遠與近作文(熱)

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的遠與近作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　遠與近作文 篇1

　　舊時(shí)明月月如鉤，點(diǎn)點(diǎn)滴滴往事又聚首。

　　時(shí)間的記憶，也許早就是一片蕭瑟的落葉，泛黃在歲月的深處。當時(shí)的智慧，鑄成一場(chǎng)永遠沒(méi)有落幕的結局。

　　喜歡靜靜地走過(guò)淡淡的薄霧輕輕覆蓋的涪江河畔，時(shí)間的靜默，帶過(guò)無(wú)聲無(wú)息的城市，河畔的水面倒映著(zhù)秋冬泛黃的天氣里那一片無(wú)力接住的落葉。下腳的步調似乎不想蓋過(guò)記憶深處的心跳，甚至連風(fēng)也變的輕柔了，帶過(guò)這一季的夢(mèng)魘。河水也靜默，似乎不太愿意我的靠近，想抹去我存在這里的時(shí)間。所以我的腳步只有更緩更輕，連霧滴掉落的聲音也比腳步的聲音大好多。

　　還記得顧城的.那首《遠和近》：

　　你，

　　一會(huì )看我

　　一會(huì )看云

　　我覺(jué)得

　　你看我時(shí)很遠

　　你看云時(shí)很近

　　距離也許不是最重要的，只是，心境有所不同了而已，連河岸的霧也開(kāi)始朦朧了。走過(guò)的旅程，未到的風(fēng)景；還沒(méi)到來(lái)旅途，有過(guò)風(fēng)的味道就好。曾說(shuō)時(shí)間的證明是最好的驗證，原來(lái)時(shí)間是最好的借口，給了從近到遠的借口。命，我欣然接受；運，未曾在乎；命運，從不屈從！

　　也許，靜靜的呆，一轉身的時(shí)候才發(fā)現才走過(guò)不遠，也許腳步已經(jīng)有一段時(shí)間沒(méi)有動(dòng)過(guò)了吧？記憶再聚，凝凍的思緒只能是呆望著(zhù)的時(shí)候，也許歲月的不同會(huì )帶給不同的地點(diǎn)，而不會(huì )改變天空的表情。腳步再也沒(méi)有輕碎的聲響，許是今年的季節還沒(méi)到吧，可能是水流帶走了，河畔沒(méi)有太多的落葉。而且都還帶著(zhù)濕潤微小的水珠，像是用霧氣蓋著(zhù)的一樣，未染塵埃。

　　終于，還是沒(méi)有打擾，不再前進(jìn)。就像是多年未見(jiàn)的老友，走近她家的門(mén)口舉起手，終沒(méi)能敲下去。也許，不曾靠近就會(huì )不曾遠離。膽小的人總能給自己找到合適的理由讓自己全身而退。被什么抹去記憶思緒，被什么帶走顏色的天空，留下時(shí)間的一個(gè)定點(diǎn)，帶著(zhù)一片飄落的梧桐葉片。

　　交給上天做主的劇情，原來(lái)只不過(guò)是懦弱的人逃避的借口，吾不能！

　　沒(méi)有故事的語(yǔ)言，再優(yōu)美也只是飄散的落葉，隨風(fēng)而逝。

　　心情總是這樣，也許言語(yǔ)中不存在多余的表達。也許存在的開(kāi)始就是注定被時(shí)間遺忘的足跡，最是明白的總是最難表達的。過(guò)往，過(guò)往的恨意，沒(méi)有絲毫的怨艾，結果只是自��！時(shí)間的流水，看著(zhù)它時(shí)，它是溫順的發(fā)絲輕輕撫過(guò)面頰，慢放所有；沒(méi)見(jiàn)的時(shí)候，它就像急于出牢籠的小鳥(niǎo)，飛奔而過(guò)。也許從不曾走過(guò)這一段旅程，也許是夢(mèng)境的欺騙。因為記憶的那樣遙遠，可能是陰謀的時(shí)間用很長(cháng)的線(xiàn)來(lái)編織的這一段夢(mèng)中記憶。

