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蛇在中國的文化含義
蛇在中國的文化含義，蛇給人的印象就是毫無(wú)感情的,很多人看了就害怕，特別是它的舌頭，當屬蛇在中國古代寓意著(zhù)神明，今天我們將詳細的聊一下蛇在中國的文化含義，歡迎來(lái)閱讀哦。
在中國文化中，蛇有著(zhù)特殊的意義，代表著(zhù)圖騰，也代表著(zhù)愛(ài)情
蛇，給人的印象就是毫無(wú)感情的，冰冷的身軀，讓人頭皮發(fā)麻的軀體等等一些不是很好的方面。其實(shí)，蛇在中國，有著(zhù)獨特的文化，在人們的心中，也是有著(zhù)特殊的意義的。在我們的十二生肖中就有蛇，而且排在了第六位，有著(zhù)重要的地位。我們的中華始祖女?huà)z和伏羲，都是一半人身一半蛇身，可見(jiàn)，蛇在遠古時(shí)代一種重要的圖騰與象征，代表著(zhù)生殖與繁衍。我國傳說(shuō)中的神獸玄武，它就是由烏龜和蛇兩者結合而成。而在《山海經(jīng)》里，更有著(zhù)關(guān)于騰蛇的記載，它是中會(huì )飛的蛇，是被當做神獸對待。在軍事上，有著(zhù)非常有名的“一字長(cháng)蛇陣”傳于后世，收尾相顧，無(wú)前無(wú)后，能攻能守，前后各能照應，非常精妙，在后來(lái)的小說(shuō)演義及真實(shí)歷史中都有出現，甚至傳到國外。在道教里，許多文獻都有關(guān)于蛇的記載，許多法術(shù)是召喚蛇靈，或以蛇的器官為法器、咒語(yǔ)。
至于蛇的傳說(shuō)，屬于我們民族的就是《白蛇傳》了。它是一個(gè)感人故事，在宋朝時(shí)的杭州，有一個(gè)蛇妖，叫白素貞，她修行千年，法力高深，化為人形，帶著(zhù)侍女小青行走人間，于西湖斷橋上，因避雨邂逅了翩翩公子的許仙，從此念念不忘，竟生出情愫，于是想盡方法與其結為夫婦。
不想被法海發(fā)現，騙許仙令其妻子喝下雄黃酒，使其驚嚇致死，為此她親自去采靈芝救丈夫，消耗其修行，后來(lái)法海將許仙帶回金山寺，她親自去接人而被拒，一怒之下水淹寺廟，因而遭到鎮壓，最終困在雷峰塔下�？梢哉f(shuō)這是一個(gè)既浪漫有悲傷的愛(ài)情故事，而蛇在這個(gè)故事里沒(méi)有危害眾生，而是人化的追求自己的愛(ài)情與幸福，意義頗大，影響也極為廣泛久遠。
而“二月二，龍抬頭”也與蛇有一定的關(guān)系。這個(gè)期間，春雷滾滾，萬(wàn)物復蘇，蛇也破土而出，結束了冬眠，蛇乃小龍，其抬頭也代表了龍抬頭。我們的其他文化里，蛇的部分也是比較多。如醫學(xué)方面，蛇是五毒之一，它本身是一種重要的藥材，無(wú)論是它的皮，還是骨，都有藥用價(jià)值。在文學(xué)方面，則就更多，成語(yǔ)有杯弓蛇影、巴蛇吞象等等，在文章詩(shī)詞里也多有描述，《詩(shī)經(jīng)》也記載了蛇�？梢哉f(shuō)，蛇在我國意義眾多，是文化中比較獨特的一部分。
蛇在中國的文化含義2
神明
在上古時(shí)候，中國人非常重視蛇這種動(dòng)物，甚至將其奉為神明，在編制神像的時(shí)候都會(huì )設置成人身蛇尾，比如女?huà)z、伏羲等等。所以很多老人們認為家里進(jìn)了蛇是一件好事，甚至還有人專(zhuān)門(mén)養蛇當做寵物。
龍
龍是世界上不存在的動(dòng)物，但是它的形象是與蛇十分接近的，這都是因為龍本身就是蛇衍生過(guò)來(lái)的。古時(shí)候人們崇拜蛇，在蛇形象的基礎上完善了龍，久而久之蛇也就成了龍的代表，很多人都會(huì )將蛇當做龍來(lái)稱(chēng)呼。
富貴吉祥
蛇在古代風(fēng)水中被奉為富貴吉祥的動(dòng)物，俗話(huà)說(shuō)蛇不入無(wú)福之地，當我們在建造陽(yáng)宅或陰宅的時(shí)候，看到地上有蛇在，則說(shuō)明此處的風(fēng)水十分好，很適合建造宅院，未來(lái)能夠大富大貴、吉祥如意。
蛇在傳統文化中象征著(zhù)什么
球上的活化石，在地球上生活了億萬(wàn)年，遠遠超過(guò)了我國五千年的文化歷史，人類(lèi)鼻祖的時(shí)候它們已經(jīng)是地球的“老主人”了。我國古代人最早就把蛇作為滕圖，如伏羲女?huà)z都是人首蛇身的形態(tài)出現在各種壁畫(huà)上。 《列子》記載：“皰犧氏、女蝸氏、神龍(農)氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻”。中國神話(huà)里的龍，大部分都是蛇進(jìn)化的，山神都是拿蛇的，可見(jiàn)蛇在中國傳統文化中的地位。
