拿來(lái)主義作文

　　在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編整理的拿來(lái)主義作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

拿來(lái)主義作文1

　　“……我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”

　　這是魯迅先生在《拿來(lái)主義》中的一句話(huà)，至今已有六十余年，余音繞梁，只為使民眾警醒，令他們意識到“拿來(lái)”的重要性。

　　國人聽(tīng)話(huà)，抖擻精神地照做：拿知識、拿技術(shù)、拿榮譽(yù)……還真拿下了一番成績(jì)來(lái)。

　　好東西得留著(zhù)，好方法則要流傳下去，所以一代一代，耳濡目染地一路“拿”到底——可是久而久之，便覺(jué)得這“拿”的路數不對了。

　　大范圍的`且先不說(shuō)，單是這小小的校園之內，同學(xué)們“拿”的功夫，甚是了得。

　　一大早進(jìn)校園，心里總帶著(zhù)忐忑；果然，進(jìn)了教室，還沒(méi)坐下，一只只手就朝你伸過(guò)來(lái)：拿來(lái)！

　　什么？作業(yè)！

　　瀟灑如他們，想必昨天放學(xué)后又是風(fēng)花雪月、年少輕狂去了吧。

　　猶豫間，對方的功夫早亮了出來(lái)：空手奪白刃！——哪管你情愿與否，先下手為強。

　　于是乎，凝聚著(zhù)我一整晚的聰明智慧的作業(yè)本們，就這樣被拿了過(guò)去。

　　一聲嘆息。

　　終于了解那些盜版光碟盜版書(shū)是怎么來(lái)的了：一抄再抄，一版再版，只要一有“原版”，星星之火，就能燎原！孔老夫子當時(shí)再怎么“門(mén)徒三千”，也未必像同學(xué)們這樣忠實(shí)的吧？——瞧這架勢！

　　當然，這只是個(gè)人戰，到了測驗考試，方顯團隊精神。

　　這才發(fā)現，周?chē)�都并非等閑之輩：非但身手了得，而且火眼金睛。一場(chǎng)測驗，就算做足了掩護，也是徒勞。不久便震驚于自己做出的答案早就拿到鄰班廣為流傳。有一次更離譜：卷子做到一半，發(fā)現有些不對勁，猛地抬頭，桌上竟然還有另外三個(gè)腦袋，眼睛直勾勾地盯著(zhù)卷子：拿來(lái)！

　　這樣的“拿”法，在他們看來(lái)已是司空見(jiàn)慣，反正能過(guò)關(guān)就行——人生在世就得及時(shí)行樂(lè )，學(xué)校么，只是籃球場(chǎng)、游戲廳、棋牌室、美食博覽會(huì )、“相約星期六”。

　　瀟灑的他們終于拿了分數，拿了快感，拿了美味，拿了愛(ài)情，并且好像一點(diǎn)也不關(guān)心那些是用什么交換而來(lái)的一樣。

拿來(lái)主義作文2

　　前些天，在校學(xué)習了魯迅的《拿來(lái)主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

　　第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺(jué)魯迅說(shuō)得有些過(guò)了，但是，重讀一遍，又感覺(jué)到，文化的取舍真的沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì )給民族帶來(lái)災難與痛苦。我過(guò)去一直強調，要保留自己國家的文化，堅定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層“拿來(lái)主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅定地認為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來(lái)替代，莫成為把自己的“魚(yú)翅”送給外國人，而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現。我們國家有些有識青年已經(jīng)認識到了這個(gè)問(wèn)題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒(méi)有過(guò)多說(shuō)些什么，這里我也不便對這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)言論，也沒(méi)有資格；而更多的人，則是被一些“御用文人”所寫(xiě)的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列�！蔽蚁�，現在有很多人也深有體會(huì )吧。

