為什么蛇是性的象征

　　為什么蛇是性的象征，蛇向來(lái)是冷血的動(dòng)物，它們能夠隱藏在暗處為了獵物蟄伏許久，就為了最后一擊，雖然性子是比較溫順的，但只要惹到了也是很兇猛的。那么，為什么蛇是性的象征？

　　為什么蛇是性的象征1

　　翻閱西方文化、宗教經(jīng)典，《圣經(jīng)》里的人類(lèi)始祖夏娃與亞當，因蛇的誘引，偷吃了禁果，從而走出了黑暗，沐浴光明，享受著(zhù)泉水、陽(yáng)光，美好、快樂(lè )，也因此有了羞恥與罪惡。

　　這里，蛇與人類(lèi)生命個(gè)體有了一種內在的神秘關(guān)聯(lián)。

　　而打開(kāi)東方文化典籍，亦可發(fā)現一卷有關(guān)華夏文化的古老圖畫(huà)，上面有著(zhù)華夏文化里關(guān)于人類(lèi)始祖、亦即華夏人文始祖女?huà)z的形象。女?huà)z與伏羲氏，人首蛇身，若蛇交尾，纏綿交合在一起，一幀人類(lèi)幽媾圖展現，生動(dòng)、形象而又充滿(mǎn)神性。

　　與伊甸樂(lè )園不同，在女?huà)z與伏羲幽媾圖里，蛇與人類(lèi)生命個(gè)體有了一種外化的關(guān)聯(lián)。

　　無(wú)論東方，還是西方，兩種文化有著(zhù)如此本質(zhì)意義上的驚人相似，那就是，夏娃與亞當，女?huà)z與伏羲氏，兩者殊途同歸，以蛇的神性，昭示著(zhù)人類(lèi)生命的奧秘，讓人類(lèi)生命帶上了濃厚而又誘人的神秘色彩。

　　奧秘與神性的所在，就是蛇成了東西方文化的`共同符號，甚至是一種圖騰，即蛇乃性的象征，蛇乃為性的隱喻，這也證明了蛇是欲望的象征。

　　蛇在佛教的寓意

　　蛇，佛教中以蛇譬喻人身的地、水、火、風(fēng)四大元素�！督鸸饷髯顒偻踅�(jīng)》記載，人身之四大，如四毒蛇居于一篋，地、水二蛇之性多沉下，風(fēng)、火二蛇之性輕舉，四蛇若相互乖違，則眾病人。

　　蛇為佛擋雨悟道在佛教中是一個(gè)流傳非常廣的故事，代表了佛教中的一種蛇崇拜精神。

　　典故：佛陀在菩提樹(shù)下禪定，發(fā)誓若不悟證大道，誓不起身，在即將成道的第六個(gè)七天，狂風(fēng)暴雨降臨時(shí)，佛陀一動(dòng)不動(dòng)，當時(shí)就有一條巨大的蟒蛇從佛陀身后伸出頭來(lái)為佛陀遮擋風(fēng)雨；實(shí)際上這不是普通的蛇，是那伽-目支鄰陀龍王化身蟒蛇來(lái)幫助佛陀的，因為有感于佛陀的精誠所至，特意過(guò)來(lái)護法；

