子》的思想內容，也就是“仁政”的具體內容。
【教學(xué)時(shí)數】
兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導語(yǔ)
我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，它從一個(gè)側面反映了孔子的政治思想──以禮樂(lè )治國，實(shí)行仁政。這種政治思想，在戰國中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說(shuō)。當時(shí)諸侯連年戰爭，生靈涂炭，孟子目睹人民的苦難，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一個(gè)富有民主性精華的著(zhù)名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕�！彼J為人民是國家的基礎，民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統治者應該實(shí)行仁政，用仁愛(ài)之心對待人民，像父母對待子女一樣關(guān)心人民的疾苦，這樣就能贏(yíng)得人民的擁護；反之，統治者實(shí)行虐政，就會(huì )遭到人民的仇恨，失去民心而變成獨夫`民賊，被人民推翻�！豆讶酥趪病肥敲献优c梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來(lái)讀一讀，背一背，想一想，然后再來(lái)議一議，看看孟子的仁政主張在本課中是怎樣反映的。
二、字詞正音
�。�、曳（yè）：拖著(zhù)。
�。�、數（cù）：密。
�。�、罟（gǔ）：網(wǎng)。
�。�、洿（wū）：洼地積水，池塘。
�。�、鱉（biē）：團魚(yú)，俗稱(chēng)王八。
�。�、彘（zhì）：豬。
�。�、悌（tì）：敬愛(ài)兄長(cháng)。
�。�、莩（piǎo）：餓死的人。
三、《孟子》簡(jiǎn)介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著(zhù)，詞語(yǔ)看似淺易，內涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心，《孟子》一書(shū)中多次論及仁政的有關(guān)問(wèn)題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了社會(huì )的不平等。
戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏，勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。由此可以看出，梁惠王提出這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國力。
五、課文串講
�。�、梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。
對于國家（總算是）了啦。河內遇到饑荒，
焉耳矣：三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表強調，重點(diǎn)在后一個(gè)。
�。�、河內兇，則移民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
兇：谷物收成不好，荒年。
移：遷移。
粟：小米，指谷類(lèi)。
亦：也是。
其：代河東。
�。�、察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
察：考察。
政：政治
無(wú)如：比不上。
加：更。
何也：這是什么原因呢無(wú)如。
第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的`疑問(wèn)。
戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯統治者的當務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災救民為例，申說(shuō)自己治國勝于“鄰國之政”，“河內兇，則移民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”。從兩方面描述救災的具體措施�！安爨弴�，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊�！班弴癫患由�，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導他實(shí)行王道政治的。
�。�、孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。
好戰：喜歡打仗。
以……喻：用……來(lái)比喻。
�。�、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，則何如？
填然鼓之：咚咚地敲著(zhù)戰鼓。
填：擬聲詞。
鼓：名作動(dòng)。
之：助詞，無(wú)義。
兵：武器。
刃：刀鋒，借代。
兵刃：同義復詞。
棄甲曳兵而走：拋棄鎧甲拖著(zhù)兵器。
或：有的憑（自己）恥笑。
而：表修飾。
百步：數量詞活用作動(dòng)詞，跑了百步。
而后：然后。
�。�、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
直不：那只不過(guò)沒(méi)有（跑）。
直：只是，不過(guò)。
�。�、“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國（之民）也。
知道這個(gè)道理就不要指望（自己的）百姓比鄰國多。
無(wú)：同毋，不要。
之；取獨。
第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：
孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是利用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方使對方容易接受�！巴鹾脩�，請以戰喻�！笨偺嵋痪�，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話(huà)：“不可，直不百步耳，是亦走也�！币宰又�，攻子之盾，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”。這兩話(huà)忽然轉入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區別，只是形式上數量上不同而已。這里暗示著(zhù)梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。
�。�、“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
違：違背。
谷：糧食。
數罟：細網(wǎng)。
入洿池：進(jìn)入池塘。
勝：盡。
�。�、斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食。
以：按。
時(shí)：時(shí)令。
�。保�、是使民養生喪死而無(wú)撼也。
喪死：為死了的人辦喪事。
而：表承接。
�。保�、王道之始也。
之始：這就是……開(kāi)端。
王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。
�。旦ぃ纷匀欢螢榈谌糠郑�
�。底匀欢危宏U述“王道之始”的道理：
孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養生喪死而無(wú)撼”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施�！安贿`農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！比M排比句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著(zhù)又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結前面三組排比句，又以這個(gè)結論為前提推出新的結論：“王道之始也�！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。
�。保�、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
樹(shù)：動(dòng)詞，種植。
之：助詞，無(wú)義。
衣：穿。
帛：絲織品。
豚：小豬。
彘：豬。
�。保�、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
畜：畜養。
無(wú)：通毋,不要。
失：錯過(guò)。
時(shí)：時(shí)機。
其：代雞、豚、狗、彘。
奪：耽誤。
�。保�、百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；
時(shí)：農時(shí)。
�。保�、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