在中國古代民俗文化中，蛇曾經(jīng)是美好的象征，因為它是華夏民族最早的圖騰，是一種原始宗教神，后被稱(chēng)為始祖神。
原始的圖騰崇拜中，中國的東夷太昊族(太昊指伏羲)我們的祖先之一就崇拜蛇類(lèi)動(dòng)物，伏羲傳說(shuō)也是人首蛇身。
在我國古代的一些浮雕作品中，女?huà)z和伏羲是人面蛇身。說(shuō)明蛇崇拜產(chǎn)生的歷史非常悠久。在我國家喻戶(hù)曉的女?huà)z與伏羲的神話(huà)故事，漢代文獻中，記載女?huà)z與伏羲是兄妹。
東漢許慎在《說(shuō)文解字》中稱(chēng)：“閩，東南越，蛇種�！边@是說(shuō)福建的閩越族是當時(shí)的東南越，他們的圖騰是蛇。
中國神袛造型，經(jīng)歷了人獸同體和神人同形的過(guò)程。蛇圖騰崇拜即是人獸同體的神袛，彰示華夏民族是一個(gè)悍勇的民族。
在軍事上，有著(zhù)非常有名的“一字長(cháng)蛇陣”傳于后世，收尾相顧，無(wú)前無(wú)后，能攻能守，前后各能照應，非常精妙，在后來(lái)的小說(shuō)演義及真實(shí)歷史中都有出現，甚至傳到國外。在道教里，許多文獻都有關(guān)于蛇的記載，許多法術(shù)是召喚蛇靈，或以蛇的器官為法器、咒語(yǔ)。
基本含義
概述
蛇是十二生肖之一，行六，十二地支配屬“巳”，故一天十二時(shí)辰中之“巳”時(shí)——上午九時(shí)至十一時(shí)，稱(chēng)此時(shí)為已時(shí)，或已蛇，又稱(chēng)“蛇時(shí)”。
蛇是原始信仰之一，屬于動(dòng)物崇拜，吳越地區有些氏族奉蛇為圖騰。在文字中，有一種鳥(niǎo)形象，也是受蛇信仰的影響。廣東有的地方拜蛇為神。吳震方《嶺南雜記》：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龕中皆蛇也。欲見(jiàn)之，廟祀必辭而后出，盤(pán)旋鼎俎間，或倒懸梁橡上，或以竹竿承之，蜿蜒纖結，不怖人，不整人，長(cháng)三尺許，蒼翠可愛(ài)�！察肷裾�，蛇常游其家�！�
別稱(chēng)
在中國古代蛇被稱(chēng)為小龍，古代典籍中保存了大量關(guān)于龍就是蛇的記載。王充在《論衡》里說(shuō)：“龍或時(shí)似蛇，蛇或時(shí)似龍�！编嵭ⅰ渡袝�(shū)大傳》云：“龍，蟲(chóng)(蛇)之生于淵，行于無(wú)形，游于天者也。屬天。蛇，龍之類(lèi)也，或曰：龍無(wú)角者曰蛇�！薄妒霎愑洝芬耖g傳說(shuō)：“水虺百年化蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍�！�
從傳統觀(guān)念來(lái)看，龍未升天時(shí)，它的習性與蛇相同，也是蟄伏在泥土中，即所謂“龍蛇之蟄”（《易·系詞下》）、“龍蛇泥蟠”（《后漢書(shū)·張衡列傳》），而蛇得了神性也可“騰云駕霧”（《韓非子·難勢》）。在黃河兩岸，人們不但管蛇稱(chēng)“小龍”，還有敬祭小龍的風(fēng)俗。
蛇的寓意
蛇是較早進(jìn)入十二生肖的動(dòng)物之一，在十二生肖出現以前，蛇已經(jīng)是一種被遠古先民認識的動(dòng)物。在人類(lèi)抵御自然侵害能力較弱的時(shí)候，蛇能對人們造成較大傷害，是人類(lèi)畏懼的對象，同時(shí)也因其具有神秘而強大的力量被人們神化、崇拜。中國遠古神話(huà)中的人類(lèi)始祖伏羲、女?huà)z即以人首蛇身的形象出現，共工、相柳、燭龍也是蛇身的神靈。許多遠古氏族、部落的首領(lǐng)或是龍（蛇）的傳人，有蛇身的形象；或流傳著(zhù)與蛇相關(guān)的感生神話(huà)，被某些氏族推薦為祖先。
蛇在上古神話(huà)中被賦予美好形象和善良性格。女?huà)z作為人首蛇身的女神，在神話(huà)中完成了造人和補天的主要功績(jì)。女?huà)z被賦予蛇的身軀，可能與蛇具有的頑強生命力和旺盛生殖力相關(guān)，象征著(zhù)永恒生命。
中國傳統文化中，蛇被人們賦予了知恩善報的意義�！鞍咨邆鳌钡陌咨�，就是為報恩而化成美女配許仙�！端焉裼洝分兄v述：古時(shí)隋侯出行，遇大蛇受傷，命隨從用藥救治，后來(lái)，蛇銜明珠以報答隋侯，故民間以“蛇銜珠寶”為吉兆。
