拿來(lái)主義課件
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師：從上學(xué)到現在，大家學(xué)過(guò)的魯迅的作品應該有十幾篇了，我做個(gè)調查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎？
生1：不喜歡，讀不懂，也沒(méi)意思。
生2：基本上老師講，我們記，談不上喜歡不喜歡。
生3：跟讀經(jīng)書(shū)似的，太僵化了，每句話(huà)都有深刻含義，沒(méi)勁。
師：說(shuō)實(shí)話(huà)，我上學(xué)的時(shí)候也不太喜歡魯迅的文章，但后來(lái)卻越來(lái)越喜歡讀魯迅，而且還寫(xiě)起了雜文。原因很簡(jiǎn)單，就是我學(xué)會(huì )了用自己的眼睛去看，用自己的腦子去思考，這樣的讀書(shū)才是快樂(lè )的。今天我們就用這樣的態(tài)度讀魯迅的《拿來(lái)主義》，好嗎？
請大家先認真地默讀一遍。(生讀5分鐘)
師：哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩@篇文章的理解？你來(lái)。
生1：反對送去主義，提倡拿來(lái)主義。
師：概括得挺簡(jiǎn)潔的。能具體說(shuō)說(shuō)嗎？
生1：前半部分是批判送去主義，說(shuō)送去主義后果很?chē)乐?生笑)；后半部分闡述拿來(lái)主義。
師：后半部分闡述拿來(lái)主義了嗎？我怎么看不出來(lái)呢？
生1：從譬如吧往后舉例子說(shuō)明怎樣拿來(lái)。
師：你說(shuō)的很不錯。其他同學(xué)有什么意見(jiàn)嗎？
生4：老師，窮青年得了大宅子，是舉例還是比喻？
師：你怎么看？
生4：我覺(jué)得應該是比喻。
師：說(shuō)說(shuō)理由。
生4：一般舉例子應該是實(shí)實(shí)在在很典型的事，可是這個(gè)譬如好像是虛構的一件事，根本就不存在，怎么能做例子呢？
師：有道理。你怎么就想到這是比喻呢？
生4：憑感覺(jué)。
師：哪個(gè)同學(xué)能解答這個(gè)問(wèn)題？
生5：這篇文章是談如何對待文化遺產(chǎn)的，大宅子與文化遺產(chǎn)兩者之間有相似點(diǎn)，所以構成了比喻。
師：你從哪里讀出來(lái)魯迅在談對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題呢？
生5：我這本輔導書(shū)上就這樣說(shuō)的。
師：你這也是“拿來(lái)”的，只不過(guò)有點(diǎn)機械照搬。我覺(jué)得，讀書(shū)最好先不要看什么輔導書(shū)，還是要從文章中去找答案。有一個(gè)問(wèn)題要先解決，就是魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對什么而談的。請大家再仔細讀課文。
(生讀書(shū))
生6：好像不是談對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的吧。
師：依據？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古畫(huà)，送梅蘭芳，魯迅對這些“送”，很反感，語(yǔ)言很有諷刺性。而且這些“送”都是送給外國，是討好外國人，他認為送去是遺害子孫的做法，所以要拿來(lái)，按常理，應該是從外國“拿”。
師：從外國“拿”什么呢？
生6：說(shuō)不好，也應該是“學(xué)藝”上的吧。
師：大家看書(shū)，看能不能從課文里找到答案�！�，你來(lái)。
生7：最后一句：“沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！弊湔嘛@志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進(jìn)的文藝思想、文化成果。
師：也就是只有借鑒外國先進(jìn)的文化，才能更好地建設我們的新文藝。說(shuō)的太好了。大家鼓勵一下。(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主義，所舉例子也都是學(xué)術(shù)文藝即文化方面的。
師：很有道理。那么，大家想一想，魯迅闡述拿來(lái)主義，為什么要從批判送去主義入手呢？
生9：“送去主義”會(huì )帶來(lái)災難甚至亡國滅種，所以不應該“送去”。
師：魯迅反對“送去”？
