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班門(mén)弄斧作文（通用15篇）
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的班門(mén)弄斧作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
班門(mén)弄斧作文 1
晚上，寫(xiě)完課外閱讀筆記，發(fā)現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫(huà)了幾根小草，媽媽看見(jiàn)了，說(shuō)：“你的老師能寫(xiě)會(huì )畫(huà)，在他面前‘班門(mén)弄斧‘，豈不讓人家笑話(huà)！”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門(mén)弄斧”這個(gè)典故是比喻在比自己高明的人面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自古以來(lái)都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習本領(lǐng)，總會(huì )遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習乃人生大事，休要逞強！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習，并非“班門(mén)弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永遠不敢“班門(mén)弄斧”，人類(lèi)可能還在吃生肉，披樹(shù)皮。敢于“班門(mén)弄斧”，正是求教的開(kāi)始。
它束縛著(zhù)人們的思想。事物總是發(fā)展的`，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門(mén)”前大“弄”其“斧”；
青年數學(xué)家陳景潤，就是在著(zhù)名數學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績(jì)；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門(mén)前“弄斧”，寫(xiě)出了話(huà)劇《于無(wú)聲處》，轟動(dòng)了全國。
我們不要怕“班門(mén)弄斧”，而要積極的去“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧作文 2
首先那為木匠知道那是魯班爺的家，但他還是要去，證明他敢于挑戰不迷信權威。這種可貴的精神是值得我們去學(xué)習的。
其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢？不是。在國外年輕時(shí)的加利列，就對當時(shí)的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并通過(guò)多次的實(shí)驗證明他的結論是錯的，并當眾實(shí)驗在實(shí)驗前："人們說(shuō)你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實(shí)驗后，人們對伽佩服的五體投地。并叫他天才。請問(wèn)伽是不自量力嗎？沒(méi)有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門(mén)弄斧。
在世上像這樣的例子數不勝數，可以看出班門(mén)弄斧是一種可貴的.精神，不應該貶而是應該發(fā)揚光大。如果我們每人都這樣我們的社會(huì )會(huì )飛快的進(jìn)步，所以我們應該拿起你手中的斧頭走做一個(gè)新時(shí)代的弄斧者吧~~！
班門(mén)弄斧作文 3
契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門(mén)大聲叫好了�！�
我們不是狗，而是更為高級的人類(lèi)。因而對于我們來(lái)說(shuō)可不是叫喚幾聲就能解決問(wèn)題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的.人聽(tīng)到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無(wú)異于班門(mén)弄斧。但是，班門(mén)弄斧就真的值得嘲笑嗎?
我說(shuō)，當然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門(mén)弄斧”。
首先，班門(mén)弄斧不為過(guò)。社會(huì )要進(jìn)步，人類(lèi)要發(fā)展，就不能只依賴(lài)著(zhù)前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng )新。如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng )造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語(yǔ)，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類(lèi)文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì )勢力的鎮壓，沒(méi)敢發(fā)表“日心說(shuō)”的論文，人類(lèi)天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì )陷入怎樣的情況?沒(méi)有這些敢于班門(mén)弄斧的人，社會(huì )便難以進(jìn)步。
其次，“弄斧”就應該打“班門(mén)”。就算我們有再多的發(fā)現與創(chuàng )造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門(mén)”與大師切磋，都沒(méi)有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩(shī)仙李白有詩(shī)曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！笨鬃討撍闶侵袊鴼v史上前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去�！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”，詩(shī)仙狂放如斯，縱是才學(xué)與孔子無(wú)法相提并論(也沒(méi)有可比)，也不妨礙他成為詩(shī)壇上一顆與眾不同的明星。
