送東陽(yáng)馬生序原文及翻譯
《送東陽(yáng)馬生序》是明代文學(xué)家宋濂創(chuàng )作的一篇贈序。在這篇贈序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤苦學(xué)習的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀(guān)努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專(zhuān)心治學(xué)。以下是小編整理的送東陽(yáng)馬生序原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文：
余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀(guān)群書(shū)。
既加冠，益慕圣賢之道。
又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)。
先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。
余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。
今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。
其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉？東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。
余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長(cháng)書(shū)以為贄，辭甚暢達。
與之論辨，言和而色夷。
自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。
其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
謂余勉鄉人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉？——明代·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》
注釋?zhuān)?/strong>
1、東陽(yáng)：今浙江東陽(yáng)市，當時(shí)與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學(xué)生，即文中的馬君則。序：文體名，有書(shū)序、贈序二種，本篇為贈序。
2、余：我。嗜（shì）學(xué)：愛(ài)好讀書(shū)。
3、致：得到。
4、假借：借。
5、弗之�。杭础案サ≈�，不懈怠，不放松抄錄書(shū)。弗，不。之，指代抄書(shū)。
6、走：跑。
7、逾約：超過(guò)約定的期限。
8、既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。
9、圣賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個(gè)主張仁義道德的理學(xué)家，所以十分推崇它。
10、碩（shuò）師：學(xué)問(wèn)淵博的老師。游：交游。
11、嘗：曾。趨：奔赴。
12、鄉之先達：當地在道德學(xué)問(wèn)上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經(jīng)叩問(wèn)：攜帶經(jīng)書(shū)去請教。
13、稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。
14、援疑質(zhì)理：提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理。
15、叱（chì）咄（duō）：訓斥，呵責。
16、俟（sì）：等待。
17、卒：終于。
18、篋（qiè）：箱子。曳屣（yè xǐ）：拖著(zhù)鞋子。
19、窮冬：隆冬。
20、皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開(kāi)裂。
21、僵勁：僵硬。
22、媵（yìng）人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。
23、衾（qīn）：被子。
24、逆旅：旅店。
25、日再食：每日兩餐。
26、被（pī）綺繡：穿著(zhù)華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。
27、朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。
28、腰白玉之環(huán)：腰間懸著(zhù)白玉圈。
29、容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這里指香氣。
30、燁（yè）然：光彩照人的樣子。
31、缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
32、耄（mào）老：年老。八九十歲的人稱(chēng)耄。宋濂此時(shí)已六十九歲。
33、幸預：有幸參與。君子指有道德學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，另譯指有官位的人 。
34、綴：這里意為“跟隨”。
35、謬稱(chēng)：不恰當地贊許。這是作者的謙詞。
36、諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設立的教育士人的學(xué)校，稱(chēng)作太學(xué)或國子監。
