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（必備）《四和》原文
《四和》原文 1
原文：
春風(fēng)昨夜到榆關(guān)，故國煙花想已殘。
少婦不知歸不得，朝朝應上望夫山。
盧龍塞外草初肥，雁乳平蕪曉不飛。
鄉國近來(lái)音信斷，至今猶自著(zhù)寒衣。
八月霜飛柳半黃，蓬根吹斷雁南翔。
隴頭流水關(guān)山月，泣上龍堆望故鄉。
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(cháng)城窟更寒。
半夜火來(lái)知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
賞析：
朔風(fēng)吹雪透刀瘢，飲馬長(cháng)城窟更寒。
半夜火來(lái)知有敵，一時(shí)齊保賀蘭山。
這是一首寫(xiě)邊庭夜警、衛戍將士奮起守土保國的小詩(shī)。全組共四首，這是第四首。描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和邊地征戰生活的作品，在唐詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的。早在盛唐時(shí)期，高適、岑參、李頎等人，就以集中地寫(xiě)這一方面的題材而聞名，形成了著(zhù)名的所謂“邊塞詩(shī)派”，以后的.一些詩(shī)人也屢有創(chuàng )作。但這組小詩(shī)，卻能在寫(xiě)同類(lèi)生活和主題的作品中，做到“語(yǔ)意新奇，韻格超絕”（明胡應麟《詩(shī)藪·內編》卷六評此組詩(shī)語(yǔ)），不落常套，這是值得贊賞的。
“朔風(fēng)吹雪透刀�！�，北地嚴寒，多大風(fēng)雪，這是許多邊塞詩(shī)都曾寫(xiě)過(guò)的，所謂“九月天山風(fēng)似刀”（岑參），所謂“雨雪紛紛連大漠”（李頎），再夸張些說(shuō)“燕山雪花大如席”（李白），“隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”（岑參），但總還沒(méi)有風(fēng)吹飛雪，雪借風(fēng)勢，而至于穿透刀瘢這樣的形容使人來(lái)得印象深刻。邊疆將士身經(jīng)百戰，留下累累瘢痕，如王昌齡所寫(xiě)：“不信沙場(chǎng)苦，君看刀箭�！�，其艱險痛苦情狀已可想見(jiàn)；而這首小詩(shī)卻寫(xiě)負傷過(guò)的將士仍在守戍的崗位上繼續沖風(fēng)冒雪，又不是單就風(fēng)雪本身來(lái)描寫(xiě)，而是說(shuō)從已有的刀瘢處透進(jìn)去，加倍寫(xiě)出戍邊將士的艱苦。次句“飲馬長(cháng)城窟更寒”，是由古樂(lè )府“飲馬長(cháng)城窟，水寒傷馬骨”句化來(lái)，加一“更”字，以增其“寒”字的份量。這兩句對北地的嚴寒做了極至的形容，為了文蓄勢。
“半夜火來(lái)知有敵”，是說(shuō)烽火夜燃，傳來(lái)敵人夜襲的警報。結句“一時(shí)齊保賀蘭山”，是這首小詩(shī)詩(shī)意所在�！耙粫r(shí)”，猶言同時(shí)，無(wú)先后；“齊”，猶言共同，無(wú)例外，極形容聞警后將士們在極困難的自然條件下，團結一致、共同奮起對敵的英雄氣概。全詩(shī)格調急促高亢，寫(xiě)艱苦，是為了表現將士們的不畏艱苦；題名為“怨”，而毫無(wú)邊怨哀嘆之情，正是一首歌唱英雄主義、充滿(mǎn)積極樂(lè )觀(guān)精神的小詩(shī)。
《四和》原文 2
百戰奇略·第四卷·谷戰原文及翻譯
第四卷·谷戰
作者：劉基
凡行軍越過(guò)山險而陣，必依附山谷，一則利水草，一則附險固，以戰則勝。法曰：「絕山依谷�！�
后漢將馬援為隴西太守，三絳羌與塞外諸種為寇，殺長(cháng)吏。援將四千余人擊之，至氐道縣。羌在山上，援軍據便地，奪其水草，不與戰，羌遂窮困。羌師數十萬(wàn)戶(hù)亡出塞外，諸種萬(wàn)余人悉降。羌不知依谷之利，而取敗焉。
譯文
作者：佚名
大凡行軍跨越險峻山嶺地帶而安營(yíng)布陣時(shí)，必須依托山澗谷地，一者可得水草之利，一者可以憑險固守。這樣，對敵作戰就能取勝。誠如兵法所說(shuō)：“部隊在山地行軍作戰，必須沿著(zhù)山谷行進(jìn)，依托谷地設陣�！睎|漢將領(lǐng)馬援出任隴西太守期間，居于武都境內的參狼羌與塞外的其它部族寇掠邊民，殺害地方官吏。馬援親率部隊四千余人進(jìn)行反擊，抵達氏道縣境。當時(shí)，羌兵駐扎在山上，馬援率軍占據山下有利地形，奪取了羌兵的水源草地，采取圍而不打的'戰法，迫使羌兵陷于窮困境地，其首領(lǐng)被迫率領(lǐng)數十萬(wàn)戶(hù)羌人逃往塞外，而其它部族萬(wàn)金人全部歸降馬援。羌兵由于不懂得依托山谷安營(yíng)布陣的好處，所以遭到了失敗。
《四和》原文 3
搜神后記·卷四·牛米原文
卷四·牛米
作者：洪邁
燕慕容皝以牛假貧民，使佃苑中，稅其什之八;自有牛者，稅其七。參軍封裕諫，以為魏、晉之世，假官田牛者不過(guò)稅其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。予觀(guān)今吾鄉之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，謂之牛米，蓋晉法也。
譯文
燕國慕容馨把牛借給貧苦農民，讓他們租種苑囿中的上地，收高租十分之八;自己有牛的，牧十分之七。參軍封裕勸阻，以為魏、晉時(shí)候，租種官田和使用官牛的，收租不過(guò)十分之六，自己有牛的，雙方各取一半。沐收十分之七或八�，F在我們鄉的風(fēng)俗，用佃戶(hù)耕田，收租十分之五，使用主家耕牛的`，收粗十分之，名為‘牛米’，這乃是晉朝的制度。
《四和》原文 4
原文：
四和香·麥浪翻晴風(fēng)飐柳
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過(guò)傷春候。
因甚為他成僝僽？
畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒。
盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
注釋?zhuān)?/strong>