　　步出寒光一舍的時(shí)候也就是楓染紅塵的開(kāi)始。決定的步調，堅定的走下去。

　　遠與近作文 篇2

　　距離遠近，與空間有關(guān)，更與人心有關(guān)。

　　余秋雨曾說(shuō)：“由山脈相隔的距離是一種絕望，由水道相隔的距離是一種憂(yōu)愁�！蹦敲�，讓人們心靈相隔的是那山脈還是水道？我想應該都不是。經(jīng)濟的飛速發(fā)展，先進(jìn)便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節奏讓每一個(gè)人都不敢怠慢松懈，每個(gè)人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學(xué)習與工作中。沒(méi)錯，人與物質(zhì)財富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的時(shí)間也少了。因此人與人之間的`距離慢慢遠了。

　　“無(wú)盡的遠方，無(wú)數的人們，都和我有關(guān)�！北M管魯迅與遠方的人們相距千里之遠，但是他們仍然心相連，彼此接近。那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)貧瘠，但心懷天下之人必有責任，因責任而彼此相連。

　　反觀(guān)當下，老人跌倒無(wú)人扶，救護車(chē)堵在路上無(wú)車(chē)避讓等等的事件層出無(wú)窮。何止無(wú)盡的遠方，無(wú)數的人們，即使身邊之人，也與我無(wú)關(guān)。人與人的距離變得如此的遙遠。大家似乎都愿意“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些人心之間的距離該歸咎于誰(shuí)？而又起源于誰(shuí)呢？

　　是的，我們是時(shí)候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟的飛速發(fā)展讓我們的人心距離拉大？還是社會(huì )中麻木無(wú)情的因子滋長(cháng)了人心間的冷漠？亦還是為了“保護自己”，我們親手斷絕了人心之間的橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭的事實(shí)，我們每個(gè)人都有責任去縮短這個(gè)距離。因為我們就是每一個(gè)將它“養大”的“兇手”。

　　看著(zhù)中國的GDP一路增長(cháng)，我們會(huì )興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫(xiě)著(zhù)“外來(lái)工不要到這里上廁所，否則罰款200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經(jīng)濟的發(fā)展不應是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應是人與人身份地位的分界。物質(zhì)財富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進(jìn)人們更好地相處，而不是引發(fā)隔閡，形成地位區別，拉大人心間的距離。

　　不要以為經(jīng)濟發(fā)展了，物質(zhì)財富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛(ài)互助才是國家發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉。正如冰心所說(shuō)：“有了愛(ài)，就有了一切�！�

　　遠與近作文 篇3

　　有詩(shī)言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠�？梢�(jiàn)，如今擁擠著(zhù)的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠了。

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，高速的交通工具層出不窮，如火車(chē)，飛機，高鐵等。這些便捷的交通工具無(wú)疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發(fā)越疏遠了。

　　遙想當年，交通不便。人們生活在落后的鄉村凈土上，田間小道上陌生人談笑風(fēng)生依稀可見(jiàn)。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛，雞犬相聞，其樂(lè )融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當夜幕降臨，人們也是夜不閉戶(hù)，人們的相處是無(wú)隔閡的`。

　　而反觀(guān)當下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機會(huì )多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個(gè)個(gè)都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠了。君不見(jiàn)在小悅悅身旁經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人，與奄奄一息，命垂一線(xiàn)的小悅悅距離是如此的近，救人對他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過(guò)，致使一條生命的消失�？梢�(jiàn)，這心與心的距離是多么地遙遠。我不禁想問(wèn)：“人還活著(zhù)嗎？”雪萊在《論愛(ài)》中說(shuō)道：“當愛(ài)逐漸死去，人心也不過(guò)是活著(zhù)的墳墓�！蹦俏覀內祟�(lèi)的愛(ài)到底到哪里去了呢？是死去了？還是遠去了？