　　蛇崇拜：佛教是崇拜蛇的，佛教人物造型中，最常與蛇相伴的人是佛教創(chuàng )始人釋迦，有大量的雕像和繪畫(huà)表現他和蛇攪在一起；

　　傳入中國：佛教傳到中國后，中國人比較崇尚龍，所以一些蛇的形像也就慢慢的轉變?yōu)辇�，不過(guò)泰、緬、蘭卡等地還是保留蛇的形像；

　　蛇的傳人：印度古代不少部落和朝代都聲稱(chēng)自己是那迦即蛇的傳人，是祖先與那迦女結合而生的子孫。

　　所以說(shuō)，印度佛教和蛇之間的關(guān)系非常的密切，很多佛教人物造型中都有蛇的影子，具有一定的代表意義，也就有了蛇為佛擋雨悟道的典故了。

　　為什么蛇是性的象征2

　　古人蛇崇拜背后的寓意

　　一、蛇性：情欲

　　在歐洲文化中,蛇常常是情欲的象征,弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中就把蛇作為男性生殖器的象征,羽蛇在著(zhù)名的以寫(xiě)作情愛(ài)場(chǎng)面的作家勞倫斯的作品中更是頻繁出現。在中國,古代《周公釋夢(mèng)》中認為如果一個(gè)男人夢(mèng)見(jiàn)蛇,就該有艷遇發(fā)生,如果夢(mèng)見(jiàn)蛇盤(pán)在自家床上,就該懷疑妻子是否紅杏出墻。在我國古代神話(huà)的眾多天神中,傳說(shuō)女?huà)z和伏羲這兄妹倆都是人首蛇身的神,當人類(lèi)只剩下他倆而面臨絕種時(shí),兩人不得不“觀(guān)煙勢而合”,從此延續人類(lèi)繁衍。

　　二、蛇性：誘惑

　　蛇行動(dòng)的方式悄無(wú)聲息,詭異無(wú)常。這與人類(lèi)時(shí)不時(shí)突破 封鎖閃現的潛意識欲望有相似之處,因此人們常把蛇與誘惑等行為聯(lián)想在一起。中國民間有美女蛇誘人的詭異傳說(shuō)�；� 督教的《圣經(jīng)》描述了蛇是怎樣誘惑人類(lèi)始祖亞 當和夏 娃偷吃善惡樹(shù)上的禁果,被上帝逐出樂(lè )園的過(guò)程。古往今來(lái)的西方藝術(shù)家,以繪畫(huà)的形式表現“原罪”教義的時(shí)候,總不會(huì )忘記了蛇。在希臘神話(huà)中,美杜薩是一個(gè)滿(mǎn)頭以毒蛇為發(fā)的美麗女妖,有致命的誘惑力,誰(shuí)看上她一眼,就會(huì )瞬間化為石頭。

　　三、蛇性：權勢

　　在古埃及,蛇是一種代表王權的動(dòng)物,所有法老形象的頭部王冠上都有一件處于攻擊狀態(tài)的'眼鏡蛇造型飾物。法老王的手杖上也總是盤(pán)踞著(zhù)一條蛇登王是埃及國王為了宣揚他至高無(wú)上的王權,他發(fā)明了兩個(gè)頭飾。 其一就是著(zhù)名的“紅白雙冠”。 另一個(gè)著(zhù)名的頭飾被稱(chēng)為uraeus蛇形標記、,這在有關(guān)登王的一塊著(zhù)名的象牙板刻中得到了反映。法老用黃金和寶石塑造了眼鏡蛇的形象,并飾進(jìn)皇冠,作為皇權的徽記。公元前的歐洲國家使節把兩條蛇的形象雕刻在拐杖上,作為國際交往中使節專(zhuān)用的權杖,蛇又成為國家和權威的象征。

　　四、蛇性：死亡

　　蛇與死亡的聯(lián)想是必然的。在很多非洲神話(huà)里,死亡并不是世間原本就有的。很多故事描述了死亡是怎樣第一次降臨人間的。有些人認為死亡是源于意外,而有些人則認為死亡是來(lái)自懲罰。有些故事中,人們?yōu)榱颂颖軞埧岈F實(shí),主動(dòng)要求死亡降臨。中國的《封神演義》中說(shuō)殘暴的商紂王處死數千名宮女,就是把人推入有千萬(wàn)條毒蛇的蛇坑中的�？催^(guò)舉世著(zhù)名的《拉奧孔》雕塑的人,一定不會(huì )忘記拉奧孔父子在兩條巨蛇的纏繞下苦苦掙扎時(shí)的恐懼和絕望的表情。

