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最新高二政治必背知識點(diǎn)梳理五篇分享
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最新高二政治必背知識點(diǎn)梳理五篇分享1
一、知識點(diǎn)
(一)矛盾就是對立統一
1、矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系叫矛盾。
(1)“對立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭
(2)“統一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據一定條件各向自己相反的方向轉化。
2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問(wèn)題
(1)矛盾的對立和統一始終不可分割
(2)事物內部和事物之間都存在著(zhù)對立統一關(guān)系
(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談
(二)矛盾是普遍存在的
1、矛盾普遍性的含義
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)
2、正確對待矛盾
(1)要承認矛盾的普遍性與客觀(guān)性，敢于承認矛盾、揭露矛盾
(2)要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性
3、堅持兩分法、兩點(diǎn)論
(1)對自己要一分二
(2)學(xué)會(huì )全面理解和執行黨的路線(xiàn)、方針和政策
二、重難點(diǎn)解析
1、矛盾的含義
“事物自身包含的既對立又統一的關(guān)系叫作矛盾”。對這一含義的把握應注意以下幾點(diǎn)：
(1)“對立”與“統一”作為矛盾的基本屬性，既有區別，又有聯(lián)系。二者的區別表現在：第一，“對立”是指矛盾雙方互相排斥、互相斗爭;而“統一”是指矛盾雙方互相依存、互相轉化;第二，“對立”是絕對的、無(wú)條件的;而“統一”則是相對的、有條件的。二者的聯(lián)系表現在“對立”與“統一”始終不可分割：第一，“統一”離不開(kāi)“對立”。無(wú)論是“依存”還是“轉化”，都以對立面的存在為條件，是與對立面的“依存”，是向對立面的“轉化”。第二，“對立”離不開(kāi)“統一”。只有具有某種共同基礎、相互依存的東西，才能呈現出“排斥”的傾向�！皬氐追蛛x”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。
(2)既對立又統一的關(guān)系存在于“事物自身”。這里我們必須明確兩點(diǎn)：第一，哲學(xué)上所講的“矛盾”是客觀(guān)的，是事物本身所固有的，而不是主觀(guān)強加于客觀(guān)事物的。這是唯物主義和唯心主義的矛盾問(wèn)題上的區別所在。第二，“事物自身”既指事物內部，又反映事物之間。存在于事物內部的“對立統一”關(guān)系叫事物的內部矛盾，或內因;存在于事物之間的`“對立統一”關(guān)系叫事物之間的矛盾，或外因。
(3)哲學(xué)上講的矛盾不同于邏輯矛盾。邏輯矛盾是指人們在敘述或回答問(wèn)題時(shí)出現的首尾不一、互相“打架”的現象，是違背“同一律”的表現;而辯證矛盾是指客觀(guān)事物本身所包含的既對立又統一的關(guān)系。兩者不是一回事，不能將二者混淆。
(4)此外，不能將“統一”與“對立”分別理解為矛盾的雙方�！皩αⅰ迸c“統一”是矛盾的兩種基本屬性�！敖y一”是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，在一定條件下相互轉化;“對立”是指矛盾雙方相互排斥、相互斗爭。因此，“對立”與“統一”是指矛盾雙方的“對立”與“統一”，不能認為“統一”是矛盾的一方，“對立”是矛盾的另一方。
2、矛盾概念與聯(lián)系概念的關(guān)系
(1)矛盾概念指的是事物內部矛盾雙方既對立又統一的關(guān)系。一般地說(shuō)來(lái)它只是指某個(gè)特定事物內部矛盾雙方的關(guān)系，而不指事物與事物之間的關(guān)系。而聯(lián)系概念指事物之間以及事物內部各個(gè)要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，一般地說(shuō)它主要是指事物與事物之間的關(guān)系。矛盾概念的內涵強調的是事物內部矛盾雙方對立與統一的關(guān)系，即矛盾雙方既相互依存，又相互排斥。而聯(lián)系概念的內涵則是強調的事物之間的相互影響，相互制約的關(guān)系，這種多元關(guān)系構成了一個(gè)有機的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò )，它們是相互作用，帶動(dòng)著(zhù)整體事物構成的整體共同發(fā)展。
(2)聯(lián)系與矛盾都是揭示事物間的關(guān)系。其中聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是矛盾的聯(lián)系(因為聯(lián)系是由各個(gè)具體的事物形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò )，而每一個(gè)事物又都是矛盾的統一體，所以聯(lián)系的實(shí)質(zhì)就是矛盾的聯(lián)系)，因而聯(lián)系與矛盾緊密相聯(lián)，聯(lián)系當中有矛盾，矛盾當中有聯(lián)系。