謹：謹慎。
庠序：古代指學(xué)校。
教：教化。
申：反復講述。
孝：尊敬父母。
悌：敬愛(ài)兄長(cháng)。
義：道理。
�。保�、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
頒同斑。
頒白：頭發(fā)花白。
負：背著(zhù)東西。
戴：頂著(zhù)東西。
黎民：老百姓。
王：名作動(dòng)，稱(chēng)王。
未之有：否定句代詞作賓語(yǔ)后置。
�。蹲匀欢危宏U述王道之成的道理：
孟子進(jìn)一步提出教養百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民多加”的根本措施�！拔瀹�之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣�！边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強的主觀(guān)能動(dòng)性。孟子不僅主張養民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，與前文“王道之始”相呼應。
�。保�、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，
檢：約束
涂：同途，道路。
莩：餓死的人。
發(fā)：打開(kāi)糧倉，賑濟百姓。
�。保�、人死，則曰：‘非我也，歲也�！�
則：表轉折。
歲：年成。
�。保�、是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？
何異：什么不同。
于：與。
�。玻�、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
罪：歸咎。
斯：那么。
至：到，這里指歸順。
�。纷匀欢危宏U述“使民加多”應有的態(tài)度。
孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時(shí)社會(huì )的不平等。接著(zhù)作者針對統治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅，不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮儀，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞�，回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。
第三部分（５～７自然段）闡述孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
�。�、以意逆志法：
即遇到讀不懂的地方，可跳過(guò)去，待全文大意理解得差不多后，再根據上下文，假設一種解釋?zhuān)袝r(shí)甚至可以猜測，這種方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“謹庠序”，就可利用這種方法。
�。�、利用對偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷：
如本文的“數罟不入池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，我們可以根據“斧斤”句推斷“數罟”句的句意。
�。�、根據上下思路和邏輯關(guān)系推斷：
如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”來(lái)推斷。
七、作業(yè)
第三題。
寡人之于國也教案 篇2
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對話(huà)的層次,分析孟子運用的論辯手法,感受其中蘊涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會(huì )理想中的精神底蘊,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說(shuō)受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養探究意識,獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法
難點(diǎn)：探究孟子及其學(xué)說(shuō)受到冷落的歷史原因
教學(xué)時(shí)數：兩課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、了解孟子
二、在誦讀的過(guò)程中檢查課前預習，
第一讀通能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預習的過(guò)程中有沒(méi)有遇到字詞句方面的問(wèn)題？（師生共同解決）
1找一學(xué)生讀難讀的字詞2.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)3翻譯句子
第二讀懂這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話(huà)，換一種方式來(lái)讀，同桌合作，分角色朗讀，一個(gè)扮演梁惠王，另一個(gè)扮演孟子。
注意①理解文章的主要內容
�、谧x出感情（注意重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調和斷句）
三、深入理解,說(shuō)說(shuō)梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺(jué)良好,很有些自負、傲慢和顢頇。他與孟子的談話(huà),與其說(shuō)是尋找解除困惑的答案,不如說(shuō)是宣泄不滿(mǎn)和牢騷。
四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說(shuō)服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖,排比鋪陳,宣揚仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現實(shí)場(chǎng)景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無(wú)從躲閃。在此基礎上，引導學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對話(huà)體,由孟子與梁惠王的問(wèn)答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設計一句話(huà),表現梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng),并說(shuō)明理由。
1.王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國也。____________________________________
2.養生喪死無(wú)憾,王道之始也。____________________________________
3.然而不王者,未之有也。____________________________________
第二課時(shí)
一、學(xué)生合作,討論完成上節課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類(lèi)的話(huà)。理由:通過(guò)“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒(méi)有本質(zhì)的區別,但他也許不會(huì )就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類(lèi)的話(huà)。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結果(“養生喪死無(wú)憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類(lèi)的話(huà)。理由:孟子的“王道”樂(lè )土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動(dòng)梁惠王,也暗含著(zhù)對梁惠王開(kāi)頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺(jué)良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過(guò)這些合理添加的話(huà),我們能體會(huì )出梁惠王當時(shí)從迷惑不解到若有所悟,從不滿(mǎn)沮喪到受到觸動(dòng)不得不考慮的復雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設陷阱,誘使對方入彀。
2.運用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語(yǔ)言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計梁惠王會(huì )不會(huì )接受孟子的主張?
(鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的.有關(guān)資料,請學(xué)生用自己的話(huà)說(shuō)明孟子當時(shí)的處境和遭遇。
孟軻,騶人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見(jiàn)以為迂遠而闊于事情。當是之時(shí),秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū),述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農時(shí)……未之有也”這一部分內容。
五、這幅社會(huì )圖景讓你有什么感覺(jué)?它有什么特點(diǎn)?表現出孟子怎樣的思想感情?
明確:1.給人一種富足、快樂(lè )、安詳、美好的感覺(jué)。統治者役民以時(shí),百姓豐衣足食,安居樂(lè )業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂(lè )融融。
2.對理想社會(huì )的向往�！耙蕴煜聻榧喝��！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負�！爸洳豢蔀槎鵀橹��！卑僬鄄粨�。堅定執著(zhù)。勇于擔當、經(jīng)世濟民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文,體會(huì )文章的語(yǔ)言之美、情感之美和思想之美。
七、課后作業(yè)。
閱讀下面兩則材料,用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō),為什么梁惠王認為孟子“迂遠而闊于事情”而不接受他的主張，并理解儒家的知其不可而為之的精神。
1(.材料見(jiàn)教學(xué)步驟三)
2.惠王數被于軍旅,卑禮厚幣以招賢者。鄒衍、淳于髡、孟軻皆至梁。梁惠王曰:“寡人不佞,兵三折于外,太子虜,上將死,國以空虛,以羞先君宗廟社稷,寡人甚丑之。叟不遠千里,辱幸至弊邑之廷,將何以利吾國?”孟軻曰“:君不可以言利若是。夫君欲利則大夫欲利,大夫欲利則庶人欲利,上下?tīng)幚?國則危矣。為人君,仁義而已矣,何以利為!”(《史記·魏世家第十四》)
寡人之于國也教案 篇3
第一課時(shí)
教學(xué)目標
知識目標
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀(guān)原因。
2.背誦課文。
能力目標
1.掌握“數、發(fā)、直、兵、勝”在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。
2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現代漢語(yǔ)的不同特點(diǎn)。
德育目標
結合本文學(xué)習，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當時(shí)及后世的影響。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)
1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。
2.領(lǐng)會(huì )孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教學(xué)方法
1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語(yǔ)感訓練和優(yōu)秀傳統文化教育能夠落到實(shí)處�；顒�(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。
2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著(zhù)，語(yǔ)句看似淺顯，內涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡(jiǎn)介及比喻說(shuō)理的分析方面教師須相機點(diǎn)撥指導，避免學(xué)生囫圇吞棗。
3.討論法。應與誦讀同步進(jìn)行，充分體現學(xué)生的主體地位。
教具準備
多媒體CAI課件、錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。
課時(shí)安排3課時(shí)
教學(xué)步驟
預習提綱
1.朗讀課文，結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。
2.結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
3.初步了解孟子“仁政”思想。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
簡(jiǎn)介孟子及孟子的`仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計
同學(xué)們，我們在初中學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力�！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边�分別成為成語(yǔ)沿用至今。這充分說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對當時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書(shū)文題）
二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介
學(xué)生結合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。
教師適當補充：孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時(shí)列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。
背景資料（多媒體顯示）