十二生肖中，蛇的形象或許最為復雜，中國人對蛇的情感也最為矛盾，它既是靈性與神圣的象征，又是冷酷和陰柔的化身。在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，蛇在中國人的形象思維中逐漸變成一種文化符號，它具有某種神秘的靈性，善于隱蔽變化，生命力極強。西晉文學(xué)家傅玄寫(xiě)過(guò)一首《靈蛇銘》，把靈蛇作為生肖的吉祥屬性表達得淋漓盡致：“蒙茲靈蛇，斷而能續。飛不須冀，行不假足。上騰云霄，下游山岳。逢此明珠，預身龍族�！庇纱丝梢�(jiàn)蛇在中國文化中的重要地位。
形象特征
在民間，狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇、老鼠被當作“五大仙”供奉，其中蛇被稱(chēng)為“柳仙”，在中國神話(huà)中出現的頻率僅次于狐貍�！栋咨邆鳌分刑峒暗陌咨�、青蛇，是蛇妖的代表《聊齋》中，也有很多以蛇為主題的志怪故事。四方神獸中的“玄武”是龜蛇合一的形象，道教大神玄天上帝是腳踩龜將、蛇將，人類(lèi)始祖伏羲、女?huà)z也是半人半蛇的形態(tài)。蛇，可以說(shuō)是名副其實(shí)的“大仙”了。
相關(guān)文化
中國古籍中記載，中國古代的中原地區，最初使用的是“干支紀年法”，即用10個(gè)天干符號（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12個(gè)地支符號（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合來(lái)紀年。在中國西北地區的少數游牧民族則以動(dòng)物來(lái)紀年�！短茣�(shū)》中記載：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說(shuō)，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以物紀年，所謂“道舊事則數十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數民族的交往中，兩種紀年法相互觸合形成現在十二生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠�；⑼弥�(lèi)分紀歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”。
關(guān)于十二生肖來(lái)歷的說(shuō)法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，12地支中位居奇數者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數相配，如子位居首位，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數位的，則取相屬之偶數以為名，如牛與丑相配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把十二生肖的來(lái)歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無(wú)牙、牛無(wú)齒、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)腎、犬無(wú)胃、豬無(wú)筋、人則無(wú)不足”。
其它的說(shuō)法還有諸如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上按時(shí)值班……通過(guò)競賽而選中了鼠、牛、虎等12種動(dòng)物；十二生肖來(lái)源于原始社會(huì )一些氏族的圖騰崇拜；十二生肖可能是從天竺引進(jìn)的；或28個(gè)星宿分布周天，以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名。從每個(gè)時(shí)辰值班的動(dòng)物中挑選某種常見(jiàn)的作某一年的代稱(chēng)等等，不一而足。
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