美國有一名高中生，在一次全國中學(xué)生統考中，50題對了48道，這已經(jīng)是個(gè)難得的成績(jì)了吧!可他并不滿(mǎn)足，經(jīng)過(guò)仔細的計算，他發(fā)現標準答案有誤。經(jīng)過(guò)教育部十幾名數學(xué)專(zhuān)家的嚴密審核，他們也不得不紅著(zhù)臉承認“我們錯了”，并給數以十萬(wàn)計的學(xué)生加分。
班門(mén)弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會(huì )進(jìn)步的推動(dòng)力量。我們不應該怯于挑戰權威，而要相信真理，就是要“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧作文 4
“班門(mén)弄斧”，人們一聽(tīng)到就會(huì )想起那個(gè)流傳很久的故事。有一天，我拿著(zhù)詞典找這個(gè)故事，卻讓我浮想聯(lián)翩……
班門(mén)弄斧，意思是在大師門(mén)前玩弄大斧，不自量力。從小老師就教育我們要虛心，不要炫耀。這樣是正確的。但是從此以后，大家就真的不“班門(mén)弄斧”了，虛下心來(lái)，不再進(jìn)取，上課夜少了許多舉一反三的的例子。這樣不但讓我們得不到進(jìn)步，還束縛了我們的思想，禁錮了大腦的活動(dòng)。
這就是這個(gè)成語(yǔ)的負面，如果人人都這樣認為，這樣做，世界將會(huì )怎么樣？還是像170萬(wàn)年前的元謀人一樣生活么？世界上還會(huì )出現這么多的高科技嗎？現代社會(huì )的誕生不就是因為人們有創(chuàng )新精神才出現的嗎？而現在的`我們，缺乏的正是這種創(chuàng )新精神，語(yǔ)文試卷上的話(huà)題出現了“標準答案”，數學(xué)數軸上的正方向永遠在右邊……
人們說(shuō)“班門(mén)弄斧”不好，可數學(xué)天才陳景潤不正是在一代大師華羅庚門(mén)前“弄斧”才成功的嗎？還有許多的當代的大作家不正是在魯迅門(mén)前“弄斧”，才寫(xiě)出了一流的文章嗎？不錯，正是因為他們有這種“班門(mén)弄斧”的精神，這種創(chuàng )新的精神，勇敢地向前人挑戰，天才們才會(huì )層出不窮，社會(huì )才能不斷進(jìn)步。
“班門(mén)弄斧”，本無(wú)定義，但是人們?yōu)槭裁匆阉腥胭H義詞的范圍呢？就是因為在大師面前炫耀自己的本領(lǐng)嗎？世界航天業(yè)的發(fā)展和沒(méi)有飛機的時(shí)代相比，不正是懷特兄弟在鳥(niǎo)兒面前“弄斧”，發(fā)明了飛機，后人又創(chuàng )新至今，人類(lèi)才得以升入太空，這不遠遠地超過(guò)了鳥(niǎo)兒了么？
想啊想，就是理解不透，但是我受到了啟發(fā)：讓我們多多地在“魯班門(mén)”前弄幾下“大斧”吧！這樣我們國家才會(huì )進(jìn)步得更快！
班門(mén)弄斧作文 5
從古至今，無(wú)論在字典里還是在人們口中，總認為“班門(mén)弄斧”就是在行家里手面前賣(mài)弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會(huì )上對班門(mén)弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個(gè)敢于向權威挑戰的人，其精神是值得稱(chēng)道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現華羅庚數學(xué)著(zhù)作里的錯/a>著(zhù)作里的錯誤，寫(xiě)信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時(shí)作了改正，并且因此發(fā)現了這顆數學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng )造了十分有利的條件！這說(shuō)明，敢班門(mén)弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人若想要有所提高，也只有到“班門(mén)”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無(wú)名小輩”在關(guān)公門(mén)前使刀弄槍的數不勝數，最后一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類(lèi)的豐功偉績(jì)后添了一條擒于禁，斬龐德的`赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�(jiàn)，到班門(mén)去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿(mǎn)者，不會(huì )去請教，因為他覺(jué)得沒(méi)人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會(huì )去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會(huì )去班門(mén)“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾約翰說(shuō)過(guò)：“無(wú)愧于有理性的人生活，必須永遠在進(jìn)取中度過(guò)，”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門(mén)面前“獻”藝，這說(shuō)明他們身上有一種不斷探索開(kāi)拓的精神。人類(lèi)在發(fā)展中不斷會(huì )發(fā)現新的奧秘，如果墨守成規，沒(méi)有一種挑戰精神，我們這個(gè)世界就不會(huì )進(jìn)步。
如此看來(lái)，班門(mén)弄斧也益處多多，只要合乎情理，難道不值得提倡嗎？
班門(mén)弄斧作文 6
班門(mén)不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗。因而“班門(mén)弄斧”就成了貶意，用來(lái)諷刺一個(gè)人自不量力，而我卻認為“弄斧”就得在“班門(mén)”，因為這是經(jīng)驗之談。