《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力�！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰國中期，“上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì )的混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態(tài)勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開(kāi)封），此后，魏又稱(chēng)梁，魏惠王又稱(chēng)梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來(lái)到魏國。梁惠王對孟子說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專(zhuān)言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì )面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問(wèn)孟子：“賢者亦樂(lè )此乎？”孟子以“賢者而后樂(lè )此，不賢者雖有此不樂(lè )也”對答，并通過(guò)歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂(lè )”與不賢者“獨樂(lè )”有截然不同的結束：文王關(guān)愛(ài)百姓，百姓愛(ài)戴他，因而文王能享其樂(lè )，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂(lè )。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問(wèn)答。
學(xué)生瀏覽、把握背景。
四、熟讀課文
1.放錄音兩遍。
第一遍學(xué)生聽(tīng)，要求認真聽(tīng)，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫(xiě)法。
第二遍，學(xué)生跟著(zhù)錄音輕讀。
2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì )孟子的語(yǔ)言特色。
3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。
�。�1）選出加點(diǎn)字音、形正確的一項（）
A.養生喪（ｓ�。瞑溃┧啦豢蓜伲ǎ螅瑷ǎ瞑溃┦斥裕ǎ楱ⅲ瞑溃┬蛑�
B.餓莩（ｐｉ�。铮斢駳в跔伲ǎ洙玻┲行€ǎ洙┲x
C.數（ｓｈù）罟不入污（ｗū）池然而不王（ｗáｎɡ）者
D.雞豚（ｔóｎɡ）數罟（ɡǔ）
�。�2）下列加點(diǎn)詞解釋全錯的一項是（）
A.河內兇（荒年）曳（拖著(zhù)）兵谷（稻谷）不可勝（盡）食
B.庠序（學(xué)校）孝悌（孝順父母）斧斤（砍伐樹(shù)木）洿（濁水不流）池
C.餓莩（死人）王無(wú)罪歲（年歲）狗彘（母狗）雞豚（養豬）
D.勿奪（搶奪）其時(shí)移粟（泛指谷物）涂（通“途”，道路）有餓莩
�。ㄟx兩名學(xué)生回答，明確）
�。�1）A（B.莩ｐｉǎｏ；犢—櫝；悌ｔì。C.數ｃù；污—洿；王ｗàｎɡ。D.豚ｔúｎ。）
�。�2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛(ài)兄長(cháng)；斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。）
4.學(xué)生分角色朗讀課文。
請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語(yǔ)句。
5.結合注解朗讀，了解文意。
按前后桌組成學(xué)習小組，學(xué)生遇到問(wèn)題，向小組其他成員提出，組內自行解決，如有疑難，小組長(cháng)可向全班同學(xué)征求意見(jiàn)，確定答案。
6.全班同學(xué)齊讀課文。
五、師生共同研習課文
1.提問(wèn)：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話(huà)，這次對話(huà)圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？
明確：民不加多。
提問(wèn)：課文中談及“民之加多”的語(yǔ)句有哪些？
學(xué)生明確。
教師出示投影，全文結構自然呈現。
投影：
請同學(xué)們用自己的話(huà)概括每部分的主要內容。（不要求精確，允許有不同表達）
明確：梁惠王自謂“盡心于國”問(wèn)孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著(zhù)談自己的主張來(lái)回答梁惠王的疑問(wèn)。
2.研習第1段
�。�1）選一學(xué)生朗讀第1段
�。�2）理清背誦思路。
提問(wèn)：梁惠王說(shuō)：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X(jué)得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？
學(xué)生明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。
提問(wèn)：通過(guò)與鄰國相比，梁惠王感覺(jué)如何？
學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問(wèn)：梁惠王面臨怎樣的困惑？
明確：于國盡心，但民不加多。
板書(shū)：
梁惠王------于國用心移民移粟-------民不加多
鄰國之君----不用心------------------民不加少
�。�3）朗讀指導
梁惠王覺(jué)得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表委婉、傷感的語(yǔ)氣�！昂觾取彼木渲背猩暇�，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用�！安爨弴眱删�，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問(wèn)作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，突出其困惑不解之意。
教師范讀本段，學(xué)生試讀。
提問(wèn)：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂(yōu)慮？如何看待今天的人口國策？
學(xué)生討論并交流。
明確：春秋戰國時(shí)期，列國戰爭和統治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達到富國強兵、拓擴疆土、問(wèn)鼎天下的目的，各國諸侯的當務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求�；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當然會(huì )為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂(yōu)心忡忡。
即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數量，提高人口質(zhì)量，是當前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.研習第2、3、4段
�。�1）學(xué)生齊讀2、3、4段。
�。�2）理清背誦思路。