3、正確理解矛盾的普遍性原理
(1)矛盾普遍性原理的含義。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即矛盾無(wú)處不在，矛盾無(wú)時(shí)不有。
(2)矛盾的普遍性包括兩個(gè)方面：①矛盾存在于一切事物中;②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。所謂“矛盾存在于一切事物中”是指世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。無(wú)論是在自然界、人類(lèi)社會(huì )還是人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的，這就是我們常說(shuō)的事事有矛盾。
所謂“矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終”是指每一事物從它產(chǎn)生到死亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著(zhù)矛盾。事物在開(kāi)始萌芽的時(shí)候有矛盾，在發(fā)展壯大的時(shí)候有矛盾，在將要消亡的時(shí)候也有矛盾。盡管有些矛盾一開(kāi)始比較緩和，后來(lái)才逐漸激化起來(lái)，但這只是矛盾的差別性問(wèn)題，而不是矛盾的有無(wú)問(wèn)題。在事物發(fā)展過(guò)程中的矛盾一解決，新的矛盾就會(huì )產(chǎn)生，又開(kāi)始了新的矛盾運動(dòng)。在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無(wú)矛盾的狀態(tài)。這就是我們常說(shuō)的時(shí)時(shí)有矛盾。
(3)理解矛盾的普遍性原理，要注意劃清幾個(gè)界限。①不能把“普遍性”理解成每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間無(wú)條件地有矛盾�！笆率掠忻堋笔钦f(shuō)每一事物內部都包含著(zhù)矛盾，而不是說(shuō)每一事物同所有的事物之間都有矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統一體中，就不構成現實(shí)的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個(gè)統一體中時(shí)，才能構成矛盾關(guān)系。②人們尚未認識、還不能對其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。③人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于就不存在了。一般說(shuō)來(lái)，處于動(dòng)態(tài)中的、比較激化的矛盾，人們往往易于覺(jué)察，而事物處于相對靜止時(shí)的矛盾或處于緩和狀態(tài)的矛盾，需要通過(guò)思維才能認識和把握。
4、矛盾雙方的轉化需要一定條件
(1)我們在觀(guān)察和分析矛盾的時(shí)候，必須把對立面看作是生動(dòng)的、可變動(dòng)的、在一定條件下可以互相轉化的東西，而不能把它們當作凝固的、僵化的東西。
(2)矛盾的對立面，在一定條件下可以互相轉化，根本原因在于對立的雙方是互相聯(lián)系、互相滲透、互相貫通的，存在著(zhù)由此達彼的橋梁，所以，就有了轉化的可能。若構不成矛盾的雙方，“橋”就搭不起來(lái)，也就談不上轉化。
(3)但是，要把這種轉化的可能性變成現實(shí)性，還必須有一定的條件。所謂條件，廣義地說(shuō)，是指制約事物存在和發(fā)展變化的諸因素。
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(一)主觀(guān)能動(dòng)性是人區別于物的特點(diǎn)。它包括著(zhù)相互聯(lián)系的三個(gè)方面：
1、人類(lèi)認識世界的能力以及人們在社會(huì )實(shí)踐的基礎上能動(dòng)地認識世界的活動(dòng)，突出地表現為“想”;(不僅能了解事物的外部現象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規律。)
2、人類(lèi)改造客觀(guān)世界的能力以及人們在認識的指導下能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的`活動(dòng)，即“做”;
3、人類(lèi)在認識世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。
(二)正確地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
1、要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的原因：
(1)事物的本質(zhì)與規律隱藏于現象之中，需要人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性運用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規律;