�、亠L(fēng)飐（zhan）柳：風(fēng)吹動(dòng)柳條。飐，風(fēng)吹物使其顫動(dòng)搖曳。
�、趦]僽：憂(yōu)愁、煩惱。
�、坼贫海禾舳�、引誘、惹起等意。
�、芗t藥闌：紅芍藥花之圍欄。
�、菰~牌名汪刻本作〈四犯令〉。上片「迤逗」袁刻、汪刻本作「拖逗」。下片「盼到園花鋪似繡」底本奪一「園」字，依律此句當七字，據袁、汪二刻本補。
賞析：
春去夏來(lái)，傷春的'季節已經(jīng)過(guò)了，而納蘭性德還是煩惱異常，故上片結句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內蘊。因而下片前二句之回憶語(yǔ)便承“春巡逗”而來(lái)，點(diǎn)明煩惱之由，即是她那美好的意態(tài)令人動(dòng)情又使人傷感。結二句再轉回寫(xiě)此時(shí)之情景與感受，翻轉之中更透過(guò)一層地表達出斯人獨憔悴的情態(tài)，苦戀的悲哀。
《四和》原文 5
四和香·麥浪翻晴風(fēng)飐柳
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過(guò)傷春候。因甚為他成僝僽？畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒。盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
譯文
夏至春歸，傷春的時(shí)節已經(jīng)過(guò)了，而他還在因為什么煩惱？原來(lái)是傷春意緒仍在，春愁挑逗。
記得當年在芍藥花下?tīng)磕愕氖�，那耳畔暖語(yǔ)更勝美酒。好不容易盼到了繁花似錦的時(shí)候，可如今孤獨的'人卻更加憔悴、消瘦。
注釋
四和香：詞牌名，又名四犯令。雙調，上、下片各四句，五十字，句句押仄聲韻。
風(fēng)飐（zhǎn）柳：風(fēng)吹動(dòng)柳條。飐，風(fēng)吹物使其顫動(dòng)搖曳。
傷春：因春天到來(lái)而引起憂(yōu)傷、苦悶。
僝僽（chán zhóu）：憔悴。王質(zhì)《清平樂(lè )》：“從來(lái)清瘦，更被春僝僽，瘦得花身無(wú)可有�！�
迤逗（yǐ dòu）：汪刻本等作“拖逗”。
紅藥闌：紅芍藥花之圍欄。
素手：潔白的手，多形容女子之手。
賞析：
春去夏來(lái)，傷春的季節已經(jīng)過(guò)了，而納蘭性德還是煩惱異常，故上片結句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內蘊。因而下片前二句之回憶語(yǔ)便承“春巡逗”而來(lái)，點(diǎn)明煩惱之由，即是她那美好的意態(tài)令人動(dòng)情又使人傷感。結二句再轉回寫(xiě)此時(shí)之情景與感受，翻轉之中更透過(guò)一層地表達出斯人獨憔悴的情態(tài)，苦戀的悲哀。
《四和》原文 6
【詩(shī)句】野幕蔽瓊筵，羌戎賀勞旋。
【出處】唐·盧綸《和張仆射塞下曲六首·其四》。
【意思】在郊野的營(yíng)帳里面，擺開(kāi)了勞軍的盛宴。羌戎部族的百姓呵，也來(lái)慶賀慰勞大軍凱旋。
【全詩(shī)】
《和張仆射塞下曲六首·其四》
[唐].盧綸.
野幕蔽瓊筵，羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
【注釋】 ①幕：軍隊中的營(yíng)帳。瓊筵：珍貴的筵席。勞旋：勞，慰勞; 旋，凱旋。慶賀得勝歸來(lái)。②雷鼓：擂鼓。
【題解】
這首詩(shī)是盧綸塞下曲組詩(shī)中的第四首，詩(shī)人在前幾首寫(xiě)發(fā)號令、射獵破敵的`基礎上寫(xiě)唐軍壯士奏凱慶功的熱烈場(chǎng)面。
【賞析】
“野幕敞瓊筵”，寫(xiě)筵席場(chǎng)面之大�！碍傮邸敝阁巯木篮廊A。其實(shí)戰地之筵不一定精美，只是因心喜而覺(jué)食精�！扒既仲R勞旋”點(diǎn)明這個(gè)盛大的筵席場(chǎng)面為凱旋之筵，不光軍士歡快，連異族兄弟也是一樣的歡欣鼓舞。接下二句寫(xiě)將士凱旋的歡快心情：擂鼓起舞，聲震山川。
這首詩(shī)以慷慨豪邁的語(yǔ)調描寫(xiě)了將士凱旋歡舞的動(dòng)人場(chǎng)面，用爽朗明快的語(yǔ)調抒發(fā)了凱旋之后的歡快心情，用詞亢奮，語(yǔ)調激昂，讀來(lái)令人振奮。
《四和》原文 7
作品介紹
《使回枉唐州崔司馬書(shū)，兼寄四韻因和》的作者是杜牧，被選入《全唐詩(shī)》的第524卷。
原文
使回枉唐州崔司馬書(shū)，兼寄四韻因和
作者：唐·杜牧
清晨候吏把書(shū)來(lái)，十載離憂(yōu)得暫開(kāi)。
癡叔去時(shí)還讀易，仲容多興索銜杯。
人心計日殷勤望，馬首隨云早晚回。
莫為霜臺愁歲暮，潛龍須待一聲雷。
注釋
�、偬浦�:州治在今河南泌陽(yáng)。司馬:州郡佐官。詩(shī)用“癡叔”、“仲容”事，作者當為崔姓，與崔司馬為叔侄。故郭文鎬認為非杜牧詩(shī)。詳見(jiàn)《<樊川外集>詩(shī)辨偽》。
�、诤蚶�:古代迎送賓客的吏人。
�、郯V叔:晉王湛懷才不露，親戚以為癡。晉武帝見(jiàn)其侄王濟，每以“癡叔”戲稱(chēng)之。后王湛父叔卒，湛“居墓次，兄子濟往省湛，見(jiàn)床頭有《周易》，謂湛曰:“叔父用此何為?頗曾看不?”湛笑曰:“體中佳時(shí)，脫復看耳。今日當與汝言�！币蚬舱劇兑住�，剖析入微，妙言奇趣，濟所未聞，嘆不能測。事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》及注引鄧集《晉紀》。
�、苤偃�:晉阮咸字。咸為阮籍侄，亦嗜酒。妙解音律，善彈琵琶。雖處世不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已。傳附見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》。索:須。銜杯:飲酒。
�、菟_:指御史臺。
�、逎擙�:深藏的龍。比喻賢才在下位，隱而未顯。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。