　　或許人類(lèi)的愛(ài)并沒(méi)有死去，心靈的距離也并不全都那么遙遠。君不見(jiàn)最美媽媽空手接嬰，一個(gè)新生的生命拉近了人心的距離；君不見(jiàn)最美老師前撲后推，挽回了數個(gè)學(xué)生的生命；君不見(jiàn)最美司機重創(chuàng )后仍堅守，把車(chē)停穩，挽回了數十人的生命。這些大無(wú)畏的精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個(gè)冷漠的社會(huì )里，我們還是能找到希望的曙光。他們的奉獻，激起了我們對縮短心靈距離的渴望。同時(shí)，我們更應清楚，我們人類(lèi)的心雖然并未死去，但已然走遠了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。

　　以前遠的，如今近了。而以前近的，如今卻遠了。盡管燈紅酒綠的社會(huì )讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會(huì )打破利益的玻璃，人心會(huì )回歸原始的距離。

　　近了，你卻是漸行漸遠。

　　遠與近作文 篇4

　　當我們走近青青綠地，黃金般燦爛的向日葵時(shí)，我們能觸手可及的向日葵離我們多么的近，擔它為何能忍著(zhù)烈日煎熬的精神又是遙不可及；當腳步踏進(jìn)荷花池旁，近在身旁伸手可及的荷花離我們也不到一米的距離，但它又是那樣可遠觀(guān)而不可褻瀆；當拿起桌上的一本唐詩(shī)三百首，讀起詩(shī)圣的那“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的詩(shī)句時(shí)，詩(shī)句就在我們心中，但杜工部的舍己為人精神又非常人可悟。也許它離我們很近，但又離我們很遠……

　　同是天涯淪落人，他跟我們一樣，身份低微，家境寒微，不同的是他偉大的志向與拼苦的精神。14歲便離開(kāi)故鄉和家人，孤身獨影來(lái)到哥本哈根，貧窮的生活難不到他，想學(xué)舞蹈的演戲卻遭到了拒絕，音樂(lè )的學(xué)習卻敗了噪音、想要用豐富的想象愉樂(lè )大家，卻受到嚴苛的訶責，但他也挺過(guò)來(lái)了。沒(méi)有他的艱挺，沒(méi)有他年少輕狂，也不會(huì )有今天人們心中的“安徒生”，也沒(méi)有他童話(huà)中的夢(mèng)幻與美麗，那溫情的色調，更不會(huì )有不人隨時(shí)代變遷的兒童情情感因素：同情、歡樂(lè )和成長(cháng)�！敖�”是他的身份，“遠”是他的精神。

　　人有七情六欲，與我們一樣，漢高祖拜虞姬裙下，君子難逃美人計；但“知人善任，用人所長(cháng)”又非我們所能學(xué)到。鴻門(mén)宴上，多謝項王不聽(tīng)取范增的諫言，讓漢高祖得以一統天下。當陳平棄楚投劉時(shí)，漢高祖大膽使用，封為都尉，出入同坐一車(chē)，旦有小人之言陳平的'壞話(huà)，他并沒(méi)有相信，代而取之的是更加信任，重用陳平。不然，陳平又何會(huì )全力匡扶漢室，矢志不渝，六出奇計，為漢室立下漢馬功勞。當韓信投奔項羽時(shí)，項羽不給予重用，轉而投奔高祖，起始之時(shí)并未任用韓信，但經(jīng)蕭何勸言，立馬重用，封信“大將軍”；下令不服春禾頭，“韓信將軍，多多益善”，又何況全心竭力為漢高祖拼打江山四年，又何有不統一之理由。正是因為高祖的“知人善任，用人所長(cháng)”的優(yōu)點(diǎn)，才會(huì )拓來(lái)四方頃土，使劉邦由小變大，由弱變強。平民出身的他，拜倒在美人腳下的他，與我們沒(méi)有區別，但他的“闊然大度，從諫如流，善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)，不固執武斷，知人善任，用人所長(cháng)”，又非每個(gè)君王所能學(xué)到，非我們常人所能做到�！敖�”是他的“七情六欲，出身平乏”，“遠”在于他“知人善任，用人所長(cháng)”。