(2)事物不會(huì )自動(dòng)滿(mǎn)足人的需要，只有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性改造世界以滿(mǎn)足人類(lèi)的需要;
(3)人們在認識世界和改造世界的過(guò)程中，需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性克服困難。
2、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性所受的制約和限制因素：
(1)客觀(guān)因素。包括客觀(guān)規律，客觀(guān)條件。(所以必須按照客觀(guān)規律辦事，從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)。)
(2)主觀(guān)因素。(所以必須不斷積累正確的主觀(guān)因素，端正主觀(guān)動(dòng)機。)
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【矛盾特殊性的含義】
事物的矛盾具有①不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)各自的特點(diǎn)矛盾特殊性②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有的表現不同的特點(diǎn)
�、凼挛锩艿碾p方各有其特點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析的含義
對具體問(wèn)題進(jìn)具體分析和解決①它是正確認識事物的基礎行具體分析不同的矛盾為什么要具體問(wèn)題具體分析②它是正確解決矛盾的關(guān)鍵①二者是相互聯(lián)結的二者是辯證統一的'矛盾的普遍性與②二者在不同的場(chǎng)合又是可以轉化的特殊性的關(guān)系①學(xué)會(huì )科學(xué)的認識方法和工作方法原理的方法論意義②堅持馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)
【重點(diǎn)解析】
全面掌握和理解具體問(wèn)題具體分析原則：
(1)具體問(wèn)題具體分析就是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，找到正確解決矛盾的方法。其哲學(xué)依據是矛盾特殊性原理。(2)具體問(wèn)題具體分析之所以重要，是因為：它是馬克思主義的一個(gè)重要原則和活的靈魂，也是我們在一切工作中必須嚴格遵守的基本方法，是認識事物的基礎，是解決矛盾的關(guān)鍵。(3)堅持具體問(wèn)題具體分析必須反對一刀切、一風(fēng)吹。(4)具體問(wèn)題具體分析，體現了唯物論和辯證法的統一。
【難點(diǎn)突破】
正確理解矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結：
(1)矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結是指，一方面矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。世界上的任何事物既包含了矛盾的特殊性，也包含了矛盾的普遍性，二者相互聯(lián)結，不可分割。(2)對這一問(wèn)題的理解是一個(gè)難點(diǎn)，關(guān)鍵在于不能把普遍性和特殊性的關(guān)系當成整體與局部的、范圍大小的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性都是從事物的性質(zhì)和特點(diǎn)上講的。普遍性是指同類(lèi)事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質(zhì)和特點(diǎn)，即同類(lèi)事物的共性;特殊性則是事物各自的特殊性質(zhì)和特點(diǎn)，即事物的個(gè)性。因此是普遍性寓于特殊性之中，即共性存在于個(gè)性之中，而不是相反。整體與局部的關(guān)系則是整體由局部構成，局部存在于整體當中，是整體的一個(gè)部分，二者有范圍大小的問(wèn)題�？傊�，矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結，是普遍性寓于特殊性之中，而不是特殊性寓于普遍性之中。
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1.什么是文化傳播?
文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳播知識、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì )交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
2.文化傳播的.重要途徑?商業(yè)貿易、人口遷徙和教育。
3.什么是大眾傳媒?
現代社會(huì )中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等多種形式，這類(lèi)傳媒被成為大眾傳媒。
4.大眾傳媒的特點(diǎn)?
大眾傳媒能夠限度地超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為文化傳播的主要手段。
5.推動(dòng)文化交流的意義?
