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《逍遙游》閱答案
《逍遙游》閱答案1
《逍遙游》是《莊子》內7篇之首，又是整部《莊子》的開(kāi)卷第一篇。不管《內篇》是否莊子手訂，把《逍遙游》放在首篇，客觀(guān)上也的確顯示了它在整個(gè)《莊子》中的突出地位。這足以證明編書(shū)者是一位對莊子思想理解極深又有高明見(jiàn)解的人。
莊子是中國文化史上一種獨特的思想學(xué)說(shuō)——逍遙哲學(xué)——的開(kāi)創(chuàng )者�！板羞b”一詞在《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)出現，但作為哲學(xué)概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概括來(lái)使用，卻始于《莊子》。它的內涵雖然繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的基本義項，但總體而言又不同于《詩(shī)經(jīng)》中的“逍遙”，而是更豐富了。從《逍遙游》的內容來(lái)看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說(shuō)的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著(zhù)這個(gè)核心構建起來(lái)的，其他一切思想觀(guān)念和理論元素無(wú)不與這一核心存在著(zhù)緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想區別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說(shuō)，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來(lái)觀(guān)察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì )發(fā)現，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎，莊子的相對主義是它的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會(huì )思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng )作風(fēng)格是它的具體表現和外化形式。
莊子認為，宇宙中包括人類(lèi)在內的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不逍遙的，因為它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在《逍遙游》中描寫(xiě)的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來(lái)托負，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥(niǎo)斥鴳的嘲笑。斥鴳認為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來(lái)的局限，因為它無(wú)能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習性。這講的.是萬(wàn)物在空間上的局限。
在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長(cháng)的靈龜和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬(wàn)物在時(shí)間上的局限。至于人類(lèi)，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有
倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔憂(yōu)的精神負擔，遠遠超過(guò)其他生物。從受限制這個(gè)角度來(lái)審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認為只有“無(wú)己”的“至人”、“無(wú)功”的“神人”、“無(wú)名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。
�。ü澾x于《智通莊子——游心于物之初》）
1．下面關(guān)于莊子及其《逍遙游》的敘述不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．莊子把《逍遙游》放在《莊子》開(kāi)卷第一篇，客觀(guān)上顯示了《逍遙游》在整部《莊子》中的突出地位。
B．從《逍遙游》的內容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當于我們今天所說(shuō)的“絕對自由”。
C．《逍遙游》中的大鵬鳥(niǎo)看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒(méi)有得到真正的逍遙自由。
D．“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現實(shí)中是不可能實(shí)現的。
2．下面對文章的分析和理解，符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng )，而是繼承于《詩(shī)經(jīng)》，但莊子的“逍遙”與《詩(shī)經(jīng)》的“逍遙”內涵相差很大。
B．莊子的自然哲學(xué)是莊子哲學(xué)的理論基礎，莊子的相對主義是他的哲學(xué)的認識論根源和走向逍遙境界的思想方法。
C．宇宙中的萬(wàn)物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現都是有“所待的”，都是不自由的。
D．人雖然被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈，但他和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達到真正的“逍遙”。
B．莊子思想的主要內容是追求“逍遙”，這也是莊子思想區別于其他所有思想的特質(zhì)。
C．從莊子的《逍遙游》我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。
D．因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。
試題答案：
1．A 解析
張冠李戴，不是莊子把《逍遙游》放在第一篇，原文第一段可找到答案，是編者這樣安排的。
2．D 解析 A.范圍擴大。B偷換概念，文章第二段說(shuō)莊子的自然哲學(xué)是其“逍遙哲學(xué)”的基礎。C.因果倒置。
3．A 解析 程度言重了，由文章最后一段可知，我們是無(wú)法達到真正的自由的。
《逍遙游》閱答案2
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
5.下列對句子中加點(diǎn)字詞解釋?zhuān)徽_的一項是( )(3分)
A. 朝菌不知晦朔 (陰歷每月的第一天)
B.窮發(fā)之北，有冥海者 (毛發(fā)，文中指草木)
C.此亦飛之至也 (最高限度)
D.而御六氣之辯 (通辨，區別)
6.下列句子中，加點(diǎn)詞的`意義與現代漢語(yǔ)相同的一項是( )(3分)
A. 小年不及大年 B. 眾人匹之
C. 摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里 D.雖然，猶有未樹(shù)也
7.下列句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項是( )(3分)
彼其于世，未數數然也 且舉世譽(yù)之而不加勸
A.于 B.且
州司臨門(mén)，急于星火 然后圖南，且適南冥也