　　既然一個(gè)國家的文化要革新，那么“革”的那一部分要“命”出來(lái)，而創(chuàng )造性的`思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當然，中國的教育現狀人皆見(jiàn)之，病態(tài)的制度和無(wú)效的改革也有目共睹，這無(wú)法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生可以當商品一樣賣(mài)來(lái)賣(mài)去的，這有多么恐怖，并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開(kāi)的秘密了，我不舉例說(shuō)明了。前面說(shuō)到創(chuàng )造性，那么真正負責國家大業(yè)的創(chuàng )造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔國家文化接替的人，卻拼命在過(guò)四六級英語(yǔ)，而無(wú)心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來(lái)用優(yōu)良的新文化來(lái)替代呢？

　　《拿來(lái)主義》寫(xiě)得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì )想到一個(gè)世紀后的國家呢？

拿來(lái)主義作文3

　　記得初中時(shí)曾和《課堂內外》的某個(gè)編輯老師討論過(guò)關(guān)于哈韓哈日哈臺的問(wèn)題，老師說(shuō)我月里不夠，寫(xiě)出來(lái)的東西最后只能是流于無(wú)謂的發(fā)泄�，F在，多吃了兩年米飯的我自然也沒(méi)有長(cháng)太多的閱歷，但是，我仍然想就當下的文化“進(jìn)出口”問(wèn)題發(fā)表一下我個(gè)人的看法。

　　改革開(kāi)放以后，隨著(zhù)各種各樣的舶來(lái)品進(jìn)入市場(chǎng)，各種不同的文化藝術(shù)形式也接踵而至：歐美的音樂(lè )、韓國的偶像劇和偶像樂(lè )團、日本的動(dòng)漫以及港臺的影視作品等等。在這些外來(lái)文化被引進(jìn)的數十年里，可以說(shuō)對中國人產(chǎn)生了很大的影響。

　　我最先接觸的應該是日本的動(dòng)漫。從最初的“哆啦A夢(mèng)”“聰明的一休”起，到后來(lái)的“名偵探柯南”“火影忍者”“灌籃高手”等等，很多日本動(dòng)漫形象在中國年輕人甚至中年人的心里根深蒂固。我決不反對日本動(dòng)漫，因為我個(gè)人也很喜歡。日本動(dòng)漫無(wú)論是從畫(huà)工、情節、音效等各方面都堪稱(chēng)經(jīng)典，不可否認，日本動(dòng)漫中有一部分內容比較不好，甚至有“文化侵略”之嫌，但是，中國業(yè)界人物卻沒(méi)有奉行“拿來(lái)主義”，不借鑒、不學(xué)習，甚至有所抵觸，如中央電視臺禁播日本動(dòng)漫。國內的動(dòng)漫如“成語(yǔ)故事”被畫(huà)過(guò)好幾遍，“三國”、“水滸”也被拍過(guò)好幾遍，要么是政治說(shuō)教，要么是情節弱智。因為在有些人眼里動(dòng)漫就必須是給孩子看的，而他們顯然低估了孩子們的智商。其實(shí)無(wú)論日韓、歐美，他們的動(dòng)漫與影視一樣，是老少咸宜的，迪斯尼動(dòng)畫(huà)中的“米奇”，就是一個(gè)男女老少都很喜歡的經(jīng)典動(dòng)漫形象。

　　而較之遺毒更深的臺劇，不知是否因為兩岸關(guān)系的原因，有關(guān)部門(mén)就格外放松，偶像劇、偶像明星基本照單全收。自F4出現后，臺灣偶像劇便在大陸瘋傳，小女生們“×××好帥哦”的尖叫聲在校園里、網(wǎng)絡(luò )上隨處可見(jiàn)，連不少三、四年級的.小學(xué)生都跟風(fēng)癡迷起來(lái)。那些空的的劇情、做作的表演、劇中人無(wú)所事事的生活以及不切實(shí)際的灰姑娘變公主，或動(dòng)輒青蛙王子、富家公子的荒謬故事，無(wú)疑會(huì )對當下一代流毒深遠。

　　以上兩例，應該是最具代表性的典型事例，通過(guò)這兩件事例，可以看出當下的一部分民眾對各種文化的挑選能力還有待提高。

拿來(lái)主義作文4

　　再次拜讀魯迅先生的《拿來(lái)主義》，我的心深深地被吸引。為先生在當時(shí)的社會(huì )局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