提問(wèn)：孟子對梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。
提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無(wú)本質(zhì)區別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便于啟發(fā)對方。
提問(wèn)：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
學(xué)生思考、討論。
明確：孟子通過(guò)設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺(jué)中說(shuō)出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
板書(shū)：
梁惠王孟子
民不加多？-------------------------以五十步笑百步，何如？
�。ㄒ泼褚扑冢ㄔO圈套）
不可---------------------------------無(wú)望民之多于鄰國
�。ㄗ哌M(jìn)圈套）
�。�3）朗讀指導
面對梁惠王的提問(wèn)，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說(shuō)，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語(yǔ)氣應平緩�！皠t何如”用征詢(xún)對方意見(jiàn)的口氣，輕讀�；萃醪恢怯�，回答“不可”語(yǔ)氣平常。當梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國也�！边@句話(huà)有潛臺詞，讀時(shí)語(yǔ)氣要從容。
教師示范朗讀，學(xué)生低和。
學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。
教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①填然鼓之②棄甲曳兵而走③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也
六、布置作業(yè)
1.背誦1~4段。
2.理解掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。
3.熟讀5、6、7段。
寡人之于國也教案 篇4
教學(xué)目標
1、知識目標：能歸納“數、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。
2、能力目標：遵循自主探究學(xué)習的原則，鼓勵學(xué)生自己解決一些淺近的文言現象；
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)：學(xué)習了解孟子的仁政思想。
教學(xué)重點(diǎn)
多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
對課文中“以五十步笑百步”的比喻正確的理解。
教學(xué)課時(shí)
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入。
讓學(xué)生記誦孟子名言警句。
1、不以規矩，不成方圓。
2、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
3、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
6、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
7、民為貴，社稷次之，君為輕。
8、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
9、保民而王，莫之能御也。
10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
11、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
12、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13、窮則獨善其身，達則兼善天下。
14、盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
二、簡(jiǎn)介孟子思想。
1、孟子是繼孔子之后儒學(xué)家學(xué)派最有聲望的大師。
2、他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。
3、其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深?lèi)和唇^。
三、整體感知課文。
《寡人之于國也》節選自《孟子梁惠王上》，是《孟子》體現“仁政”思想最重要的篇章。
課文題目“寡人之于國也”是編者加的。本是梁惠王向孟子說(shuō)的一句話(huà)：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！币馑际恰拔覍τ诹簢闹卫�，已經(jīng)費盡心力了�！泵献俞槍α夯萃酢氨M心焉”的自詡之言，針對諸侯紛爭、民不聊生的社會(huì )現實(shí)，辛辣的嘲弄了以賢君自居的梁惠王，并憤怒的指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上確實(shí)“率獸而食人”的人，是人民的災星。從維護統治階級的根本利益出發(fā)，高瞻遠矚，獨倡王道，論述了行“仁政”和“王天下”的關(guān)系。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時(shí)露尖刻，喜用排偶句，筆鋒咄咄逼人。
四、熟讀課文。
1、聽(tīng)朗讀錄音
2、學(xué)生各自朗讀課文。
3、同學(xué)生齊讀。
五、重點(diǎn)掌握下列文言知識。（發(fā)練習資料，串譯課文解決）
�。ㄒ唬┩僮�
1、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)（“無(wú)”同“毋”）
2、頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）
3、涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）
4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不過(guò)）
�。ǘ┮呻y實(shí)虛詞
1、寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語(yǔ)助詞，表強凋；
2、涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開(kāi)糧倉，救濟百姓；
3、非我也，兵也兵：兵器；
4、不違農時(shí)，谷不可勝食也勝：盡；
5、河東兇亦然然：代詞，這樣；
6、鄰國之民不加少加少：減少或更加少；