夫列子御風(fēng)而行 奚以知其然也
C.而 D.以
旬有五日而后反 去以六月息者也
8.翻譯文中劃線(xiàn)句子。(8分)
(1)行比一鄉，德合一君，而征一國者(4分)
(2)且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮(4分)
《逍遙游》課內閱讀答案由小編整理，僅供參考：
5.D.辯：通變。
6.A.(B：眾人今指大家。指一定范圍內所有的人。，此處意為一般人;C：羊角此處意為旋風(fēng)。;D：雖然，此處意為雖然這樣。)
7.D.(A：介詞，對于/介詞，比;B：表遞進(jìn)關(guān)系，況且/副詞，將要;C：表修飾/表承接)
8.①善行能聯(lián)合一鄉的人，品德可使一位君主滿(mǎn)意，能力使一國的人信任的人
�、跊r且世人都稱(chēng)贊他，他卻不因此而奮勉;世人都非議，他卻不因此而沮喪
《逍遙游》閱答案3
北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。去以六月息者也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣。奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。適百里者，宿舂糧。適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)，又何知？
20．對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．怒而飛 憤怒
B．去以六月息者也 離開(kāi)
C．而后乃今培風(fēng) 憑
D．三飧而反 返
21．下列最能體現莊子逍遙思想的.一句是
A．水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里
B．天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？
C．背負青天而莫之夭厄者，而后乃今將圖南。
D．奚以之九萬(wàn)里而南為？
22．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是
A．鯤鵬的形象以其大而逍遙，蜩與學(xué)鳩因其小而不逍遙。
B．齊諧中有鵬而無(wú)鯤，與第一段相比，相連而不顯重復，顯示莊子為文的變化多端。
C．第三段中議論緊扣前兩段的敘述，讀來(lái)言而有據，讓人不得不嘆服莊子的論辯能力。
D．適莽蒼者、適百里者、適千里者，因其目標不同而準備有異，莊子并沒(méi)有厚此薄彼的意思。
參考答案：
20．A怒，奮起的樣子
21．C．
22．A．莊子借鯤鵬、蜩、學(xué)鳩設喻，不是說(shuō)鯤鵬就是逍遙的，蜩與學(xué)鳩就不逍遙；更不是說(shuō)鯤鵬因大逍遙，蜩與學(xué)鳩因小就不逍遙。物適其性，無(wú)待無(wú)求則逍遙。
《逍遙游》閱答案4
北冥有魚(yú)，其名為鯤①。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬②。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云③。是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥④。南冥者，天池也⑤�！洱R諧》者，志怪者也�！吨C》之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也⑥。蜩與學(xué)鳩笑之⑦曰：我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為⑧？適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧⑨。之二蟲(chóng)又何知⑩！
�。ㄟx自《莊子.內篇.逍遙游》）
【注釋】①冥：亦作溟，海之意。鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。②鵬：大鳥(niǎo)之名。③怒：鼓起翅膀。垂：邊遠，后寫(xiě)作陲。④海運：洶涌的海濤；一說(shuō)鵬在海面飛行。徙：遷移。⑤天池：天然大池。⑥擊：拍打。摶（tuán）：環(huán)旋往上飛，一說(shuō)拍擊的意思。扶搖：由地面盤(pán)旋而上的'暴風(fēng)。息：風(fēng)。 去以六月息者也可譯為憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)。⑦蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀。⑧決（xuè）：迅疾。 槍?zhuān)╭iānɡ）：觸、碰。搶?zhuān)和��？兀郝湎聛?lái)。 奚以：何以。⑨適：往，去到。莽蒼：迷茫的郊野。反：返回。果然：飽的樣子。宿：一夜。⑩之：這。
1、用／給文中畫(huà)線(xiàn)句子劃分朗讀節奏。
其翼若垂天之云
2、解釋文中加粗詞語(yǔ)。
�、僦竟终咭玻� ）
�、谌ヒ粤孪⒄咭玻� ）
3、蜩和學(xué)鳩為什么譏笑鯤鵬呢？（用自己的話(huà)回答）
_________________________________________________________
4、莊子對蜩和學(xué)鳩的態(tài)度是怎樣的？哪句話(huà)表現最為明顯？
_________________________________________________________
5、你更敬佩鯤鵬還是更敬佩蜩和學(xué)鳩？為什么？
_________________________________________________________
參考答案：
1、其翼／若垂天之云
2、①記載；②離開(kāi)，這里指離開(kāi)北海
3、因為鯤鵬胸有大志，入深海，翔九天，而蜩和學(xué)鳩卻只能遇樹(shù)而止，他們不理解鯤鵬所為，更不理解鯤鵬的志向，所以會(huì )譏笑鯤鵬。（意對即可）
4、莊子諷刺蜩和學(xué)鳩的目光短淺，之二蟲(chóng)又何知這句表現最為明顯。
5、示例一：我更敬佩鯤鵬，因為鯤鵬胸懷遠大的理想和抱負，搏擊長(cháng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史的向前發(fā)展。
示例二：我更敬佩蜩和學(xué)鳩，因為蜩和學(xué)鳩知足常樂(lè )，淡泊名利，高潔偉岸，就像陶淵明不為五斗米而折腰，隱居山野，采菊東籬，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛(ài)崗敬業(yè)，在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻。（言之有理即可）
《逍遙游》閱答案5
《莊子·逍遙游》中有一段似實(shí)而虛的描述：
“今子(惠子)有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉，廣莫之野?彷徨乎無(wú)為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者。無(wú)所可用，安所困苦哉!”(《逍遙游》)
惠子有一棵大樹(shù)，因它長(cháng)得不合規矩而以為無(wú)用。但在莊子看來(lái)，大樹(shù)既成大樹(shù)，就讓它在“無(wú)何有”“廣莫”的曠野自由生長(cháng)，人徜徉或躺臥樹(shù)下，可做精神上的'“逍遙”，而大樹(shù)也不會(huì )有遭受砍伐的“困苦”。
(1)文中的“大樹(shù)”指什么?(2分)
答：
(2)這段文字給你怎樣的啟悟？請結合“逍遙游”的思想進(jìn)行探討。(150字左右)(7分)
答：
參考答案：
19．(1)指看似無(wú)用卻堪為大用的事物。(2分)
(2)答案要點(diǎn)：莊子對于器用的無(wú)用之大用的哲學(xué)思想，強調的是不求為現世所用，而求“逍遙游”，實(shí)現物我的超越；莊子超越物類(lèi)而“逍遙游”的人生態(tài)度，是隨順自然而進(jìn)入一種精神自在境界的表現；等。(談好一種啟悟即可)(7分)
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