殊途同歸作文2篇(薦)

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的殊途同歸作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

殊途同歸作文1

　　歷史總是太遙遠，如同流逝而去的水，我們再也見(jiàn)不到也摸不著(zhù)，只能從被侵蝕后水岸的痕跡瞥見(jiàn)一點(diǎn)歲月變化。那些人和事雖說(shuō)遙遠，但細思之下，也別有一番感慨。

　　我仰慕的歷史人物很多，常言道時(shí)代出英雄，獨領(lǐng)風(fēng)騷的人物向來(lái)不少，但令我猶為難忘的，還屬東漢時(shí)的華歆與管寧。他們不是死生闊契的摯友，也不是頗有功業(yè)的帝王能臣。說(shuō)他們是朋友，兩人卻在年少絕交后不復見(jiàn)，說(shuō)他們不是朋友，卻終是殊途同歸，難言絕交的意義了。

　　世人皆知“割席斷義”這一典故，因為華歆貪于小財，貪戀地里金片，所以被管寧輕視；華歆存名利之心，不能靜心讀書(shū)，與普通人一般圍觀(guān)華麗馬車(chē)，所以被孤高的管寧割席斷義，從此絕交。但眾人不知，華歆晚年官至太尉，三番五次向皇帝推薦久居田野、從未入仕、年歲已高的管寧，無(wú)論管寧如何拒絕，依然不放棄，甚至要把太尉之位讓與他。他們背后的故事還有很多，我想，華歆最后的執著(zhù)，只為再見(jiàn)故友一面。

　　翻開(kāi)歷史的書(shū)頁(yè)，華歆向來(lái)是清正廉潔的。他為人頗有君子之風(fēng)，且淡泊處世、眼光明銳，因此在入仕后步步高升的同時(shí)，也受眾多贊譽(yù)。他素來(lái)節儉，言語(yǔ)委婉，不收賄禮，死后家里米不過(guò)幾斗，生前也推廣儒學(xué)，為人表范。他為人明智，明晰利弊，與王朗同船時(shí)，并不想收留求助之人，卻在施以援手后，幫助到底……一切不禁讓人深思，一個(gè)能把千金拒之門(mén)外的人，怎么就貪戀了當時(shí)地里的金片？我想，華歆是極悔的.吧，他把管寧視為摯友，卻遭對方絕交，于是后面無(wú)論多么風(fēng)光，都沒(méi)法忘記，因此淡泊一世，廉潔至終，并在晚年極力舉薦管寧，想再見(jiàn)老友一面�？墒湃サ�，再也挽不回了，于是最終他也沒(méi)能如愿。

　　華歆在官場(chǎng)沉浮，品味著(zhù)世事難料，盡管官至太尉、受人敬重、家庭美滿(mǎn)，但我想他還有一個(gè)最大的遺憾，畢竟最安穩和樂(lè )的日子，往往是最讓人懷念的，這應是他與管寧讀書(shū)鋤菜的那段時(shí)光。那時(shí)年少，華歆聽(tīng)聞管仲之后管寧素有美稱(chēng)，因此不遠千里來(lái)訪(fǎng)，兩人一見(jiàn)如故，彼此交好，那時(shí)候美好得像是沒(méi)有煩憂(yōu)，只用坐在一小屋子里讀書(shū)，到園里鋤菜，時(shí)光安寧�？芍�后，管寧只因兩件事，便認為他們志不同道不合，最終分道揚鑣，不復見(jiàn)。

　　華歆走向了官場(chǎng)，追逐功名利祿，品味世間沉浮。管寧繼續隱居田野，授人儒學(xué)之道，悠然自得。華歆在朝野“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，管寧便在田間教化民眾，守君子之風(fēng)。雖殊途，卻同歸。盡管兩人的命運軌跡相反，卻還是堅守了心中的大道，行坦蕩之事，成了世間一抹月朗風(fēng)清。只是人間已晚，山河已秋，離別難聚，故友難回。

　　歷史的水終會(huì )流逝，余香卻會(huì )在風(fēng)中停留，并且歷久彌香。我們身邊的人，也終會(huì )走上不同的路，不過(guò)，殊途卻同歸，又何嘗不好？

殊途同歸作文2

　　青瓷缸中戎戎水影，養的是水仙清麗;污泥塘里深深沼洼，養的是白蓮潔凈。倘若人品是哺育藝術(shù)的土壤，為何白蓮見(jiàn)不到泥土色，聞不見(jiàn)土壤氣?性情急徐固然可從字里行間略窺幾許，而人品一說(shuō)，實(shí)難揣測。然而我們欣賞藝術(shù)，并非一定要讀作者生年，只要骨子里渴望開(kāi)出一朵好花。

　　“詩(shī)歌只與詩(shī)人有關(guān)的想法是反詩(shī)歌的�！瘪R爾克斯如是說(shuō)。尤其到了革命時(shí)，藝術(shù)的種子似乎滿(mǎn)戰場(chǎng)撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫(huà)作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過(guò)是個(gè)上尉，甚至在戰爭的后程抵觸革命

　　像個(gè)懦夫一樣度完余生;畫(huà)家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是云泥之別，可見(jiàn)藝術(shù)，從不是人品忠實(shí)的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標準。肥沃的.黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長(cháng)出哺育人性的大麥、稻谷與青稞。

　　作品的格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時(shí)，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬杠的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語(yǔ)帶機鋒;書(shū)法的恣意中，好順手偷人字畫(huà)的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風(fēng)。

　　因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱(chēng)為藝術(shù)，而追求，從來(lái)不由人品決定，忠實(shí)于內心的藝術(shù)家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的茍且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著(zhù)正直與光明，不正是藝術(shù)最強烈痛苦的詩(shī)意嗎?

　　北大教授孔慶東近日發(fā)微博稱(chēng)莫言常說(shuō)的家境沒(méi)落、常日饑寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著(zhù)棉襖，虎頭虎腦，很是可愛(ài)。所以我們該要求藝術(shù)家什么呢?村上春樹(shù)說(shuō)：“我們是一群日復一日真誠地制造虛構的人�！弊髌返母裾{趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類(lèi)共同的光明掙扎的心。

　　莫言的村莊充滿(mǎn)了人性的殘酷與溫暖，既然有所收獲，便不必苛責作者的童年是否充滿(mǎn)謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒煙，要知道他們都是腳踩在污泥之中，而把手伸向滿(mǎn)天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術(shù)，何苦糾纏于多變的人品。

　　藝術(shù)家一生都在難以實(shí)現的格調與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

　　我雖然知道這條路難找也難走，但也愿南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手并肩，一同前行。

　　那是不同人品，一致而永恒的歸途。

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