生10：魯迅只是反對那種一味地送去，第5段有一句話(huà)：“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”�？梢�(jiàn)魯迅并不反對送去，他是主張在平等前提的文化交流的，他反對是那種以討好外國為目的的“送去主義”。(生鼓掌)
師：說(shuō)得太好了。他剛才其實(shí)給“送去主義”下了很好的定義。
生10：但是我不明白，怎么送古典、送古畫(huà)、送藝術(shù)家就是“送去主義”，各國之間有正常的文化交流，怎么就成了了媚外呢？
師：這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難度。大家看課下注解，看能不能找到答案？……好，哪個(gè)同學(xué)？
生4：注解⑦說(shuō)《大晚報》上對徐悲鴻等舉辦畫(huà)展，評論為“切合蘇俄盛行之象征主義”，魯迅好像對這種評論很蔑視，認為這種言論是典型的媚外言論。
生11：送古董、送古畫(huà)的主體是“*民黨政府”，他們這種行為本身也是有討好外國人的成分在。
師：可不可以這么理解，魯迅批判送去主義，其矛頭實(shí)際是指向有媚外傾向的國民政府與一些媒體。
生10：但魯迅字里行間明顯對幾位“大師”與梅蘭芳有諷刺意味，像“捧著(zhù)”、“一路掛過(guò)去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。
師：哪個(gè)同學(xué)能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題？
生12：我覺(jué)得就是諷刺�！按髱煛奔恿艘�，“捧”畫(huà)出謙卑恭敬的神態(tài)。
師：可是，那幾位“大師”是誰(shuí)呢？劉海粟、徐悲鴻，可是真正的大師；梅蘭芳呢，京劇藝術(shù)大師……
生13：抗戰期間曾經(jīng)蓄胡明志，不給日本人唱戲。
生12：是不是這些大師在這些事上做得確實(shí)有失國格，人都可能犯錯誤嘛。(生笑)
師：大家課下可以查查資料。是不是有可能魯迅在這罵錯了人呢？過(guò)去把魯迅神化，很不好，那正是魯迅所反對的。但就這篇文章來(lái)看，魯迅批判“送去主義”思想時(shí)，所舉的這些例子是恰當的；但若了解了相關(guān)史實(shí)后，我們可能會(huì )發(fā)現，魯迅對梅蘭芳等大師的諷刺有些不當，魯迅的視野有時(shí)也有局限性。
生14：老師，有個(gè)問(wèn)題我不明白，就是作者在批判送去主義的危害時(shí)，為什么要提到尼采？
師：哪個(gè)同學(xué)給解釋一下？……好，你說(shuō)說(shuō)吧。
生15：……我對尼采不太了解，課下注釋說(shuō)他以太陽(yáng)自命，后來(lái)發(fā)瘋而死。魯迅的意思好像是尼采整天沉迷于幻想中以至瘋死，是不是說(shuō)自詡太陽(yáng)就是瘋話(huà)。
師：尼采與“送去主義”者有什么關(guān)系呢？
生15：說(shuō)不好。
師：看書(shū)。
生15：“中國也不是”，是不是說(shuō)中國也不是太陽(yáng)，不能只是給予，也就是不能只是送去，還應該拿來(lái)。
師：送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的，這種說(shuō)理方法叫做“類(lèi)比分析”。當然，魯迅是很崇拜尼采的，劉半農曾經(jīng)送給魯迅一幅對聯(lián)：“托尼思想，魏晉文章�！濒斞甘芡袪査固┖湍岵傻乃枷胗绊懯呛苌畹�。
生16：老師，我突然有個(gè)想法，魯迅先生并不是批判“送去主義”，實(shí)際上是批判“送去”行為背后的一種心理。
師：什么心理？
生16：中國人的自大心理。以天朝上國自居，心理上的優(yōu)越感使得中國人不屑向西方學(xué)習。
師：能具體分析嗎？
生16：外國有什么，我們也有，而且比外國早多少年。外國有象征主義，我們中國也有象征主義，京劇有近百年的歷史了，我們的象征主義比你們早多了。
師：沉迷于這種虛幻的優(yōu)越感中，往往就不能正視自己，不能正視現實(shí)。你分析得也有道理。魯迅曾說(shuō)過(guò)，倘是獅子，自夸肥大是沒(méi)什么的；倘是一頭豬，自夸肥大絕不是什么好事，列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫(huà)面觸目驚心哪。
至此，我們可以回答剛才的問(wèn)題了吧。好，你來(lái)。
生17：把送去主義的危害揭露得越徹底，就越能說(shuō)明實(shí)行拿來(lái)主義的必要。