(1)可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展;
(2)使外域文化傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。
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一、對“個(gè)人利益”認識上的易錯誤區
易錯誤區一：追求個(gè)人利益就是堅持個(gè)人主義，人生就會(huì )失去價(jià)值。
解析：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì )的責任和貢獻，二是社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。追求正當的個(gè)人利益不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)之為是堅持個(gè)人主義，人們追求正當的個(gè)人利益有利于推動(dòng)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，這與實(shí)現個(gè)人的人生價(jià)值不僅不矛盾，而且還有利于更好地實(shí)現自己的人生價(jià)值。
易錯誤區二：堅持集體主義就應當放棄個(gè)人利益。
解析：在社會(huì )主義社會(huì )，集體主義是無(wú)產(chǎn)階級和廣大勞動(dòng)人民處理個(gè)人和集體關(guān)系的基本準則，這一準則的要求之一是在保證集體利益的前提下，把個(gè)人利益與集體利益結合起來(lái)，因此，集體利益與個(gè)人利益在根本上是一致的。堅持集體利益并不否認個(gè)人利益，更不是說(shuō)一定要放棄個(gè)人利益。
易錯誤區三：馬克思說(shuō)：“人們奮斗所爭取的`一切，都同他們的利益有關(guān)�！币虼�，不管在什么情況下，維護個(gè)人的利益都是正當的。
解析：在社會(huì )主義社會(huì )，個(gè)人利益與集體利益是辯證統一的關(guān)系：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。但是，集體利益是全局利益、長(cháng)遠利益的體現，而個(gè)人利益一般表現為局部利益和眼前利益，二者也會(huì )發(fā)生矛盾，當國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益，必要時(shí)還需要犧牲個(gè)人利益來(lái)維護國家和集體利益;如果把個(gè)人利益放在第一位，把國家集體利益放在第二位，甚至不惜損害國家和集體利益來(lái)滿(mǎn)足個(gè)人利益，就是不正當的。
二、對“人生價(jià)值”認識上的易錯誤區
易錯誤區一：主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，實(shí)現的人生價(jià)值就會(huì )越大。
解析：
(1)在相同的客觀(guān)條件下，主觀(guān)能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人主觀(guān)條件越成熟，為社會(huì )創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富就越大，實(shí)現的人生價(jià)值也就會(huì )越大;反之，若客觀(guān)條件不具備，個(gè)人主觀(guān)條件不成熟(或人生價(jià)值觀(guān)不正確)，只講索取不講貢獻，在這種情況下，即使主觀(guān)能動(dòng)性得到了充分發(fā)揮，也不一定能實(shí)現人生價(jià)值，甚至可能還會(huì )對社會(huì )產(chǎn)生一定的危害。
(2)要實(shí)現人生價(jià)值，就必須具備一定的客觀(guān)條件，良好而又必要的客觀(guān)條件為人們實(shí)現人生價(jià)值提供了基本保證，我們應充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，利用客觀(guān)條件，創(chuàng )造主觀(guān)條件，樹(shù)立起正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，才會(huì )在實(shí)踐中實(shí)現人生價(jià)值。
易錯誤區二：實(shí)現人生價(jià)值必須樹(shù)立崇高的理想，有了崇高理想，就能實(shí)現人生價(jià)值。
解析：
(1)崇高的理想是人生的精神支柱，一個(gè)人樹(shù)立起崇高的理想，有了堅定、正確的方向，才可能把個(gè)人的前途與國家和人民的前途、命運結合在一起，選擇自己正確的人生道路，展現自己的人生價(jià)值。
(2)理想和人生價(jià)值的實(shí)現都需要一定的主、客觀(guān)條件，在主、客觀(guān)條件具備的情況下，通過(guò)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才可能實(shí)現人生價(jià)值;在主、客觀(guān)條件不具備的條件下，更要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )造必要的主、客觀(guān)條件，并通過(guò)艱苦奮斗，最終才可能會(huì )實(shí)現人生價(jià)值，否則，即使有了崇高理想，也不一定能實(shí)現人生價(jià)值。
易錯誤區三：一個(gè)人的道德水平越高，其人生價(jià)值就越大。
解析：
(1)人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的責任和貢獻。一個(gè)有良好道德品質(zhì)的人才會(huì )努力為社會(huì )做貢獻，實(shí)現自己的人生價(jià)值;而道德素質(zhì)不高的人，即使有知識也不能為社會(huì )作出更多的貢獻，道德墮落的人，還會(huì )給社會(huì )帶來(lái)一定的破壞性。所以，道德水平的高低，對人生價(jià)值的實(shí)現意義重大。
(2)一個(gè)人要實(shí)現其人生價(jià)值，就必須全面提高個(gè)人素質(zhì)，僅僅有較高的道德素質(zhì)而缺乏應有的思想政治素質(zhì)、科技文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等，也是難以實(shí)現其人生價(jià)值的。所以，僅以道德水平的高低來(lái)衡量人生價(jià)值大小的觀(guān)點(diǎn)是片面的。
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