春秋思想家鄧析的辯論特點(diǎn)

　　鄧析在辯論之中最重要的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是兩可說(shuō)，也就是一種以是為非、以非為是的詭辯技巧，換句話(huà)說(shuō)就是用一種模棱兩可的態(tài)度來(lái)混淆對方。這里就由一個(gè)贖尸詭論的故事。據說(shuō)當年有一次發(fā)大水，一個(gè)富人被大水沖走了，他的尸體被一戶(hù)窮人給找到了，結果那個(gè)有錢(qián)人的家里人就找上前去，他們也比較講理，沒(méi)說(shuō)要人無(wú)條件歸還，還說(shuō)要買(mǎi)下來(lái)，但是窮人家要價(jià)太高一時(shí)半會(huì )談不攏。

　　于是這家人就找到了鄧析，讓他幫忙出個(gè)主意，鄧析就說(shuō)：你放心呆著(zhù)吧，這尸體只能賣(mài)給你們，別人不會(huì )買(mǎi)的。這戶(hù)有錢(qián)人家就放心了，不再去找那戶(hù)窮人，沒(méi)準心里還在暗罵這群窮瘋了的人。窮人家一看有錢(qián)人不來(lái)買(mǎi)了，也心慌啊，畢竟一個(gè)尸體放在家里也不是個(gè)事啊，所以就找上了鄧析，鄧析對他們說(shuō)：你們放心吧，他們肯定是要買(mǎi)你們的尸體的，別的地方買(mǎi)不到，不用著(zhù)急。鄧析的這兩次勸告雖然都很有道理，但是聽(tīng)完了就覺(jué)得很奇怪。這樣兩頭都不得罪，模模糊糊的說(shuō)法說(shuō)了和沒(méi)說(shuō)也沒(méi)什么區別啊，但是其實(shí)細想之下，鄧析只是一個(gè)旁觀(guān)者，并不是當事人，所以他也只能這么不偏不倚地說(shuō)幾句，這也算是反映了他的話(huà)不說(shuō)盡，根據具體情況具體分析的辯論特點(diǎn)。

　　鄧析是哪一領(lǐng)域的鼻祖

　　鄧析是春秋末期有名的思想家，是中國歷史上名家的先驅者，也是中國歷史上最早提出反對禮治并且提倡法律，他是中國歷史上最早有記載幫助百姓打官司的人物，是律師領(lǐng)域的奠基者。

　　鄧析是中國社會(huì )從奴隸社會(huì )轉向封建社會(huì )的過(guò)程中的一個(gè)重要人物，他既反對當時(shí)原有的奴隸主階級，同時(shí)也反對實(shí)行周禮的新興貴族階層，他代表著(zhù)新生的地主階級，他在很長(cháng)的一段時(shí)間里都努力的和當時(shí)的新興貴族階層對抗，希望能夠改變當時(shí)實(shí)行的周禮制度，能夠制訂合適的法律，因為不滿(mǎn)足當時(shí)子產(chǎn)推行的一些制度，鄧析曾經(jīng)自己改革了一套更加適應社會(huì )需求的法律，并且把它刻在了竹簡(jiǎn)上，因此被人們稱(chēng)為竹刑。

　　不只是如此他還經(jīng)常聚眾講學(xué)，向廣大人民群眾傳播法律觀(guān)念，并且傳播了不少的知識，同時(shí)他還曾經(jīng)幫助一些百姓打官司，算是中國最早的律師了，因為他對于當時(shí)的法律有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，而且在辯論上經(jīng)常能夠把人說(shuō)得啞口無(wú)言，所以他的訴訟成功率相當高，雖然收取一定的費用，但是依舊有不少人找他，而他的名聲也流傳了開(kāi)來(lái)，有著(zhù)很多人向他學(xué)習，但是他的見(jiàn)解經(jīng)常出現那種以是為非，以非為是的說(shuō)法，因此對于當時(shí)鄭國的局面產(chǎn)生了很大的影響，當時(shí)鄭國的統治面臨著(zhù)巨大的威脅，因此不得不下令殺了鄧析。

　　縱觀(guān)鄧析的一生，他可以說(shuō)是中國最早開(kāi)始這樣宣傳法律知識的人，也是最早從事類(lèi)似律師職業(yè)的人，所以可以說(shuō)鄧析就是中國法律領(lǐng)域的先驅者。

　　鄧析名言簡(jiǎn)介

　　作為中國古代有名的哲人，他既是名家的創(chuàng )始人，也是法家思想的傳播者，鄧析子的一生著(zhù)作頗豐，雖然現存于世的不少作品被認為是后人借用他的名頭寫(xiě)的，但是基本上還是貫徹了他的思想的。

　　鄧析子雖然不是太有名氣，但是他說(shuō)的不少名言相信大家都是多有耳聞，比如這句著(zhù)名的眾口鑠金，三人成虎。這句話(huà)的字面意思是說(shuō)：大家眾口一詞，就算是金屬也會(huì )被熔化掉，如果有三個(gè)人說(shuō)謊說(shuō)市集上面有老虎，那么旁人就會(huì )信以為真。這句話(huà)說(shuō)明的輿論力量的可怕，有件事情哪怕是假的，只要大家都這么去傳，就會(huì )讓人信以為真，因為人都有一種從眾心理，一件事情即使是錯的，但是說(shuō)的人多了，信的人也就多了，到了后來(lái)甚至那些不信的人，才成了異類(lèi)。

　　還有一句著(zhù)名的水濁，則無(wú)掉尾之魚(yú)；政苛，則無(wú)逸樂(lè )之士。說(shuō)明了外界環(huán)境對于人們生活的影響，勸告當權者不能太過(guò)嚴苛的對待百姓，這樣會(huì )讓百姓的生活變得艱難困苦，就像是在渾水之中的魚(yú)一樣，這也和鄧析子的法律觀(guān)念有著(zhù)一定的關(guān)聯(lián)，鄧析子不滿(mǎn)于當時(shí)推行的政治制度，私自制定了一套法律，他雖然不推崇禮治，但是依舊比較愛(ài)民，不希望對于百姓太過(guò)苛責。

　　目貴明，聽(tīng)貴聰，心貴公。對于眼睛來(lái)說(shuō)最重要的就是看的清楚，對于耳朵聽(tīng)得清楚就是最好的，那么對于一個(gè)人的心呢自然是公正光明最為可貴，這既是對于當局者勤政愛(ài)民的要求，也是對于百姓們的要求。

【春秋思想家鄧析的辯論特點(diǎn)】相關(guān)文章：

春秋的作文09-21

亂舞春秋作文10-06

春秋論作文12-03

春秋家園作文11-27

春秋景作文05-08

游春秋樂(lè )園作文09-12

游春秋樂(lè )園作文09-07

夢(mèng)回春秋作文10-18

游春秋樂(lè )園作文(精品)09-16