7、棄甲曳兵而走曳兵：拖著(zhù)兵器；走：逃跑；
8、或百步而后止或：有的人；
9、數罟不入洿池數罟：細密的魚(yú)網(wǎng)；
10、申之以孝悌之義申：重復地說(shuō)申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(cháng)；
11、非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）；
12、斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結論；
13、填然鼓之之：音節助詞，起襯音作用；
14、樹(shù)之以桑之：代詞代五畝之宅；
15、以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿；
16、斧斤以時(shí)入山林以時(shí)以：介詞，按照。
�。ㄈ┰~類(lèi)活用。
1、河內兇（兇：形作動(dòng)，遭荒年）；
2、然而不王者，未之有也（王：名作動(dòng)，行王道，統一天下）；
3、王無(wú)罪歲（罪：名作動(dòng)，歸罪）；
4、填然鼓之（鼓：名作動(dòng)，敲擊戰鼓）；
5、樹(shù)之以桑（樹(shù)：名作動(dòng)，種植）；
6、謹庠序之教（謹：謹慎，形作動(dòng)，認真從事）；
7、五十者可以衣帛矣（衣：名作動(dòng)，穿……衣服）；
8、狗彘食人食而不知檢。（食：名作動(dòng)，吃）；
9、請以戰喻（戰：戰斗，動(dòng)作名，戰爭）；
10、是使民養生喪死無(wú)憾也（生：動(dòng)作名，活著(zhù)的人）；
�。ㄋ溃簞�(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ腵人）；
�。ㄋ模┨厥饩涫�。
1、判斷句。
�、偈且嘧咭病@也是逃跑。
�、诜俏乙�，歲也——這不是我的過(guò)錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）
�、鄯俏乙�，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）
�、苁鞘姑耩B生喪死無(wú)憾也�！@就是讓百姓對生養死葬沒(méi)什么不滿(mǎn)
�、蒺B生喪死無(wú)憾，王道之始也——生養死葬沒(méi)什么不滿(mǎn)，就是王道的開(kāi)端。
2、例裝句。
�。�1）狀語(yǔ)后置句。
�、偕曛孕€┲x——以孝悌之義申之；
�、跇�(shù)之以�！陨�(shù)之；
�、蹌t無(wú)望民之多于領(lǐng)國也——則無(wú)望于領(lǐng)國民之多也；
�、苁呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也�！薄怯诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”何異。
�。�2）賓語(yǔ)前置句。
未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。
�。�3）省略句。
�、俸我病≈髡Z(yǔ)“此”。
�、跅壖滓繁摺≈髡Z(yǔ)“將士”。
�、鄯俏乙�，歲也——省謂詞“兇”
六、布置作業(yè)
將課文翻譯成現代漢語(yǔ)。
第二課時(shí)
一、孟子和梁惠王談?wù)摰闹行膯?wèn)題是什么？：
明確：中心問(wèn)題是：梁惠王向孟子問(wèn)政：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！倍肮讶酥癫患佣�，何也？”即：梁惠王自已認為自己對國家已經(jīng)盡心了，可為什么人口勞力卻沒(méi)有增多？
背景點(diǎn)撥提示：戰國時(shí)代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務(wù)之急。
二、孟子回答梁惠王的問(wèn)題時(shí)，從幾個(gè)方面進(jìn)行了回答？
從兩方面回答了梁惠王的的問(wèn)題。
首先指出“民不加多”問(wèn)題的癥結（原因）：梁惠王移民移粟的措施與鄰國并無(wú)本質(zhì)區別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。
然后向梁惠王推行自己的仁政主張使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì )使天下歸服。
三、給文章劃分段落層次
1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。
寡人之民不加多，何也？
則無(wú)望民之多于鄰國也。
斯天下之民至焉。
2、水到渠成，小結段落層次，全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（第一段）：?jiǎn)?wèn)政：梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。
第二部分（第二、三、四段）：議政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國沒(méi)有本質(zhì)的區別，指望人口勞力比鄰國多是不可能的。
第三部分（第五段至第七段）：議政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，終會(huì )使天下歸服。
四、引導學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題。
1、“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？
明確：孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國的政策和鄰國的相差無(wú)幾，雖然在數量上有區別，但在本質(zhì)上是一樣的——都是逃跑。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰爭，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國的暴君沒(méi)有本質(zhì)的差別，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿(mǎn)了邏輯的力量。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現象所迷惑。
2、怎樣才能做到王道？
明確：不違農時(shí)，數罟不入洿池，斧斤以時(shí)入山林。五畝之宅，樹(shù)之以桑。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)。百畝之田，勿奪其時(shí)。謹庠序之教，申之以孝悌之義。
3、當采取王道的措施后產(chǎn)生了怎樣的效果？
谷不可勝食，魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾。養生喪死無(wú)憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。數口之家可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