杜牧的.代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。杜牧擅長(cháng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度圃�(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。 牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書(shū)�！缎蜁�(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里�！倍洳度菖_集》稱(chēng)：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。
傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著(zhù)作甚富，主要著(zhù)有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳�！稄埡煤迷�(shī)》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū)。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著(zhù)錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺集》、《平生壯觀(guān)》、《大觀(guān)錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著(zhù)，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
繁體對照
卷524_65使回枉唐州崔司馬書(shū)，兼寄四韻因和杜牧
清晨候吏把書(shū)來(lái)，十載離憂(yōu)得暫開(kāi)。
癡叔去時(shí)還讀易，仲容多興索銜杯。
人心計日殷勤望，馬首隨雲早晚回。
莫為霜臺愁歲暮，潛龍須待壹聲雷。
《四和》原文 8
【原文】
世有伯樂(lè )［1］，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有，故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間［2］，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石［3］。食馬者［4］，不知其能千里而食也；是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)［5］，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道［6］，食之不能盡其才，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也［7］！
——選自東雅堂刊本《昌黎先生集》
世上有了伯樂(lè )，然后才會(huì )有千里馬被發(fā)現�？墒乔Ю锺R雖然世代常有，而伯樂(lè )卻不常有，因此雖然有不少好馬，卻只能在馬夫手中受糟塌，最后接連不斷地死在馬廄之中，而不能以千里馬著(zhù)名。
那些千里馬，一頓往往要吃盡一石小米�？墒俏柜R的人，不知道它能日行千里，只是象對凡馬一般地飼養它。于是，那些好馬，雖然有日行千里的`本領(lǐng)，可是吃不飽，力氣不足，它們的骨力特長(cháng)因此不能表現出來(lái)，這樣，即使想與凡馬一般也不可能，哪里還能叫它日行千里呢？
�。ìF在那些養馬的人，自己不知道手中有千里馬），因此駕馭時(shí)不能順其本性；喂養時(shí)又不能給料充足，使它充分發(fā)揮才能；馬雖然哀鳴，人卻一點(diǎn)不懂得它的意思。還拿著(zhù)馬鞭，煞有介事地對它說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！這難道是真的沒(méi)有千里馬呢，還是確實(shí)不識千里馬呢！
【注釋】
�。�1］伯樂(lè )：春秋秦穆公時(shí)人，姓孫名陽(yáng)，字伯樂(lè )。以善于相馬著(zhù)稱(chēng)（事見(jiàn)《戰國策·楚策》、《莊子·馬蹄篇》等），因此歷來(lái)又作為善于識拔人才的代表。［2］駢死：相比連而死。糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復詞，即指馬廄。［3］一食：數量詞，猶言一頓。［4］食（ｓì肆）：用作動(dòng)詞，即飼，喂養。下同。［5］見(jiàn)（ｘｉàｎ現）：通“現”，表現出來(lái)。［6］策：鞭馬用器，這里作動(dòng)詞用，鞭策、駕御之意。［7］也：通“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，這里是用反問(wèn)加強語(yǔ)氣。
《四和》原文 9
四和香·麥浪翻晴風(fēng)飐柳
麥浪翻晴風(fēng)飐柳，已過(guò)傷春候。因甚為他成僝僽？畢竟是春迤逗。
紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒。盼到園花鋪似繡，卻更比春前瘦。
翻譯
夏至春歸，傷春的時(shí)節已經(jīng)過(guò)了，而他還在因為什么煩惱？原來(lái)是傷春意緒仍在，春愁挑逗。
記得當年在芍藥花下?tīng)磕愕氖�，那耳畔暖語(yǔ)更勝美酒。好不容易盼到了繁花似錦的時(shí)候，可如今孤獨的人卻更加憔悴、消瘦。
注釋
四和香：詞牌名，又名四犯令。雙調，上、下片各四句，五十字，句句押仄聲韻。
風(fēng)飐柳：風(fēng)吹動(dòng)柳條。飐，風(fēng)吹物使其顫動(dòng)搖曳。
傷春：因春天到來(lái)而引起憂(yōu)傷、苦悶。
僝僽：憔悴。
迤逗：汪刻本等作“拖逗”。
紅藥闌：紅芍藥花之圍欄。
素手：潔白的手，多形容女子之手。
賞析
此篇寫(xiě)傷春懷人意趣，溫柔旖旎�！胞溊朔顼L(fēng)貼柳，已過(guò)傷春候”風(fēng)中綠麥，似是海浪，漣漣無(wú)邊，清香幽幽；楊柳飐飐，隨風(fēng)飄揚�！胞溊恕�、“風(fēng)飐柳”說(shuō)明春去夏來(lái)，傷春季節已過(guò)。起二句，格調清新健朗，似表明作者內心也是自有一番愉悅之情的。但果真如此嗎？“因甚為他成僝僽”，“僝僽”即憔悴，愁苦，周紫芝《宴桃源》詞有“寬盡沈郎衣，方寸不禁僝僽”由此可知“僝僽”絕非一般的.憂(yōu)愁、煩惱，而是因哀愁而顏色憔悴，形容枯槁，就是柳永所說(shuō)的“衣帶漸寬”。然而畢竟“已過(guò)傷春候”，既然為春感傷的時(shí)候早已過(guò)了，那詞人為何還落寞依然？