　　你看我時(shí)很遠。

　　我看你時(shí)很近。

　　遠、近只在你、我之間，換一個(gè)角度，轉一層思考，鉆深一層思想，遠也許就會(huì )變成近，近也許變成遠�！斑h與近”只在你我手中。

　　遠與近作文 篇5

　　遠與近不僅是一對反義詞，而且以其微妙的關(guān)系詮釋著(zhù)生命旅程。

　　生活中總是有遠與近的轉化，它刺激著(zhù)我們向更深更遠的地方探索。夢(mèng)想曾經(jīng)離我那么遠，遙不可及�？墒钱斘医�(jīng)過(guò)艱苦的努力，攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，向它一點(diǎn)點(diǎn)靠近時(shí)，它又離我那么近，觸手可得。這時(shí)的夢(mèng)想已不再是夢(mèng)想，而成為另一個(gè)夢(mèng)想的奠基石。遠與近就是這樣血肉相連，從沒(méi)有誰(shuí)能站得上風(fēng)。事實(shí)也總是這樣平衡——離寒冷遠了，你會(huì )變得臃腫；離舒服近了，你會(huì )變得惰性；離理想遠了，你會(huì )變得世俗；離思想近了，你會(huì )變得傷痛。

　　然而有時(shí)，遠和近之間的距離又是那樣的難以逾越。當我離夢(mèng)想、榮耀那么的近時(shí)，我的心靈會(huì )不由得為之顫抖，我多么的希望能擁有所有�？墒鞘聦�(shí)常常事與愿違，當你以為小的差距列于次席時(shí)，所有的'一切也隨之拒你于千里之外，再次成為遙不可及的夢(mèng)想。有時(shí)候，當機會(huì )與你擦肩而過(guò)時(shí)，當夢(mèng)想曾經(jīng)離你那么近時(shí)卻從指尖滑落，你會(huì )更加痛心疾首，失魂落魄！其實(shí)，生活就是如此，離勝利越近，失敗就越痛苦�？僧斘姨�出這個(gè)圈子再看時(shí)，我雖與名利遠了，但卻與寧靜近了；我雖與成功遠了一步，卻與拼搏近了一步。就在這遠與近的循環(huán)中，我逐漸走向成熟。

　　遠有遠的宏大，近有近的細膩。廬山需要近觀(guān)，近觀(guān)其清泉怪石、七彩洞巖千姿百態(tài)；廬山需要遙望，遙望其煙云環(huán)繞，水霧撩撥。麥田需要近觀(guān)，近觀(guān)朵朵麥穗飽滿(mǎn)欲墜；麥田需要遙望，遙望滾滾的麥浪，向藍天潑灑金黃。生活需要近觀(guān)，陽(yáng)光的絢麗，小鳥(niǎo)的歡鳴，路人的微笑，點(diǎn)點(diǎn)的細節讓生活那么快樂(lè )美好；生活需要遙望，當你站在命運的山巔上，遙看那曾經(jīng)讓你無(wú)比痛苦的挫傷——原來(lái)他們是那么渺小。能有什么比遠和近更能使生活的色彩飛揚？愛(ài)上遠和近，愛(ài)它錯落的美，愛(ài)它波折的音……

　　曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：離幸福越近，離幸福感就越遠。呵！這就是遠與近的哲學(xué)，這就是生活的哲學(xué)。

　　生活，在遠近中升華；遠近，在生活中多彩。

　　遠與近作文 篇6

　　彎彎曲曲的鐵路蜿蜒了幾千公里，從祖國的西北角通向東南，不要說(shuō)我離家鄉越來(lái)越遠，因為我的心在那里，我們就是貼近的。

　　遠的是距離。坐火車(chē)兩天兩夜的車(chē)程，48小時(shí)的漫漫長(cháng)路。一路見(jiàn)證著(zhù)樹(shù)木由茂盛到稀疏，房屋從斜面瓦頂到平頂再到窯洞，眼前由綠到黃，恍如換了一個(gè)時(shí)空。我們才算到家。