4、小結課文中孟子的理想政治。
明確：課文中孟子的理想政治有兩層：
�、偃收�，實(shí)行保民政策：不違農時(shí)，保護魚(yú)類(lèi)，按時(shí)砍伐，使民有其食。
�、谛姓�，實(shí)行教民政策：鼓勵養蠶，繁興六畜，生產(chǎn)糧食，興辦教育，使民養成高尚道德。
5、小結文章中表現出的孟子的思想與主張
首先，孟子是反對諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰的。
其次，孟子認為應該讓利于民，讓民眾有得以休養生息的機會(huì )。
第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張。
五、歸納文章主旨。
文章闡述了統治者想要使民加多應持有的態(tài)度：不找客觀(guān)原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。
六、總結本文的特點(diǎn)。
《孟子》是對話(huà)體論辯文，注意文字的形象性和感染力，特色鮮明。
�、偾稍O譬喻，迂回曲折。談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側面、反面、外圍入手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰役喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著(zhù)他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。
�、谶壿嬛攪�，層層深入。表面看來(lái)，文章鋪張揚厲，散漫無(wú)紀，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
�、墼~豐筆活，理足氣盛。善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單式句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
寡人之于國也教案 篇5
教學(xué)目標：
一、知識教育目標
1.學(xué)習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點(diǎn)。
2.了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1.學(xué)習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2.提高掌握古漢語(yǔ)常識的能力。
三、德育滲透目標
1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2.對孟子“仁政”的具體內容進(jìn)行探討。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
難點(diǎn)：對孟子“仁政’內容的理解。
解決辦法：
1.對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內容的具體化。
2.對孟子及《孟子》一書(shū)的了解。
課時(shí)安排
2課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設計
1.課前預習
(1)熟讀課文。
(2)借助字典，正確譯文。
(3)歸納文意，記下學(xué)習的難點(diǎn)。
2.課內采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、明確目標
1.疏通課文，把握文章的主旨及結構。
2.了解作者，作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1.解題
本文節選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著(zhù)作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒(現在山東省鄒縣)人，古代著(zhù)名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”(使農民有規定數目的田可耕)，但同時(shí)卻主張恢復西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來(lái)說(shuō)明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。
2.文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話(huà)，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說(shuō)服力強，全文圍繞“保民而王”的觀(guān)點(diǎn)，首段先寫(xiě)梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準備。第二段針對疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無(wú)望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類(lèi)比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。
3.本文學(xué)習的知識點(diǎn)
�、僬莆毡疚牡腵通假字：“直”—“只”;“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
�、蹨蚀_使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類(lèi)活用的詞�！肮摹�、“樹(shù)”、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1.預習課文
(1)借助字典，通讀，通譯課文。
(2)標出課文結構層次，歸納文意。
2.導入新課
(1)學(xué)生復述課文。
(2)用課文原話(huà)回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無(wú)本質(zhì)區別的?
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
�、诿献诱J為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么?
不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當時(shí)統治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”?
3.介紹作者、作品。
4.文章梳理問(wèn)答。
(1)本文中心內容是什么?