這一點(diǎn)，詞人似乎并不自知，所以才會(huì )有“因甚”的“捫心自問(wèn)”。但真的不知嗎？“畢竟是春迤逗”，上闋結句點(diǎn)出傷春意緒仍在。而這“春”字又不止于自然之春，個(gè)中亦含“春懷”、“春情”的內蘊。因而就有了下闋的回憶之語(yǔ)。
“紅藥闌邊攜素手，暖語(yǔ)濃于酒”，此二句承“春迤逗”而來(lái)，點(diǎn)明煩惱之由。這兩句是緬懷當初兩人幽會(huì )情景： 猶記那日，在開(kāi)滿(mǎn)殷紅芍藥的闌邊，他攜起了她的素手，而她也不避閃，溫言軟語(yǔ)，笑意滿(mǎn)眸。這一切如今想來(lái)，令人動(dòng)情，亦使人傷感�！凹t藥”，即芍藥，“紅藥闌”即古詩(shī)詞中常提及的芍藥欄，藥欄，亦泛指花欄。最早見(jiàn)于南朝梁庾肩吾《和竹齋》：“向嶺分花徑，隨階轉藥欄”，南宋趙長(cháng)卿《長(cháng)相思》中有：“藥欄東，藥欄西。記得當時(shí)素手時(shí)”�！赌档ねぁ防镆灿校骸稗D過(guò)那芍藥欄前”。
“盼到花鋪似繡，卻更比春前瘦”，結二句再轉回寫(xiě)此時(shí)之情景與感受，盼到花鋪似繡，卻仍不能相見(jiàn)，翻轉之中更透過(guò)一層地表達出斯人獨僬悴的情態(tài)，苦戀的悲哀。
創(chuàng )作背景
該詞具體創(chuàng )作時(shí)間不詳，從詞意來(lái)看乃傷春懷人之作，但具體所懷之人不詳，從正文可以看出應為懷念宮中表妹之作。
《四和》原文 10
絕句四首
唐代：杜甫
堂西長(cháng)筍別開(kāi)門(mén)，塹北行椒卻背村。
梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論。
欲作魚(yú)梁云復湍，因驚四月雨聲寒。
青溪先有蛟龍窟，竹石如山不敢安。
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
藥條藥甲潤青青，色過(guò)棕亭入草亭。
苗滿(mǎn)空山慚取譽(yù)，根居隙地怯成形。
譯文及注釋
「譯文」
廳堂西邊的竹筍長(cháng)得茂盛，都擋住了門(mén)頭，塹北種的行椒也郁郁蔥蔥長(cháng)成一行卻隔開(kāi)了鄰村。
看到園中即將熟的梅子，便到待梅熟時(shí)邀朱老一同嘗新；看到堂前的松樹(shù)，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。
原想筑個(gè)魚(yú)梁忽然烏云蓋住了急流，隨后又驚訝四月的雨聲如此凄寒。
也許這青溪里面早有蛟龍居住，筑堤用的竹石雖堆積如山也不敢再去冒險。
黃鸝在新綠的柳條間叫著(zhù)春天，成雙作對好喜慶；白鷺排成行迎著(zhù)春風(fēng)飛上青天，隊列整齊真優(yōu)美。
那西嶺的雪峰啊，像一幅美麗的畫(huà)嵌在窗框里；這門(mén)前的航船啊，竟是從萬(wàn)里之外的東吳而來(lái)。
藥草的枝葉長(cháng)得郁郁青青，青青的顏色越過(guò)棕亭蔓入草亭。
“苗滿(mǎn)空山”的美譽(yù)我愧不敢當，只怕它們根居干裂的土中成不了形。
「注釋」
�、傩薪罚撼尚械慕窐�(shù)。
�、谥炖�、阮生：杜甫在成都結識的朋友，喻指普普通通的鄰里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作為詠知交的典故。
�、埕~(yú)梁：筑堰攔水捕魚(yú)的一種設施，用木樁、柴枝或編網(wǎng)等制成籬笆或柵欄，置于河流中。但因為這里的水勢險惡（“青溪先有蛟龍窟”），所以有“竹石如山不敢安”之說(shuō)。
�、芮嘞罕叹G的溪水；
�、蔹S鸝：黃鶯。
�、薨槪胡橔�，羽毛純白，能高飛。
�、叽昂�。是說(shuō)由窗往外望西嶺，好似嵌在窗框中，故日窗含。
�、辔鲙X：即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云千秋雪。這是想象之詞。
�、釚|吳：指長(cháng)江下游的江蘇一帶。成都水路通長(cháng)江，故云長(cháng)江萬(wàn)里船。
�、馑帡l、藥甲：指種植的藥材。王嗣爽《杜臆》說(shuō)：“公常多病，所至必種藥，故有“種藥扶衰病”之句。
?棕亭、草亭：言藥圃之大。杜甫患多種疾病。故所到之處需種藥以療疾。
?隙地：千裂的土地。
?成形：指藥材之根所成的形狀，如人參成人形，茯苓成禽獸形，等等。
賞析
�。ㄒ唬�
第一首先寫(xiě)草堂，舉其四景：堂西的竹筍，塹北的行椒，園中的梅子，久七前的松樹(shù)。詩(shī)人處在這遠離鬧市的幽靜環(huán)境之中，因看到園中將熟的梅子，便想到待梅熟時(shí)邀朱老一同嘗新；因看到堂前的松樹(shù)，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。從中可以看出詩(shī)人對草堂的愛(ài)賞，以及他對生活的樸素的要求。他久經(jīng)奔波，只要有一個(gè)安身之地就已經(jīng)滿(mǎn)足了。顯然，這首詩(shī)雖屬賦體卻兼比興，于平淡的寫(xiě)景敘事中寓含著(zhù)詩(shī)人的淡泊心情，以作為組詩(shī)之綱。當時(shí)杜甫因好友嚴武再鎮而重返草堂，足證嚴武在詩(shī)人心目中的重要地位，但這里他所想到的草堂的座上賓都不是嚴武，而是普普通通的朱老和阮生。這就可見(jiàn)詩(shī)人當時(shí)的'心境和志趣了。
�。ǘ�
第二首詩(shī)寫(xiě)浣花溪，狀其水勢浩大，借“欲作魚(yú)梁”而抒情，非真“欲作魚(yú)梁”也。因為“作魚(yú)梁，須劈竹沉石，橫截中流，以為聚魚(yú)之區，因溪有蛟龍，時(shí)興云雨，故公不敢冒險以取利�！保ā抖旁�(shī)詳注》卷十三引）對此解說(shuō)，浦起龍《讀杜心解》認為“是為公所愚也”。他說(shuō)：“須知‘蛟龍，之想，只從‘云覆、‘雨寒，生出，值云雨而墩起文情也�！笔怯械览淼�。但浦氏以為這首詩(shī)“為作魚(yú)梁而賦，而自況不凡”，則未免有點(diǎn)牽強。其實(shí)，這首詩(shī)并非什么“自況”，只是流露出詩(shī)人對能否在洗花溪畔的草堂安居下去的擔心情緒。這才是“不敢安”三字的真實(shí)含意。詩(shī)人覺(jué)得自己在草堂盡管心境淡泊，無(wú)所奢求，但仍難保不測。詩(shī)中謂溪下有墳龍，時(shí)興云雨，固是一種迷信的說(shuō)法，卻也十分形象化，隱隱可以顯示出詩(shī)人身居草堂對成都局勢的擔心情狀。這也正是詩(shī)人當時(shí)“三年奔走空皮骨”的心理狀態(tài)。