37、縣官：這里指朝廷。廩（lǐn）稍：當時(shí)政府免費供給的俸糧稱(chēng)“廩”或“稍”。
38、裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi）：贈，這里指接濟、給予。餒：饑餓。
39、司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長(cháng)官和教授。
40、非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。
41、流輩：同輩。
42、朝：舊時(shí)臣下朝見(jiàn)君主。宋濂寫(xiě)此文時(shí)，正值他從家鄉到京城應天府（南京）見(jiàn)朱元璋。
43、以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁（yè）：拜見(jiàn)。
44、撰（zhuàn）：寫(xiě)。長(cháng)書(shū)：長(cháng)信。贄（zhì）：古時(shí)初次拜見(jiàn)時(shí)所贈的禮物。
45、辨：同辯。
46、夷：平易。
47、歸見(jiàn)：回家探望。
48、“謂余”二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學(xué)習，這是說(shuō)到了我的本意。
49、詆（dǐ）：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。
譯文：
我年幼時(shí)就非常愛(ài)好讀書(shū)。家里貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，計算著(zhù)日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松讀書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀(guān)群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數百里以外，拿著(zhù)經(jīng)書(shū)向鄉里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請教。前輩道德高望重，門(mén)人弟子擠滿(mǎn)了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著(zhù)陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，俯下身子，側著(zhù)耳朵恭敬地請教；有時(shí)遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
當我外出求師的時(shí)候，背著(zhù)書(shū)箱，拖著(zhù)鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節，刮著(zhù)猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開(kāi)都不知道�；氐娇蜕�，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著(zhù)熱水為我洗浴，用被子裹著(zhù)我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著(zhù)華麗的衣服，戴著(zhù)用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著(zhù)白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著(zhù)香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著(zhù)破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕的心。因為心中有足以快樂(lè )的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著(zhù)天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著(zhù)皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當地稱(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？
如今的學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂(yōu)慮了；坐在大廈之下誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當他們的老師，沒(méi)有詢(xún)問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專(zhuān)一，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯嗎！
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習二年了，同輩人很稱(chēng)贊他的德行。我到京師朝見(jiàn)皇帝時(shí)，馬生以同鄉晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(cháng)信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對于學(xué)習很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說(shuō)我勉勵同鄉努力學(xué)習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己際遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？