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會(huì )的不平等。
(2)試概括本文的結構：
全文共分三部分
第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問(wèn)。
第二部分(“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”)孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段—5段)闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
四、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
第二課時(shí)
一、明確目標
1.學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
2.對孟子“仁政”內容的理解。
3.分類(lèi)整理古漢語(yǔ)常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀(guān)點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習時(shí)要研究其具體的方法。
對于古漢語(yǔ)常識，要注意準確把握，探尋規律。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1.出題討論式
討論題：
(1)為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢磅礴?
孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
作品讀起來(lái)氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強了文章的說(shuō)服力和感染力。
(2)對孟子“仁政’內容應如何理解?
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容。
�、俨贿`農時(shí)，谷不可勝食也。
�、跀殿共蝗霙闯�，魚(yú)鱉不可勝食也。
�、鄹镆詴r(shí)入山林，材木不可勝用也。
�、芪瀹�之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
�、蓦u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
�、薨佼�之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣。
�、咧攷煨蛑�，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2.分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)現象。
(1)通假字
直不百步耳(直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。)
則無(wú)望民之多于鄰國也。(無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。)
頒白者不負戴于道路矣(頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì )在路上背著(zhù)東西頂著(zhù)東西了。)
涂有餓殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。)
(2)古今異義詞
寡人之于國也(寡人，古代國君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。)
河內兇(河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。)
請以戰喻(請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。)
七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)
棄甲曳兵而走(走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著(zhù)兵器逃跑。)
或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。)
斯天下之民至焉(斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。)
(3)一詞多義
于
則無(wú)望民之多于鄰國也(比，介詞)
寡人之于國(對，介詞)
頒白者不負戴于道路(在，介詞)
王
然而不王者(為王，動(dòng)詞，讀wàng)
梁惠王曰(君王，名詞，讀wáng)
以
請以戰喻(讓?zhuān)樵~)
可以無(wú)饑矣(憑借，介詞)
以時(shí)入山林(按，介詞)
申之以孝悌之義(把，介詞)
食
狗彘食人(吃，動(dòng)詞)食而不知檢(食物，名詞)
之
填然鼓之(沒(méi)有意義的襯字)
王道之始也(取消句子獨立性，助詞)
五畝之宅(“的”，助詞。)
中之以孝悌之義(代詞，代百姓。)
(4)詞類(lèi)活用
填然鼓之(鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著(zhù)戰鼓。)
樹(shù)之以桑(樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：;在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹(shù)。)
五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)
謹庠序之教(謹，形容詞作動(dòng)詞，認真從事。句意是：認真地興辦學(xué)校教育。)
然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。)
(5)古漢語(yǔ)句式
判斷句：
非我也，歲也。(……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。)
倒裝句：
未之有也(否定句，賓語(yǔ)前置，應“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。)
省略句：
可以無(wú)饑矣。(“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。)
四、總結、擴展
文言文實(shí)詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。
理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！钡囊馑�。(選自《孟子盡心下》)
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢�(jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會(huì )安定的前提在于百姓的安居樂(lè )業(yè)。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.辨析下列多義詞的不同意思(附答案)
數
(1)愿令得補黑衣之數(數目)
(2)數口之家，可以無(wú)饑矣(幾，若干)
(3)扶蘇以數諫故，上使外將兵(讀shuò，屢次)
(4)數罟不入洿池(讀cù，密)
發(fā)
(1)百發(fā)百中(發(fā)射)
(2)發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人(派遣)
(3)涂有餓殍而不知發(fā)(打開(kāi))
(4)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(花開(kāi))
直
(1)中通外直，不蔓不枝(不彎曲)
(2)直不百步耳，是亦走也(僅)
(3)系向牛頭充炭直(價(jià)值)
兵
(1)非我也，兵也(兵器)
(2)窮兵黷武(戰爭)
(3)必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出(軍隊)
(4)草木皆兵(兵士)
勝
(1)驢不勝怒，蹄之(能承受)
(2)不違農時(shí)，谷不可勝食也(盡)
(3)此所謂戰勝于朝廷(勝利)
(4)日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(超過(guò))
(5)予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(優(yōu)美的)
3.給下列句式附上例句，并譯成現代漢語(yǔ)。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止�！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛�(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也�！皇菦](méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
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