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云峰八寨游記
行程的最后一天是參觀(guān)云峰八寨。在來(lái)貴陽(yáng)的第一天，導游在介紹貴陽(yáng)的風(fēng)土人情時(shí)就留了個(gè)小小的埋伏，她神秘的說(shuō)，在貴陽(yáng)的深山里，生活著(zhù)五十六個(gè)民族以外的另外一個(gè)民族，大家知道是什么民族嗎？我們自然不知道，我猜測著(zhù)一定是個(gè)極特殊的少數民族了。直到今天早上上車(chē)，導游才揭開(kāi)謎底，原來(lái)在今天要去的云峰八寨里生活著(zhù)六百年前明朝屯兵的后代，他們被稱(chēng)為“老漢族”。
據導游介紹，六百年前明帝國遍布全國的軍屯哨所，早已湮滅無(wú)跡，而在貴州留下的屯堡人和他們的屯堡文化，還頑強地保留著(zhù)祖先留下的生活傳統、服飾習慣、飲食口味甚至語(yǔ)音腔調。他們建筑可居住、可防守的石頭城堡，幾百年來(lái)恪守古風(fēng)古俗：婦女身著(zhù)明朝服飾，通常是寬衣大袖，大衣袍長(cháng)及膝下，腰間以?xún)啥舜褂谙澆康目楀\絲帶系扎，而且織錦帶完全是手工做的。據說(shuō)，戰時(shí)每個(gè)已婚女人的腰帶都是她們的丈夫利用空閑的點(diǎn)滴時(shí)間悉心編織的，細細密密，難以想象，中國古代的軍人對女人會(huì )有這樣細致的愛(ài)這樣溫柔的情，他們把自己對家庭的責任對妻子的愛(ài)戀都傾心編織進(jìn)這條窄窄的腰帶中。這種特制的腰帶很結實(shí)，可以伴隨女人一生一世。當男人出征的時(shí)候，這條腰帶便寄托了深深的思戀。婦女婚否的區別在于未婚少女梳長(cháng)獨辮；已婚者除了把頭發(fā)挽起來(lái)后還需剃額修眉，頭纏黑帕，如果婦人的丈夫去世，頭上的黑帕就換成白帕，據說(shuō)，由于當年戰事多，許多家都是媳婦、婆婆都纏白帕，聽(tīng)起來(lái)真讓人感覺(jué)傷心和悲壯。還有呢，這幾天在貴陽(yáng)，已經(jīng)習慣了稱(chēng)呼小姑娘為“釘子”，導游告訴，在這里對女人統稱(chēng)為娘娘（發(fā)平聲）女孩稱(chēng)小娘娘，結婚了稱(chēng)大娘娘，老了稱(chēng)老娘娘。所以，還沒(méi)有到目的地，我就對屯堡充滿(mǎn)了好奇和強烈的想望。果然，在快進(jìn)寨子的路上，可見(jiàn)三三兩兩的著(zhù)藍色寬衣大袖、腰纏織錦帶的老漢族婦女。原來(lái)在其他地方只能在戲臺上看到這在種穿著(zhù)打扮，在屯堡卻是日常生活便裝。
云峰八寨指的是本寨、云山屯、雷屯、小山寨、章莊、竹林寨、吳屯和洞口寨，我們參觀(guān)的是本寨，是云峰八寨中最遠的一個(gè)。過(guò)去，它曾經(jīng)是明朝征南時(shí)期一個(gè)武將的大本營(yíng)；漫步村中，心無(wú)旁騖地游走于一個(gè)石頭的世界。石屋，石墻，石柱，石窗，石凳，石巷，它古樸典雅，依山傍水，是一處具有典型農耕生活情趣的小村寨。在本寨中，各家各戶(hù)是自成體系的封閉式“合院”建筑，即碉樓，碉樓是他們用于保護家產(chǎn)的防御設施，樓高近20米，四面開(kāi)有槍眼，抵御外敵侵襲。家與家有高墻相連，戶(hù)與戶(hù)有暗門(mén)相通，形成布局嚴謹、主次有序、結構堅固、易于自守的格局。我們來(lái)到一家楊姓的大戶(hù)人家參觀(guān)，老主人十分熱情，招呼我們進(jìn)屋，幾個(gè)兒女都不住在家里，二老在碉樓前的屋里開(kāi)了一家雜貨鋪，守著(zhù)百年碉樓，打發(fā)著(zhù)尋常日子。
六百年的風(fēng)雨洗禮之后，在屯堡，最能體現軍人尚武精神的或許只有地戲了，（俗稱(chēng)跳神）。它源于明代，最早跳的是軍人，他們用這種儀式作為出征的祭奠，以振奮軍威，恐嚇敵人。此次在屯堡，有幸看到了屯堡人頭戴精美的“臉譜”，腰圍鮮艷的彩裙，身背戰旗，用歌舞表演遠古的戰爭場(chǎng)面。
游走在寨子里，有著(zhù)別樣的新鮮。同是一個(gè)民族，在600年后，文化會(huì )發(fā)生這樣的差異，雖然深入其間，我們可以清晰感受到同一文化淵源的種種熟悉和親切。
在那里，我們還品嘗了老漢人風(fēng)味餐。
六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的滄桑，淺淺一游，實(shí)在不是幾筆能寫(xiě)出來(lái)的，記錄下來(lái)的只是自己的一點(diǎn)記憶和感受。同來(lái)的一個(gè)姐姐也是頗多感慨，即興做了詩(shī)呢，可惜我沒(méi)記下來(lái)。
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