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這組詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)草堂的春色，情緒是陶然的；而隨著(zhù)視線(xiàn)的游移、景物的轉換、江船的出現，觸動(dòng)了他的鄉情，四句景語(yǔ)完整表現了詩(shī)人這種復雜細致的內心思想活動(dòng)。此詩(shī)兩兩對杖，寫(xiě)法非常精致考究，讀起來(lái)卻一點(diǎn)兒也不覺(jué)得雕琢，十分自然流暢。把讀者由眼前景觀(guān)引向廣遠的空間和悠長(cháng)的時(shí)間之中，引入對歷史和人生的哲思理趣之中。
“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船�！秉S鸝、翠柳顯出活潑的氣氛，白鷺、青天給人以平靜、安適的感覺(jué)�！傍Q”字表現了鳥(niǎo)兒的怡然自得�！吧稀弊直憩F出白鷺的悠然飄逸。黃、翠、白、青，色澤交錯，展示了春天的明媚景色，也傳達出詩(shī)人歡快自在的心情。詩(shī)句有聲有色，意境優(yōu)美，對仗工整。一個(gè)“含”字，表明詩(shī)人是憑窗遠眺，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅圖畫(huà)。這兩句表現出詩(shī)人心情的舒暢和喜悅�！拔鲙X”，即成都西南的岷山，其雪常年不化，故云“千秋雪”�！皷|吳”，三國時(shí)孫權在今江蘇南京定都建國，國號為吳，也稱(chēng)東吳。這里借指長(cháng)江下游的江南地區�！扒镅毖詴r(shí)間之久，“萬(wàn)里船”言空間之廣。詩(shī)人身在草堂，思接千載，視通萬(wàn)里，胸襟何等開(kāi)闊！這兩句也是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，境界開(kāi)闊，情志高遠。在空間和時(shí)間兩個(gè)方面拓寬了廣度，使得全詩(shī)的立意一下子卓爾不群，既有杜詩(shī)一貫的深沉厚重，又舒暢開(kāi)闊，實(shí)為千古名句。
蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“少陵翰墨無(wú)形畫(huà)”。此詩(shī)就像一幅絢麗生動(dòng)的山水條幅：黃鸝、翠柳、白鷺、青天、江水、雪山，色調淡雅和諧，圖象有動(dòng)有靜。畫(huà)的中心是幾棵翠綠的垂柳，黃鶯兒在枝頭婉轉歌唱；畫(huà)的上半部是青湛湛的天，一行白鷺映于碧空；遠處高山明滅可睹，遙望峰巔猶是經(jīng)年不化的積雪；近處露出半邊茅屋，門(mén)前一條大河，水面停泊著(zhù)遠方來(lái)的船只。從顏色和線(xiàn)條看，作者把兩筆鵝黃點(diǎn)染在一片翠綠之中，在青淡的空間斜勾出一條白線(xiàn)。點(diǎn)線(xiàn)面有機結合，色彩鮮明而又和諧。詩(shī)人身在草堂，思接千載，視通萬(wàn)里，胸次開(kāi)闊，出語(yǔ)雄健。全詩(shī)對仗精工，著(zhù)色鮮麗，動(dòng)靜結合，聲形兼俱，每句詩(shī)都是一幅畫(huà)，又宛然組成一幅咫尺萬(wàn)里的壯闊山水畫(huà)卷。
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第四首詩(shī)為藥圃而賦。王嗣爽《杜臆》說(shuō)：“公常多病，所至必種藥，故有‘種藥扶衰病，之句�！保ā抖旁�(shī)詳注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鰲）當另有所據�！鼻皟删鋵�(xiě)藥圃景色，種藥在兩亭之間，青色疊映，臨窗望去，油然而喜。后兩句雖也是寫(xiě)藥物的生長(cháng)情狀，與前兩句寫(xiě)藥物出土，發(fā)苗及枝柯的生長(cháng)過(guò)程相連，對一藥物生長(cháng)于隙地的根部的形狀作了描繪，足見(jiàn)詩(shī)人對藥用植物形態(tài)學(xué)的認識；但就藥寄慨，與首章淡泊之意略同，卻不是一般的詠物詩(shī)，更絕非某些賞花玩月的作品可比。仇兆鰲注：“彼苗長(cháng)荒山者，不能遍識其名，此隙地所栽者，又恐日淺術(shù)及成形身�！逼制瘕堃嗾f(shuō)：“空山隙地，蕭間寂寞之濱也，亦無(wú)取于見(jiàn)知矣�！笨梢詤⒖�，以見(jiàn)杜甫雖因嚴武再鎮而重返草堂，但仍擔心著(zhù)“不測風(fēng)云”，總是把自己同國家的命運聯(lián)系在一起的。他畢竟不是那種忘乎一切的趨炎附勢之人。
創(chuàng )作背景
唐代宗廣德二年（公元764年）春，杜甫因嚴武再次鎮蜀而重返成都草堂，其時(shí)，安史之亂已平定，杜甫得知這位故人的消息，也跟著(zhù)回到成都草堂。這時(shí)詩(shī)人的心情特別好，面對這生氣勃勃的景象，情不自禁，寫(xiě)下了這一組即景小詩(shī)。興到筆隨，事先既未擬題，詩(shī)成后也不打算擬題，干脆以“絕句”為題。這四首詩(shī)就是杜甫初歸草堂時(shí)所寫(xiě)的一些絕句詩(shī)，包括其中的《絕句四首》。明末王嗣奭《杜臆》說(shuō)“是自適語(yǔ)”，“蓋作于卜居草堂之后，擬客居此以終老，而自敘情事如此�！�
《四和》原文 11
野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
譯文
在野外天幕下設下勞軍盛宴，邊疆兄弟民族都來(lái)祝賀我軍凱旋。
喝醉酒后還要和著(zhù)金甲跳舞，歡騰的擂鼓聲震動(dòng)了周?chē)纳酱ā?/p>
注釋
敞：一本作“蔽”。
瓊筵：盛宴。
雷鼓：即“擂鼓”。
賞析