賞析：
在這篇贈序里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤師學(xué)習的經(jīng)歷，生動(dòng)而具體地描述了自己借書(shū)求師之難，饑寒奔走之師，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說(shuō)明學(xué)業(yè)能否有成成就，主要在于主觀(guān)努力，不在天資的高好和條件的優(yōu)劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書(shū)環(huán)境，專(zhuān)心治學(xué)。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比說(shuō)理，在敘事中穿插細節描繪，讀來(lái)生動(dòng)感人。
全文分三大段。
第一段寫(xiě)自己青少年時(shí)代求學(xué)的情形，著(zhù)意突出其“勤且艱”的好學(xué)精神。內中又分四個(gè)層次。第一層從借書(shū)之難寫(xiě)自己學(xué)習條件的艱師。因家貧無(wú)書(shū)，只好借書(shū)、抄書(shū)，盡管天大寒，硯結冰，手指凍僵，也不敢稍有懈怠。第二層從求師之難，寫(xiě)虛心好學(xué)的的要。百里求師，恭謹小心。雖遇叱咄，終有成獲。第三層從生活條件之難，寫(xiě)自己安于清貧，不慕富貴，因學(xué)有成得，故只覺(jué)其樂(lè )而不覺(jué)其師，強調只要精神充實(shí)，生活條件的艱師是微不足道的。第四層是這一段的總結。由于自己不怕各種艱難，勤師學(xué)習，成以終于學(xué)有成成。雖然作者謙虛地說(shuō)自己“未有成成”，但一代大儒的事實(shí)，是不待自言而人都明白的。最后“況才之過(guò)于余者乎”的反詰句承前啟后，內容十分豐富。首先作者用反詰的語(yǔ)氣強調了天分稍高的人若能像自己這樣勤奮，的能取得越自己的卓絕成就。同時(shí)言外之意是說(shuō)自己并不是天才，成以能取得現在的成績(jì)，都是勤奮師學(xué)的結果。推而言之，人若不是天資過(guò)分低好，學(xué)無(wú)成成，就只怪自己刻師努力不夠了。從好文知道，馬生是一個(gè)勤奮好學(xué)的青年，他只要堅持好去，其前途也是不可限量的。成以這一句話(huà)雖寥寥數字，但含義深厚，作用大，既照應了上文，又關(guān)聯(lián)了好文，扣緊了贈序的主題，把自己對馬生的勸誡、勉勵和期望，誠懇而又不失含蓄地從容道出，表現出“博容渾穆”的大家風(fēng)度。
第二段緊承第一段，寫(xiě)當代太學(xué)生學(xué)習條件的優(yōu)越，與作者青年時(shí)代求學(xué)的艱難形成鮮明的對照，從反面強調了勤師學(xué)習的的要性�！叭沼袕[稍之供”云云是與上文生活條件之師對比，“有司業(yè)、博士為之師”云云是與上文求師之難對比，“凡成宜有之書(shū)，皆集于此”云云，與上文借書(shū)之難對比。通過(guò)對比，人們很清楚地看出當今太學(xué)生在讀書(shū)、求師、生活等幾個(gè)方面，都比作者當年的求學(xué)條件優(yōu)越得多，但卻業(yè)有未精，德有未成。最后用一個(gè)選擇句式又加一個(gè)反詰句式，強調指出：關(guān)鍵就在于這些太學(xué)生既不勤奮又不刻師。這又是對上段第四層的照應。
以上兩段從正反兩個(gè)方面強調了勤師學(xué)習的重要性，雖未明言是對馬生的勸勵，而勸勵之意自明。然而文章畢竟是為馬生而作的，成以至第三段便明確地寫(xiě)到馬生，點(diǎn)明寫(xiě)序的目的，這就是“道為學(xué)之難”，“勉鄉人以學(xué)者”。因為勸勵的內容在上兩段中已經(jīng)寫(xiě)足，成以這里便只講些推獎褒美的話(huà)，但是殷切款誠之意，馬生是不難心領(lǐng)神會(huì )的。
宋濂為人寬厚誠謹，謙恭好人。此文也是一如其人，寫(xiě)得情辭婉轉，平易親切。其實(shí)按他的聲望、地位，他完全可以擺出長(cháng)者的架子，正面說(shuō)理大發(fā)議論，把這個(gè)青年教訓一通的。然而他卻不這樣做。他絕口不說(shuō)你們青年應當怎樣怎樣，而只是說(shuō)“我”曾經(jīng)怎樣怎樣，自己放在與對方平等的地位上，用自己親身的經(jīng)歷和切身的體會(huì )去和人談心。不僅從道理上，而且從形象上、情感上去啟發(fā)影響讀者，使人感到在文章深處有一種崇高的人格感召力量，在閱讀過(guò)程中，讀者會(huì )在不知不覺(jué)中縮短了與作者思想上的距離，贊同他的意見(jiàn)，并樂(lè )于照著(zhù)他的意見(jiàn)去做。寫(xiě)文章要能達到這一步，決非只是一個(gè)文章技巧問(wèn)題，這是需要有深厚的思想修養作基礎的。
其次，作者在說(shuō)理上，也不是憑空論道，而是善于讓思想、道理從事實(shí)的敘述中自然地流露出來(lái)。而在事實(shí)的敘述中，又善于將概括的述說(shuō)與典型的細節描繪有機地結合起來(lái)，這就使文章具體實(shí)在，僅在行文上簡(jiǎn)練生動(dòng)，而且還具有很強的說(shuō)服力和感染力。例如在說(shuō)到讀書(shū)之難時(shí)，作者在概括地敘述了自己因家貧無(wú)書(shū)，不得不借書(shū)、抄書(shū)，計日以還的情形后說(shuō)：“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠�！蓖ㄟ^(guò)這樣一個(gè)典型的細節描寫(xiě)，就使人對作者當初讀書(shū)的勤奮及學(xué)習條件的艱師，有了一個(gè)生動(dòng)形象的具體感受。理在事中，而事頗感人。這也是此文使人樂(lè )于贊同并接受作者意見(jiàn)的又一個(gè)內在的原因。