　　五、 蛇性：富饒與創(chuàng )造

　　在南亞和南美,蛇都被視為水神、創(chuàng )造神和富饒神。在印度教的神話(huà)中,眼鏡蛇蛇形的“納卡”就是水神、富饒之神和生殖之神。在神秘消失的南美洲瑪雅古文明的神系中,主神“坎查卡特爾”是一條響尾蛇�，斞湃思捌浜髞�(lái)出現的阿斯特克人900—1521年、都不遺余力地在金字塔神殿、壁畫(huà)、雕刻品和象形字中表現著(zhù)“坎查卡特爾神”,企圖通過(guò)對它的祭祀來(lái)達到風(fēng)調雨順和富國強兵的目的。在中國的許多民間故事中,盜賊的藏寶山洞常常是由蛇把守的。

　　六、蛇性：巫蠱

　　用蛇的毒汁調配毒藥和致幻劑是古代巫師一種普遍的做法。非洲叢林中的土著(zhù)武士抓住毒蛇之后,取其毒汁用來(lái)浸蘸茅鋒和箭族,成為致命的武器。在一些崇尚巫蠱和降頭術(shù)的民族,毒蛇常用來(lái)幫助施法,這種威懾力甚至可以超越時(shí)空作用于被施術(shù)者身上。在伊斯蘭世界,很多神秘的占星術(shù)里也有很多以蛇作為表現星象圖形的例子。在土耳其切斯塔比迪圖書(shū)館收藏的十六七世紀占星書(shū)中,有用環(huán)狀的蛇來(lái)象征無(wú)限天際和用蛇形表示星座的手抄本插圖。

　　七、正面象征

　　蛇的正面的第一個(gè)象征意義是幸運、吉祥和神圣。蛇的第二個(gè)正面的象征意義是追求愛(ài)情和幸福。這一意義主要體現在民間傳統故事《白蛇傳》。蛇的第三個(gè)正面的象征意義是長(cháng)壽、生殖和財富。在中國文化中,蛇和龜是長(cháng)壽的象征。蛇還是財富的象征,蛇有自己的地下王國,里面有無(wú)數寶藏,所以想發(fā)財致富的人必須到蛇廟中去虔誠祈禱。蛇的第四個(gè)正面象征意義是醫藥和醫業(yè)。中國民間有蛇能識別藥草的能力。

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　　蛇文化的象征意義

　　蛇類(lèi)和人類(lèi)一樣，在歷史發(fā)展的漫漫長(cháng)河中有它的文化與價(jià)值。尤其在古今中外的文學(xué)家的眼里，蛇有著(zhù)許多特有的意象。

　　【先祖圖騰】

　　蛇在古代曾經(jīng)是一種受到褒揚、膜拜的圣物。中國最大的“神物”——龍，就是蛇的圖騰化產(chǎn)物。

　　【王權護神】

　　在古埃及，蛇是一種代表王權的動(dòng)物。我們看到的所有法老形象的`頭部王冠類(lèi)似于眼鏡蛇處于攻擊狀態(tài)下豎起的扁平脖頸的一種裝飾物，而法老王的手杖上也總是盤(pán)踞著(zhù)一條蛇。

　　【智慧創(chuàng )富】

　　在南亞和南美，蛇都被視為水神、創(chuàng )造神和富饒神。在印度教神話(huà)《攪拌濁�！分�，納卡那巨大的蛇身被兩端的眾神和惡魔拉扯著(zhù)，象征善與惡、創(chuàng )造和破壞、富饒和貧困等對立勢力的抗衡。

　　【醫學(xué)與健康】

　　世界衛生組織徽志為五大洲球形圖上權杖穿過(guò)蛇，繞以橄欖葉。在古希臘傳說(shuō)中，蛇用于治病，針象征神醫�！吧呃p權杖”，稱(chēng)之為“蛇徽”，權杖上的蛇是醫學(xué)與健康的象征。

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