這首詩(shī)系《塞下曲》組詩(shī)之一。盧綸《塞下曲》共六首一組，分別寫(xiě)發(fā)號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營(yíng)生活。語(yǔ)多贊美之意。此為第四首，描寫(xiě)邊防將士取得重大勝利后，邊地兄弟民族在營(yíng)帳前設宴勞軍的場(chǎng)面，氣氛熱烈融洽，贊頌了邊地人民和守邊將士團結一心，保衛國家安寧與統一的.豪邁氣概。
此詩(shī)語(yǔ)言精煉含蓄，情態(tài)活躍鮮明，細吟組詩(shī)，軍營(yíng)之生活，守邊之艱苦，勝利之歡騰，無(wú)不歷歷在目，令人感奮。
盧綸
盧綸（739年—799年），字允言，河中蒲州（今山西永濟縣）人。唐代詩(shī)人，大歷十才子之一。唐玄宗天寶末年舉進(jìn)士，遇亂不第；唐代宗朝又應舉，屢試不第。大歷六年，經(jīng)宰相元載舉薦，授閿鄉尉；后由宰相王縉薦為集賢學(xué)士，秘書(shū)省校書(shū)郎，升監察御史。出為陜州戶(hù)曹、河南密縣令。之后元載、王縉獲罪，遭到牽連。唐德宗朝，復為昭應縣令，出任河中元帥渾瑊府判官，官至檢校戶(hù)部郎中。不久去世。著(zhù)有《盧戶(hù)部詩(shī)集》。
《四和》原文 12
十大經(jīng)·成法
黃帝問(wèn)力黑，唯余一人兼有天下，滑(猾)民將生，妄辨用知(智)，不可法組。吾恐或用之以亂天下。請問(wèn)天下有成法可以正民者。力黑曰：然。昔天地既成，正若有名，合若有刑(形)□，以守一名。上拴之天，下施之四海。吾聞天下成法，故曰不多，一言而止，循名復一，民無(wú)亂紀。黃帝曰：請問(wèn)天下猷(猶)有一乎?力黑曰：然。昔者皇天使馮(風(fēng))下道一言而止。五帝用之，以木八天地，(以)(揆)四海，以壞(懷)下民，以正一世之士。夫是故讒民皆退，賢人減(咸)起，五邪乃逃，年佞辯乃止。循名復一，民無(wú)亂紀。黃帝曰：一者一而已乎?其亦有長(cháng)乎?力黑曰：一者，道之本也，胡為而無(wú)長(cháng)�！酢跛�，莫能守一。一之解，察於天地，一之理，施於四海。何以知□之至，遠近之稽?夫唯一不失。一以騶化，少以知多。夫遠望四海，困極上下，四鄉(向)相(，各以其道。夫百言有本，千言有要，萬(wàn)(言)有總，萬(wàn)物之多，皆閱一空，夫非正人也，執能治此?罷(彼)必正人也，乃能操正以正奇，握一以知多，除民之所害，而寺(持)民之所宜。抱□守一，與天地同極，乃可知天地之禍福。
譯文
黃帝問(wèn)力黑說(shuō):我一人廣有天下,刁巧的亂民就會(huì )出現,那些阿諛諂媚、花言巧辯之徒也會(huì )苦心孤詣地運用權謀，實(shí)在是難以遏止，我擔心人們會(huì )群起效尤以亂天下。請問(wèn)天下有沒(méi)有既定的法則來(lái)端正民心?力黑回答說(shuō)：有的。昔日在天地已經(jīng)形成時(shí)，萬(wàn)物都是通過(guò)名分來(lái)正定其形質(zhì)并且使形名相符，這種以名正形、使形名相符的原則就稱(chēng)為執守天道。這種大道，上可溢于天而下可延及四海。據我所知，天下的這種既定法則本不需過(guò)多描述，一句話(huà)就可以概括了，這便是，尋求事物的名形而總歸于“道”。這樣的話(huà)，天下百姓就不會(huì )違法亂紀了。
黃帝說(shuō)：請問(wèn)天下可有“道”嗎?力黑回答說(shuō)：有的。過(guò)去天帝曾派風(fēng)伯飛下傳道，上古的帝王們采用它來(lái)辨別規范天地萬(wàn)物，并料理斟酌四海之事，且用它來(lái)安撫百姓、端正了一代知識分子。因此，品行敗壞的人統統屏去不用，有德行的人一律被啟用，各種淫邪銷(xiāo)聲匿跡，諂諛巧辯之方才止息。尋求名形而復歸于道，人們不再違法犯紀。
黃帝問(wèn)：“道”，莫非就僅僅是一句話(huà)嗎?它還包含有更多的意思嗎?力黑回答說(shuō)：“循名復一”這一句話(huà)就“道”的.根本而言的，怎么能沒(méi)有更多的含義呢?諸事所以有失誤，就是因為不能執守大道的緣故�！暗馈钡嫩欅E，可以至于天地;“道”的妙理，可以延及四海。然而，怎么知道“道”的高下遠近的至極呢?“道”促使了萬(wàn)物發(fā)生變化，由少到多、以一知百。通觀(guān)四海，窮極天地，天地四方，無(wú)論何事何物都在按照其自身規律存在和運動(dòng)著(zhù);無(wú)論是千言還是萬(wàn)語(yǔ)也都有著(zhù)其根本和總綱。但是，萬(wàn)物雖多卻都是由“道”所總掌。如果不是形正德美的人，誰(shuí)又能夠代表天道去總理天下萬(wàn)物萬(wàn)事呢?必須是這樣的圣人， 能夠秉持正道以矯正邪道，把握大道去處理各種復雜事物，除去有害于人民的東西，而保持適宜于人民的東西。執守大道以總理萬(wàn)物，取效天地的法則，這樣就可以懂得天地之間禍與福的所在了。
《四和》原文 13
【原文】
趙為秦所圍，使平原君求救于楚，楚王未肯定從①。毛遂曰：“白起，小豎子②耳！興師以與楚戰，舉鄢、郢，燒夷陵，辱王之先人，此百世之怨也③�！笔菚r(shí)，起已數立大功，且勝于長(cháng)平矣。人告韓信反，漢祖以問(wèn)諸將，皆曰：“亟發(fā)兵坑豎子耳④！”帝默然。唯陳平以為兵不如楚精，諸將用兵不能及信。英布反，書(shū)聞⑤，上召諸將問(wèn)計，又曰：“發(fā)兵擊之，坑豎子耳！”夫白起、信、布之為人，才能不可掩，以此三人為豎子，是天下無(wú)復有壯士也。毛遂之言，只欲激怒楚王，使之知合縱之利害，故不得不以起為懦夫。至如高帝諸將，不過(guò)周勃、樊噲之儔。韓信因執而歸，棲棲然處長(cháng)安為列侯，蓋一匹夫也，而噲喜其過(guò)己，趨拜送迎，言稱(chēng)臣，況于據有全楚萬(wàn)乘之地，事力強弱，安可同日而語(yǔ)！英布固嘗言：“諸將獨患淮陰、彭越，今皆已死，余不足畏�！眲t豎子之對，可謂勇而無(wú)謀，殆與張儀詆蘇秦為反覆之人相似。高帝默然，顧深知其非⑥也。至于陳平，則不然矣。若乃韓信謂魏將柏直為豎子，則誠然。柏直庸庸無(wú)所知名，漢王亦稱(chēng)其口尚乳臭，直一豎子也。阮籍登廣武，嘆曰：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名�！鄙w嘆是時(shí)⑦無(wú)英雄如昔人者。俗士不達，以為籍譏漢祖，雖李太白亦有是言，失之矣。
【注釋】
�、傥纯隙◤模簺](méi)有確定是不是要出兵。
�、谪Q子：小子，家伙，表示對人非常不屑。