　　近的是心。無(wú)論是在祖國的哪個(gè)城市學(xué)習、工作，我們的心都系在那片叫做新疆的土地上。節日的歌舞是對她的思念，努力地學(xué)習是對她的回報，深情的呼喚是對她的愛(ài)。

　　如果你從未到過(guò)新疆，你無(wú)法理解我對她的依戀。我依戀她的山，那寬廣的懷抱給予溫暖的天堂；我依戀她的水，那柔軟的手掌撫去心中的不安；我依戀她的樹(shù)，筆直的生長(cháng)教養我正直的.個(gè)性；我依戀她的草，不屈服的態(tài)度讓我頑強的面對生活。我依戀那的一切，這份一臉讓我無(wú)論站在離她多遠的地方，心卻緊緊相連。

　　我像一只風(fēng)箏，線(xiàn)的那一頭永遠是那神圣的天山�；蛟S你只看到了我飛得很高很遠，殊不知終有一天我會(huì )回到那里，因為我的根在那里。

　　我像一只船，在風(fēng)雨中漂泊，也許你只看到我自由灑脫的身影，卻不知道那是因為我知道有個(gè)港灣叫新疆，那是我永遠的家。

　　我的家鄉在遠方，那是一片荒蕪的沙漠中夾雜著(zhù)零星綠洲的地方。無(wú)論我離開(kāi)她多遠，我都不會(huì )忘記，因為我所擁有的所有，都是她所給予，當我每次看到葡萄我就覺(jué)得我回到綠蔭的葡萄架下。聽(tīng)著(zhù)哈薩克族老人彈著(zhù)冬不拉，男子低聲的應和聲，仿佛還能看到漂亮的維吾爾族姑娘飛起來(lái)的裙角。那一刻，我已忘記我還身處在離開(kāi)她幾千公里的地方，那一刻我就與她在一起。

　　或許你會(huì )疑惑，那么依戀為何還要離開(kāi)？新疆就像我們的母親，我們不能像溫室的花一樣永遠躲開(kāi)風(fēng)和雨的襲擊，我們要站起來(lái)去遠方迎接困難與磨礪的雕刻，再回去用我們的肩膀將新疆兩個(gè)字扛起。

　　現在的我，在上海。離新疆幾千公里遠的地方。愿這篇文章能讓你明白我的心一直貼近那片土地。

　　這遠與近的關(guān)系中，夾雜著(zhù)我濃濃的思鄉情。

　　遠與近作文 篇7

　　若人的出生是白，死亡是黑，那人生絕大部分的灰色漸變是最需要我們刻畫(huà)的部分。不論今天的日子多么苦澀，允許我盼望明天開(kāi)放含露的玫瑰；不論明天會(huì )有什么憂(yōu)愁，且讓我痛飲手中的這一杯美酒。懷抱著(zhù)輕松愉快的態(tài)度做一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人。

　　拿破侖，他是那個(gè)時(shí)代最偉大的戰爭指揮者，戰爭在他手中仿佛是一門(mén)藝術(shù)。他是無(wú)與倫比的破壞者和開(kāi)創(chuàng )者，摧毀了歐洲王權的神圣性，激活了整個(gè)歐洲的`民族主義思想；他也是面對失敗一蹶不振的懦弱者，被失敗擊潰的他早已埋葬了最初的那顆勝利之心。而若是他一顆樂(lè )觀(guān)的心，就會(huì )抱有一絲渴望，找到朋友留在象棋里的地圖，逃離圣赫勒拿島。

　　相反，曾國藩曾三次經(jīng)歷慘�。壕父郾鴶�，湖口慘敗，祁門(mén)被困，但讓人佩服的是，曾國藩這三次失敗后表現出了不同的心態(tài)，第一次被救起后他斗志全無(wú)，消極逃避；而第二次走投無(wú)路，他卻積極籌備重新振作，與太平軍頑強抵抗。