　　轉眼間，改革開(kāi)放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績(jì)，從“一窮二白“變成了現在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來(lái)”思想。先生的文章強調“拿來(lái)“與“送去”這兩大問(wèn)題，讓我們國人機智敏銳，目光放亮，反復強調“拿來(lái)主義”和”送去主義“對國家和人民利益的.影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調“拿來(lái)主義“，要吸取外國的精華文化來(lái)充實(shí)自己，取長(cháng)補短，這正是先生寫(xiě)此文章的要旨所在。

　　魯迅先生是在告訴我們，要用機智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會(huì )辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過(guò)度量，根據我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來(lái)以后我們還必須自主創(chuàng )新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補了中國文化的不足，豐富充實(shí)了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來(lái)主義”。

　　我們偉大的佛教隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展叉面臨著(zhù)新的機遇和挑戰，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì )形勢相適應，如何滿(mǎn)足現代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺(jué)“說(shuō)明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來(lái)進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì )，建設人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關(guān)系。使佛教文化的傳播與中國傳統文化不斷地相互融合，從而形成自己獨立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類(lèi)文明建設，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，世界和平的積極作用。

　　學(xué)習了魯迅先生的“拿來(lái)王義“，讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教，構建和平美滿(mǎn)、清凈無(wú)染的人間凈土。

拿來(lái)主義作文5

　　我所謂的拿來(lái)不是我們日常生活中所理解的拿來(lái)，它是有深層意義的。同輩們看看我們在做些什么吧！

　　我們在一謂的向父母索��；一味地向老師索取和一味地向社會(huì )索取。我們失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的創(chuàng )業(yè)精神，我們所擁有的只有90年代人嬌生慣養，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的拿來(lái)精神。

　　我們在一謂的從父母身上拿來(lái)。我們口中吃的和我們身上穿的以及我們用于娛樂(lè )消遣的'，還有我們用來(lái)與同學(xué)攀比的。我們似乎并不覺(jué)得足夠。因為，我們上學(xué)了，我們明白父母是我們的監護人。這是我們應該得的，父母應該付出的。當我們欲望得不到滿(mǎn)足時(shí)，我們便報怨，父母為什么不是企業(yè)家或者是市長(cháng)，但是，同學(xué)們，你們有沒(méi)有想過(guò)，哪個(gè)父母不希望孩子是全年級第一，可是你做到了嗎？那么你還有什么資格去無(wú)謂的拿來(lái)，難道不是嗎？

　　我們也在一謂的在老師身上拿來(lái)。我們口中食的，手中寫(xiě)的，以及用來(lái)回報老師時(shí)用的不知什么時(shí)候學(xué)會(huì )的辯論方法。我們也似乎覺(jué)得這是老師們應該做的，我們應該得的，因為老師是用

　　這個(gè)來(lái)養家糊口的。同學(xué)們，我們大錯特錯了。據科學(xué)調查得：老師平均年齡要比正常人少五年。這五年哪里去了呢？他們無(wú)私的奉獻給了他的學(xué)生。也正是我們從老師那兒無(wú)謂的拿來(lái)的！我們拿來(lái)了什么？老師五年的生命��！難道這是我們應該得的嗎？

　　我們也在向社會(huì )一謂的拿來(lái)。我們坐的凳子，爬的桌子，我們美麗的校舍以及漂亮的校舍。這難道還是我們應得的嗎？有人說(shuō)：我們是接班人，這是社會(huì )應該付出的�？墒�，我們夠資格嗎？我們在拿社會(huì )的關(guān)愛(ài)做什么呢？吸咽、喝酒、上網(wǎng)、打游戲等等。這難道就是從社會(huì )一謂的拿來(lái)的理由。

　　沒(méi)有爭議，我們從父母、老師、社會(huì )拿來(lái)的太多太多了，我們沒(méi)有理由去報怨他們，我們也沒(méi)有理由去無(wú)謂的拿來(lái)。我們要反思反思自己。我輩豈是蓬蒿人��！我們要做出成績(jì)來(lái)，告訴他們，我們會(huì )學(xué)習，孝敬、感恩。我們是有理想、有品德的一代。我們不是蓬蒿人，我們不是拿來(lái)主義的奴隸。

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