�、鄞税偈乐梗哼@是百世都難化解的仇怨。
�、茇桨l(fā)兵坑豎子：趕緊發(fā)兵攻打他，活埋這個(gè)家伙。
�、輹�(shū)聞：文書(shū)交與高祖知道。
�、揞櫳钪浞牵阂驗樯钪@種說(shuō)法并不確切。
�、呤菚r(shí)：當時(shí)。
【譯文】
戰國時(shí)趙國被秦國包圍，趙國國王派平原君趙勝向楚國求救，楚王確定不下來(lái)出兵與否。
平原君的食客毛遂說(shuō)：“秦將白起，臭小子而已！曾發(fā)兵與楚作戰，攻取了楚國的鄢（今河南鄢陵）、首都郢（今湖北江陵）兩城，在夷陵（今湖北宜昌市東），焚燒了楚國先王墓，侮辱您的先王，這是百世難解的宿怨�！边@時(shí)候，白起已多次立下戰功，而且在與趙國的長(cháng)平（今山西高平西北）之戰中已大獲全勝。有人告發(fā)韓信謀反，漢高祖劉邦就此事向各位將領(lǐng)詢(xún)問(wèn)解決辦法，都說(shuō)：“急速發(fā)兵活埋這個(gè)臭小子！”高祖默默無(wú)語(yǔ)。只有陳平認為漢朝軍隊沒(méi)有楚軍精干，各位將領(lǐng)用兵的本領(lǐng)趕不上韓信。英布謀反，文書(shū)傳遞給漢高祖，高祖召見(jiàn)各位將領(lǐng)詢(xún)問(wèn)計策，將領(lǐng)們又回答說(shuō)：“發(fā)兵攻打他，活埋這個(gè)臭小子！”白起、韓信、英布三位將領(lǐng)，才能決不可掩蓋，把這三個(gè)人當做臭小子，這天下就再也沒(méi)有壯士了。毛遂的話(huà)，只是想激怒楚王，讓他明白合縱抗秦的.好處，所以不得不把白起當做懦夫。至于像漢高祖的各位將領(lǐng)，都不過(guò)是周勃、樊噲一類(lèi)的水平。當初韓信因蕭何追趕而回歸劉邦手下，在不安中處長(cháng)安為列侯，那時(shí)他僅僅是一介匹夫，而樊噲驚喜他的才能超過(guò)自己，趨奉拜謁高送遠迎，說(shuō)話(huà)必稱(chēng)臣，更何況現在占據全楚萬(wàn)輛戰車(chē)的地盤(pán)，其實(shí)力的強弱，今昔怎么能同日而語(yǔ)！英布本來(lái)就曾說(shuō)過(guò)：“在各位將領(lǐng)中，我只害怕淮陰侯韓信、梁王彭越，現在他二人全都已經(jīng)被殺死了，剩下的沒(méi)有值得害怕的了�！庇谩俺粜∽印边@個(gè)稱(chēng)呼回答問(wèn)題，可算得上是有勇無(wú)謀，幾乎和張儀詆毀蘇秦為反復無(wú)常的小人差不多。漢高祖默然無(wú)語(yǔ)，是深知他們說(shuō)的不對。至于陳平，則不像其他將領(lǐng)那樣。如果是韓信稱(chēng)魏將柏直為臭小子，則確實(shí)是這樣。柏直庸庸碌碌，沒(méi)有什么知名之處，漢王也稱(chēng)他為口中尚含乳臭，真正的一個(gè)臭小子。三國時(shí)魏國作家阮籍登廣武（在今河南滎陽(yáng)）山，感嘆說(shuō)：“時(shí)代沒(méi)有英雄，使臭小子成就功名！”這是感嘆他那個(gè)時(shí)代沒(méi)有產(chǎn)生像古代那樣的英雄。世俗之士不通曉事理，以為這是阮籍譏諷漢高祖，即使李太白也有這樣的說(shuō)法，這話(huà)說(shuō)錯了。
省錢(qián)百陌
【原文】
用錢(qián)為幣①，本皆足陌②。梁武帝時(shí)，以鐵錢(qián)③之故，商賈浸以奸詐自破④，嶺以東，八十為百，名曰“東錢(qián)”；江、郢以上，七十為百，名曰“西錢(qián)”；京師以九十為百，名曰“長(cháng)錢(qián)”。大同元年，詔通用足陌，詔下而人不從，錢(qián)陌益少⑤，至于末年，遂以三十五為百。唐之盛際，純用足錢(qián)。天祐中，以兵亂窘乏，始令以八十五為百。后唐天成，又減其五。漢乾祐中，王章為三司使，復減三�；食驖h制，其輸官者，亦用八十，或八十五，然諸州私用，猶有隨俗至于四十八錢(qián)。太平興國二年，始詔民間緡錢(qián)⑥，定以七十七為百。自是以來(lái)，天下承用⑦，公私出⑧納皆然，故名“省錢(qián)”。但數十年來(lái)，有所謂“頭子錢(qián)”，每貫五十六，除中都及軍兵俸料外，自余州縣官民所當得，其出者每百才得七十一錢(qián)四分，其入⑨者每百為八十二錢(qián)四分，元無(wú)所謂七十七矣。民間所用，多寡又益不均云。
【注釋】
�、儆缅X(qián)為幣：拿銅錢(qián)來(lái)做貨幣流通。
�、谧隳埃杭醋隳板X(qián)，古代制錢(qián)每貫十足為百枚，稱(chēng)“足陌錢(qián)”。陌通“佰”。
�、坭F錢(qián)：將流通貨幣由銅錢(qián)改為鐵錢(qián)。
�、苌藤Z浸以奸詐自破：商人便私下里行奸使詐破壞了足錢(qián)為百的規矩。
�、蒎X(qián)陌益少：貨幣分量都不足，且越來(lái)越少。
�、蘧囧X(qián)：用繩穿連成串的錢(qián)。
�、叱杏茫撼幸u沿用。
�、喑觯褐С�。
�、崛耄菏杖�。
【譯文】
用銅錢(qián)做貨幣流通，本來(lái)都足夠100文。南朝梁武帝的時(shí)候，因銅錢(qián)改為鐵錢(qián)的緣故，商賈便私下作奸行詐自行破壞了100文的規矩，在萌渚嶺（今湖南江華）以東，以80文為100文，起名叫“東錢(qián)”；長(cháng)江、郢（今湖北江陵）以西，以70文為100文，起名叫“西錢(qián)”；京師（今江蘇南京）以90文為100文，起名叫“長(cháng)錢(qián)”。梁武帝大同元年，下詔統一用足數的百文流通，但雖然下了詔書(shū)，而人們并不實(shí)行，錢(qián)陌越來(lái)越少，到了大同末年，最終以35文為一百。唐朝興盛時(shí)期，全部通行足一百文的錢(qián)。唐哀帝天祐年間因戰亂而經(jīng)濟困乏，國家開(kāi)始允許以85文為100文。后唐天成年間又減去了其中五文（以80文為100文），五代時(shí)后漢高祖劉嵩乾祐年間，王章任三司使，又減去了三文（以77文為100文）。宋朝沿襲后漢的制度，其中輸官的人，也以80或85文（為100文），然而各州私下使用，還有隨當地習俗達到以48文為100文的。宋太宗太平興國二年，開(kāi)始下詔書(shū)規定民間用繩子穿的緡錢(qián)，全部以77文為百文。從這時(shí)開(kāi)始，全國承襲沿用，國家和個(gè)人支出或收回都使用這個(gè)數，所以起名叫“省錢(qián)”。但幾十年來(lái)，有所說(shuō)的“頭子錢(qián)”，每貫56文，除了首都以及軍隊中的士兵領(lǐng)軍餉以外，剩余各州縣的官吏和百姓應當得到的是，支出的每百文才得71。4文，收回的每百文得82。4文，本來(lái)就沒(méi)有所說(shuō)77文（為100文）。民間所用的數目，多少就更不均勻了。