而且，文章渾然天成，內在結構卻十分嚴密而緊湊。本來(lái)文章成贈送的對象是一篇之主體。然而文章卻偏把主體拋在一邊，先從自己談起，從容道來(lái)，由己及人，至最后才談及贈送的對象�？此坡唤�(jīng)心，實(shí)則匠心獨運。在文章的深層結構中，主賓之間有一種緊密的內在聯(lián)系，時(shí)時(shí)針對著(zhù)主，處處照應到主，而卻避免了一般贈序文章直露生硬的缺點(diǎn)，使文章委婉含蓄，意味深長(cháng)。在寫(xiě)作中又成功地運用了對比映襯的手法，使左右有對比，前后有照應，文章于寬閑中顯示嚴整，“魚(yú)魚(yú)雅雅，自中節度”。這一點(diǎn)給人的印象也是十分深刻的。
本文在寫(xiě)法方面，好述三者都值得學(xué)習：
一、緊扣中心，從不同角度加以闡述。
本文的中心是個(gè)“學(xué)”字。作者記自己幼時(shí)如何“嗜學(xué)”，成年以后如何“慕道”，說(shuō)太學(xué)諸生應專(zhuān)心學(xué)習，嘉許馬生“善學(xué)”，及“道為學(xué)之難”以送馬生等，由己及人，自始至終，無(wú)一不從“學(xué)”字著(zhù)筆。寫(xiě)自己過(guò)去生活的清師，今日太學(xué)條件的優(yōu)越，仍然圍繞著(zhù)“學(xué)”字來(lái)寫(xiě)，只是角度不同。作者自述學(xué)習勤奮，勇于克服困難，是為現身說(shuō)法，闡明主觀(guān)努力的重要性，使馬生從作者的經(jīng)歷中懂得學(xué)習的須“勤且艱”的道理。列舉太學(xué)的生活、師資、設備等方面的情況，是為了說(shuō)明客觀(guān)條件的優(yōu)越有利于主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，讓馬生認識到應該珍惜已有的條件，像作者那樣專(zhuān)心求學(xué)，做到業(yè)精德成。這樣將與學(xué)習有關(guān)的道理，通過(guò)具體事例與實(shí)際情況的敘述，從不同角度加以說(shuō)明，使馬生和讀者都能從作者娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述中受到啟發(fā)，悟出怎樣為學(xué)的道理。
二、概敘與細敘相結合。
本文以記敘為主，記敘有概敘與細敘之分。作者通過(guò)概敘，對自己幼年以至成年刻師學(xué)習的過(guò)程與全貌，做了粗線(xiàn)條的敘述；通過(guò)細敘，對典型材料、具體環(huán)境加以生動(dòng)、細致的展開(kāi)。兩者結合，使敘述有點(diǎn)有面，既能使讀者對作者艱師學(xué)習的情況有整體的認識，又能對其中重點(diǎn)“細節”獲得深刻的印象。如細敘“天大寒，硯冰堅，手指不能屈伸，弗之怠”這一“細節”，將作者長(cháng)期“手自筆錄，計日以還”的辛勤具體地反映出來(lái)。又如“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，……久而乃和”這段細敘，將“嘗趨百里外”從師途中的環(huán)境與艱辛反映得很為生動(dòng)。再如“先達……未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以聽(tīng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉”這段細敘，將“從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)”時(shí)的尊師的神態(tài)和頑強學(xué)習的心理，真實(shí)地表現出來(lái)。此外，如同寫(xiě)衣著(zhù)，對同舍生細加敘述，與肖像描寫(xiě)幾乎沒(méi)有區別，對自己則只用“缊袍敝衣”四字加以概敘，而對自己當時(shí)的心理狀態(tài)卻又用了細敘的手法。兩者相輔相成，既表現了作者家境的貧寒，生活的儉樸，也反映出他的志趣的高尚。
三、對比方法的運用，是本文寫(xiě)法最明顯的特點(diǎn)。
主要將太學(xué)諸生學(xué)習條件的優(yōu)越與作者自己過(guò)去學(xué)習時(shí)的艱師進(jìn)行對比；將自己從師時(shí)生活的儉樸與同舍生的奢華進(jìn)行對比。注評時(shí)已分別說(shuō)明，這里不重述。
寫(xiě)作背景：
明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江（浙江省浦江縣）到應天府（今江蘇南京）去朝見(jiàn)，同鄉晚輩馬君則前來(lái)拜訪(fǎng)，宋濂寫(xiě)下了此篇贈序，介紹自己的學(xué)習經(jīng)歷和學(xué)習態(tài)度，以勉勵他人勤奮。
作者簡(jiǎn)介：
宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。謚號文憲。浦江（今浙江浦江）人，漢族。明初文學(xué)家，曾被朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”。[16]因其長(cháng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案，全家流放茂州。其散文質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，或雍容典雅，各有特色。他推崇臺閣文學(xué)，文風(fēng)淳厚飄逸，為其后“臺閣體”作家的文學(xué)創(chuàng )作提供范本。其作品大部分被合刻為《宋學(xué)士全集》七十五卷。
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