　　通往成功的道路上，失敗是必不可少的，但像拿破侖一樣懦弱、逃避的態(tài)度無(wú)疑是不可借鑒的。我們要的是積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，是一顆重新站起來(lái)，再次追逐成功的心�！皩覒饘覕�，屢敗屢戰”這就是一條圣人的修煉之路。面對一而再，再而三，甚至是看不見(jiàn)希望的失敗時(shí)，要像曾國藩一般，充滿(mǎn)希望，鐵骨錚錚地重新站起來(lái)，再向成功發(fā)起一次又一次的沖鋒，做一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人。

　　李白有言：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也�！绷终Z(yǔ)堂也說(shuō)過(guò)：“我們不是這個(gè)塵世永久的房客，只是過(guò)路的旅客�！蔽覀冋l(shuí)都沒(méi)有永久居留權，說(shuō)不定哪天就被驅逐出境，余留塵世旅途短暫的一幕。對待人生，對待生命，最為恰切的態(tài)度，也許就是懷揣著(zhù)一份樂(lè )觀(guān)的情懷，以積極向上的姿態(tài)行走于人生旅途，追求人生的價(jià)值與意義。

　　我們如同一根根時(shí)針、分針或秒針，無(wú)論在生活的平凡或精彩間，成功與失敗間，做一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人。

　　遠與近作文 篇8

　　他是一個(gè)來(lái)自農村的孩子。他有一個(gè)十分要好的朋友，從小一起長(cháng)大，春天一起去踏青，夏天一起去游泳，秋天一起收麥子，冬天一起打雪仗。他們是鄰居，兩家父母關(guān)系也很好，平時(shí)來(lái)往得也很密切，鄰里關(guān)系非常近。

　　他的父親常年在城里打工，家里只有他和母親。母親體弱，不能長(cháng)時(shí)間勞作。鄰居常過(guò)來(lái)幫忙，搞清潔，晾衣服。很多時(shí)候還讓他們娘兒倆過(guò)去吃飯。久而久之，他們也覺(jué)得不好意思，但鄰居只說(shuō)了一句：沒(méi)事，大家鄰里，互相幫忙嘛。飯后，他便和朋友一起在昏暗的燈光下做功課。兩家人靠近的心溫暖著(zhù)彼此。

　　后來(lái)，他的父親中了彩票，把一家子都接到城里來(lái)。臨走時(shí)，兩家人依依惜別。他的朋友送了他一本書(shū)，書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)著(zhù)“海內存知己，天涯若比鄰”的字樣。最后，他們一家含淚揮別了他們關(guān)系密切的鄰居。

　　城里，高樓林立，車(chē)水馬龍，燈紅酒綠。他們的新家就在城市的.繁華路段。媽媽來(lái)到新家后所做的第一件事便是親手做些鄉下特產(chǎn)，然后打包，準備送給鄰居們。

　　他陪著(zhù)媽媽敲開(kāi)第一位鄰居的家門(mén)。第一位鄰居是個(gè)中年男子，他開(kāi)門(mén)的時(shí)候，眼里夾雜著(zhù)疑惑。當他看到媽媽手上的特產(chǎn)時(shí)，輕輕地皺了皺眉頭，但還是收下了。

　　然后他們敲開(kāi)第二位鄰居的家門(mén)。這位妝容精致的女鄰居上下打量著(zhù)他們，一臉鄙夷。知道來(lái)意后，不屑地說(shuō)：“切，暴發(fā)戶(hù)的鄉下特產(chǎn)，誰(shuí)稀罕呀！我還不知道里面有沒(méi)有毒呢�！比缓蟆芭椤钡匾宦曣P(guān)上了門(mén)，留下一臉震驚的他們。

　　接著(zhù)他們敲開(kāi)了第三位鄰居的家門(mén)。這是一位懷里抱著(zhù)孩子的婦女。她先是推辭了一下，但最后還是收下了。

　　最后他們敲開(kāi)了最后一位鄰居的家門(mén)。開(kāi)門(mén)的是一位睡眼惺忪的小伙子。當他得知來(lái)意后，爽快地收下了，并且甜甜地說(shuō)：“謝謝啊姨�！�

　　他與母親相視一笑，轉身走向家門(mén)。

　　父親知道后，嘆了口氣，說(shuō)：“這里畢竟不像鄉下那樣，鄰里關(guān)系那么近。這兒人的心隔得很遠，溫暖不到彼此。人住的那么近，心卻離得那么遠�！�

　　第二天，母親不小心在樓道上摔倒了，驚動(dòng)了鄰居們。鄰居都出來(lái)看看發(fā)生了什么事。然而，當他們看到躺在地上痛苦呻吟的母親時(shí)，第一位鄰居轉身走回家中，重新關(guān)上門(mén)；第二位鄰居說(shuō)：“別裝了，快起來(lái)吧，地上很臟的�！钡谌�位鄰居立刻拿出手機撥打急救電話(huà)；第四位鄰居，就是那個(gè)小伙子，立刻制止說(shuō)：“阿姨你先躺著(zhù)，讓我拍張照片發(fā)微博�！�

　　就在這時(shí)，母親看到了，樓道角落的垃圾桶里，有三盒她做的鄉下特產(chǎn)。

　　有時(shí)候，距離竟是如此遙遠！

　　遠與近作文 篇9

　　隨著(zhù)時(shí)代的變遷，科技的發(fā)展，許多東西在過(guò)去，或許是距離遙遠，日新月異的現代，路程上的距離無(wú)疑越來(lái)越近，許多東西似乎與我們越來(lái)越近，但也有些東西被我們遺棄，變得漸行漸遠。

　　在日益全球化的今天，沖突難以避免。小至人與人之間的沖突，大至國與國之間的沖突，甚至是各自文化間的差異的沖突。的確，我不得不承認世界民族文化各有千秋，不會(huì )因你歷史的悠久而讓你笑傲江湖，但隨著(zhù)全球距離的拉近，西方文化的“入侵”，這讓我們領(lǐng)悟到西方文化的另一番風(fēng)味�；蛟S，我們的祖輩并不知何為圣誕，何為復活節，但我們這一代人卻對西方節日，西方文化深入“研究”并充滿(mǎn)無(wú)限向往，然而卻遺棄本來(lái)在我們身邊的本土文化，這空間上的差異我們真的有必要去舍近求遠嗎？我不反對中國人熱衷于浪漫的西方文化，但我只想問(wèn)那些崇洋媚外的'國人，“無(wú)情”地遺棄本土文化，這樣值得嗎？

　　于個(gè)人而言，或許出于國人對本土文化傳統的漠視，難免有些內心不憤，不甘于中國悠久的歷史文化在我們這一代或許我們的后代中被西方文化日益侵蝕，或者中國的文化幸存本土殘骨，卻被西方文化重塑金身，到那個(gè)時(shí)候或許國人跟上了時(shí)代的步伐，但又因之失去了本土的氣骨和靈魂。

　　文化，這不是什么實(shí)物，或許有些人會(huì )費盡平生去尋覓、挽留，又或者被人強加于實(shí)物中從中獲利，但我們要明白，我們都是中國人，流著(zhù)中華民族的血液，血液中存有的是“伏羲文化”以及中華民族數千年積累下來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)，這些是不應被遺棄、遠離的。其實(shí)文化就在我們身邊，我們何必讓其漸行漸遠呢？崇洋媚外者或是出于對外來(lái)文化的好奇，又或許是百年恥辱中，出于自卑而對西方文化的崇敬、向往，但我要告訴你們其實(shí)中華文化也很優(yōu)秀，它的悠久歷史與其包容性并不比西方文化差。

　　作為一個(gè)龐大的民族，我們不能失去本土文化，因為失去它，我們就失去了整合社會(huì )的力量，我們也不能被徹底全球化，而失去自有的根和靈魂。

　　請大家在熱衷于西方文化之余，也多多留心身邊的本土文化，不要讓它漸行漸遠。

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