《四和》原文 14
和張仆射塞下曲·其四
朝代：唐代
作者：盧綸
原文：
野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。
醉和金甲舞，雷鼓動(dòng)山川。
譯文
在野外天幕下設下勞軍盛宴，邊疆兄弟民族都來(lái)祝賀我軍凱旋。
喝醉酒后還要和著(zhù)金甲跳舞，歡騰的'擂鼓聲震動(dòng)了周?chē)纳酱ā?/p>
注釋
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簡(jiǎn)析
這首詩(shī)系《塞下曲》組詩(shī)之一。盧綸《塞下曲》共六首一組，分別寫(xiě)發(fā)號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營(yíng)生活。語(yǔ)多贊美之意。此為第四首，描寫(xiě)邊防將士取得重大勝利后，邊地兄弟民族在營(yíng)帳前設宴勞軍的場(chǎng)面，氣氛熱烈融洽，贊頌了邊地人民和守邊將士團結一心，保衛國家安寧與統一的豪邁氣概。
此詩(shī)語(yǔ)言精煉含蓄，情態(tài)活躍鮮明，細吟組詩(shī)，軍營(yíng)之生活，守邊之艱苦，勝利之歡騰，無(wú)不歷歷在目，令人感奮。
《四和》原文 15
王忠 原文：
君章，姓謝氏，諱煥，君章其字，贛之寧都人。君章少好學(xué)，長(cháng)通儒術(shù)，而長(cháng)于詩(shī)。年二十有三，挾所有游京師，京師賢士大夫皆樂(lè )與之交。
居頃之，一旦告所與游者曰，“吾無(wú)故而心忽悸，得無(wú)吾親或有故乎？”即徑歸，至家母果死，君章服喪盡哀。
既免喪，建昌府經(jīng)歷彭君某聞君章名，遣幣馬迎之為其子師。翰林待制京兆杜公本，嘗過(guò)彭君，與君章話(huà)甚合，盛稱(chēng)道之。未幾彭君死，君章不遠數百里，護其喪以還。
今國子助教黃君昭為令于廣之新會(huì )，有政聲。君章以事至此，一見(jiàn)即相契。惜君章之才不得試，乃資而勸之又復游京師，至是達官要人多有知君章矣。大都留守判官段君定僧首辟館，延君章。君章與段君處凡七年。而集賢直學(xué)士始興麥公文貴復列其學(xué)行，薦于丞相太平公。會(huì )麥君有疾，君章感其知己，躬親鬻藥若子弟，然因染疾反就寓舍，遽不起，至正九年二月四日卒，行年四十有一。段君為具衣衾，買(mǎi)棺以斂，殯于文明門(mén)外。
君章之游京師也，嘗有諸王召見(jiàn)君章。君章見(jiàn)之，引巵酒為壽，王坐飲不為禮，君章復引進(jìn)酒曰：“王宗室重臣，視一介布衣，不翅草芥。向之不禮于仆，固宜然。布衣，以分則賤，以道則尊，故與王公實(shí)敵禮。然則王雖尊，不宜于仆不為禮也。今王誠能致禮于仆，則尊賢下士之名王有之矣�！蓖鯂@賞其言，為回席以飲。
授經(jīng)郎危君素，嘗偕君章謁時(shí)貴，危君謙退固讓?zhuān)桓易献�。君章笑曰：“吾布衣也。貴賤之際無(wú)所嫌，敢坐諸君右�！彼熳献鵁o(wú)所詘。蓋君章平日類(lèi)如此，人因是多之。然亦因是無(wú)所就，以至于死，亦可哀也已。
譯文：
君章，姓謝，名煥，君章是他的字，江西寧都人，謝君章從小好學(xué)；長(cháng)大后通曉儒術(shù)，擅長(cháng)賦詩(shī)。二十三歲時(shí)，帶著(zhù)全部行李到京城游學(xué)，京城里那些賢良的士大夫都喜歡與他交往。
在京城里沒(méi)過(guò)多久，有一天謝君章對一起游學(xué)的朋友說(shuō)：“我無(wú)緣無(wú)故地感到心中不安，莫非我的雙親出了什么事嗎？”馬上徑直回家，一到家母親果然已經(jīng)逝世，謝君章在家守孝，極盡哀悼。
守喪期滿(mǎn)，建昌府經(jīng)歷彭君聽(tīng)說(shuō)君章的名聲，用財物和馬車(chē)將謝君章從寧都州請來(lái)聘為自己兒子的.老師。翰林待制京兆杜本，曾經(jīng)拜訪(fǎng)彭經(jīng)歷，跟謝君章談話(huà)很投機，非常稱(chēng)贊賞識他。不久，彭經(jīng)歷死去，謝君章不遠幾百里，親自護送他的靈柩回鄉。
當今的國子監助教黃昭在廣東新會(huì )擔任縣令，在任上頗有政聲。謝君章因為有事來(lái)到新會(huì )，兩人一見(jiàn)傾心，黃昭憐惜謝君章的才能得不到施展，于是資助并鼓勵他再到京城游學(xué)，到這時(shí)大多數達官要人都知道謝君章，大都留守判官段定僧首先開(kāi)館，聘請謝君章。這樣，謝君章跟段定僧總共相處了七年。集賢殿直學(xué)士麥文貴則又列舉其學(xué)問(wèn)品行，而舉薦于丞相太平。適逢麥君生病，謝君章感激他對自己的知遇之恩，像子弟一樣親自買(mǎi)藥煎熬，然而因為傳染疾病返回到住的地方，突然間就不能起床。在正九年二月四日逝世，享年四十一歲。段君為他備辦衣物，購買(mǎi)棺材收斂。埋葬在文明門(mén)外。
謝君章在京城游學(xué)，曾經(jīng)有王爺召見(jiàn)他。謝君章晉見(jiàn)他，舉杯為王爺祝壽，王爺坐著(zhù)飲酒不回禮，謝君章又舉起酒杯說(shuō)：“王爺為宗室重臣，看待平民百姓，不過(guò)是一根枯草。向來(lái)不以禮待我，這當然可以。平民百姓，憑身份來(lái)說(shuō)是低賤的，但是按道義來(lái)說(shuō)是尊貴的，所以與王公貴族相比禮節上實(shí)際是平等的。然而王爺雖然尊貴，但并不適宜對我不禮貌�，F在王爺果真能對我以禮相待，那么禮賢下士的美名王爺自然就有了�！蓖鯛斮澷p他的話(huà)，為此回禮飲酒。
授經(jīng)郎危素曾經(jīng)協(xié)同謝君章拜謁當時(shí)的權貴，危君謙恭禮讓?zhuān)瑘詻Q不肯坐上座。謝君章笑著(zhù)說(shuō)：“我是平民百姓。貴賤之間也沒(méi)有什么顧忌，我就坐到各位的上座�！庇谑亲仙献鶝](méi)有什么謙讓。謝君章平時(shí)像這樣的做派很多，人們因此稱(chēng)贊他。然而也正因為這些沒(méi)有什么成就，就這樣到了死，這也是值得同情的。
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