師：按常規，議論性文字必須有正面說(shuō)理的文字。前半部分從反面分析了為什么要實(shí)行拿來(lái)主義，接下來(lái)應該談——
生：(小聲)怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。
師：看看魯迅是怎么闡述的吧。(生讀書(shū))
生18：舉了大宅子的例子。
生5：是比喻。
師：準確地說(shuō)是比喻論證。先看看有沒(méi)有高度概括如何拿來(lái)的詞語(yǔ)或句子。
生5：“我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅�！�
生18：占有，挑選。
師：“占有”就是“要拿來(lái)”�！疤暨x”就是——
生：(小聲) “或使用，或存放，或毀滅�！�
師：看書(shū)，請大家從關(guān)于大宅子的兩段比喻論證中找到對“占有”“挑選”的形象闡釋。
生19：“首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這說(shuō)的.是“占有”，也就是要敢于“拿來(lái)”。
師：拿來(lái)什么？
生19：文化遺產(chǎn)。
師：我的理解應該是對外國的文化要敢于“拿來(lái)”。這外國文化包括外國文化遺產(chǎn)，也包括外國現代的文化。魯迅批判了三種對待外國文化的錯誤做法，哪三種？
生：(小聲)“徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭”；“一把火燒光……是昏蛋”；“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的**，……是廢物”。
師：正確的做法應該是敢于拿來(lái)，有所選擇。如何選擇？
生20：看見(jiàn)魚(yú)翅，吃掉；看見(jiàn)**，送到藥房；煙槍和煙燈，大部分毀掉；姨太太，各自走散。
師：剛才說(shuō)這是比喻論證，誰(shuí)能從這個(gè)角度再具體分析一下？
生21：魚(yú)翅指文化遺產(chǎn)中的精華，**指有毒的東西，其他的指腐朽落后的東西。
師：**是只是有毒嗎？
生21：有害又有益，所以要讓其發(fā)揮有益的一面。
師：魯迅所闡述的拿來(lái)主義思想不只適用于對待外來(lái)文化，也適用于古代文化遺產(chǎn)的繼承；不只在當時(shí)有震撼作用，今天同樣有意義�，F在講開(kāi)放，講多元，講與國際接軌，“拿來(lái)主義”的思想仍是人們要借鑒的。課下以此為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。
生：(小聲)唉！
師：怎么？有意見(jiàn)？通過(guò)如上的解讀，我們對《拿來(lái)主義》這一課做了宏觀(guān)與微觀(guān)的了解。但文章不厭百回讀，經(jīng)典文章更是常讀常新，下面請大家再讀這篇雜文，希望能有自己的新理解，或者能提出自己的疑問(wèn)。
(生讀書(shū))
生6：老師，有一處我不太明白。說(shuō)到我們被送來(lái)的東西嚇怕了的時(shí)候，舉了英國的**、德國的廢槍炮、法國的香粉等等，這里面除了美國的電影屬于文化外，其他的都不是，這樣舉例是不是有問(wèn)題呢？
師：很好的問(wèn)題，敢于挑戰大師，需要勇氣，更需要思想。
生12：“還有幾位大師們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)”，是不是病句？
師：是不規范的句子。
生16：說(shuō)大宅子為什么要說(shuō)“做了女婿換來(lái)的”？課下注解說(shuō)，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太理解。
師：這種寫(xiě)法被人稱(chēng)作“掛角一將”的寫(xiě)法，這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我曾寫(xiě)過(guò)一篇文章，會(huì )印發(fā)給大家的；有一本書(shū)《魯迅和他罵過(guò)的人》，有時(shí)間大家找來(lái)可以讀一讀。魯迅的文章不是完美無(wú)瑕，有不足，也有爭論，我們讀魯迅，要把他做為一個(gè)人去讀；讀他的文章，要按文章閱讀規律去讀。這樣，才會(huì )發(fā)現一個(gè)真實(shí)的魯迅，才會(huì )讀出文章的滋味，進(jìn)而享受閱讀的快樂(lè )。
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