在學(xué)校，學(xué)生與老師之間水平相差甚遠，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應該在老師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來(lái)說(shuō)吧�？梢源笾路譃閮深�(lèi)。一類(lèi)是敢于挑戰權威，善于在老師面前表現自己：另一類(lèi)呢則是沉默不語(yǔ)的，退縮的。上課時(shí)，老師提出一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)道：“老師不知道怎么做了，請大家想辦法，幫幫我？”問(wèn)題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過(guò)考試下來(lái)，成績(jì)優(yōu)異的往往就是那愛(ài)表現自己的，積極回答問(wèn)題的，這就是經(jīng)驗啊。
小學(xué)時(shí)，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問(wèn)題，就是一味的人云亦云。老師，同學(xué)說(shuō)什么，我就跟著(zhù)應一聲。結果成績(jì)直線(xiàn)下滑。后來(lái)老師找我談話(huà)，說(shuō)：“學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)要有學(xué)有問(wèn)，提出自己的看法和意見(jiàn)，不要怕，要敢于表現自己�！蔽衣�(tīng)從老師的.教誨，改變了學(xué)習的方法，多問(wèn)多答，提出不同的見(jiàn)解。在不理解的地方就與老師討論，分析。漸漸的成績(jì)有了很大進(jìn)步。后來(lái)我還當上了同學(xué)的小老師呢。這不就是班門(mén)弄斧嗎？但他使我有了進(jìn)步。因而我認為“班門(mén)弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗之談。
想了又想，我覺(jué)得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在老師，長(cháng)輩面前提出見(jiàn)解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過(guò)長(cháng)輩，老師的指導以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經(jīng)驗告訴我們的。學(xué)生更應“班門(mén)弄斧”。
班門(mén)弄斧作文 7
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！�
——李白
“班門(mén)弄斧”一向被世人認為是狂妄之舉。故敢于弄斧者往往被視為“楚狂人”。盡管如此，還是有許多“冒天下之大不韙”的弄斧者。
著(zhù)名的就有“關(guān)公門(mén)前耍大刀”。在《三國演義》中，寫(xiě)了許多無(wú)名小輩在關(guān)公門(mén)前耍大刀，最終都被關(guān)公的正版大刀斬于馬下，成為后世之人的笑料，而最后一個(gè)敢在關(guān)公門(mén)前耍大刀的乃是魏將龐德。他請命出征時(shí)，不時(shí)地在關(guān)公門(mén)前舞弄大刀。其刀法實(shí)在令關(guān)公擊節叫好。雖然最終他也免不了成為關(guān)公刀下亡魂，為關(guān)公平添了一條“擒于禁，斬寵德”的'赫赫武功，但世人不為之惋惜，也沒(méi)有人會(huì )因為他的“不自量力”而恥笑他，或是認為他是“龐德狂人”。
盡管有了龐德的這一驚世之舉，但“班門(mén)”依然未被動(dòng)搖，昔日的權威依然高高在上。雖然有句“長(cháng)江后浪推前浪”，但另一句“姜還是老的辣”就蓋過(guò)了它。年輕人挑戰權威就是被認為是“不自量力”、“班門(mén)弄斧”。新人若想成為一代宗師，非得修煉個(gè)十年八載，待到“當年的媳婦熬成婆”之時(shí)，方可以舊換新。而此時(shí)，當年新人的影子早已喪失殆盡，年輕人的銳氣也不復存在。
“班門(mén)”的堡壘并非固若金湯，攻破它并非沒(méi)有可能。這不僅需要有過(guò)人的膽識，還需要有超人的技巧。世界杯史上有一經(jīng)典之戰�！俺跎俨慌禄ⅰ钡目溌⌒』飩兠鎸Α袄蠋煾怠卑⒏㈥爼r(shí)，并沒(méi)有氣勢上首先敗下陣來(lái)，而是放開(kāi)了腳踢，在阿根廷隊門(mén)前一次次地運斧成風(fēng)，殺得老將們落荒而逃，敗下陣來(lái)。
由此看來(lái)，班門(mén)弄斧只要舞得巧，照樣令人稱(chēng)道�？溌￡犝侨绱瞬旁炀土俗约哼@匹黑馬。
“江山代有才人出”，有膽識之人共舞班門(mén)之斧，才能“后浪推前浪”，造就不斷向前的歷史。
班門(mén)弄斧作文 8
在眾人以為：班門(mén)弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門(mén)弄斧。余不以為此，余以為班門(mén)弄斧未必不好，能班門(mén)弄斧者，敢于班門(mén)弄斧者，必為自信者，其內心修養必為云上之云，遂余以為班門(mén)弄斧實(shí)屬美事。
古書(shū)有云：班門(mén)弄斧者實(shí)義為輕浮高傲著(zhù)，出自歐陽(yáng)修之《與梅圣俞書(shū)》其書(shū)語(yǔ)：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門(mén)弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰(shuí)與爭鋒？其二者，班門(mén)弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著(zhù)為劉邦、項羽。起初，民不滿(mǎn)秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長(cháng)之與久，終能克秦，然始初確實(shí)為“班門(mén)弄斧”
余為一儒生，應有班門(mén)弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門(mén)弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊��！
不知誰(shuí)曾語(yǔ)：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門(mén)弄斧無(wú)二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣！
應有班門(mén)弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門(mén)弄斧作文 9
班門(mén)弄斧，不經(jīng)意拿出這個(gè)詞，是個(gè)貶義詞，可那是舊時(shí)代，新為了讓你從迷茫中走出來(lái)，我來(lái)說(shuō)個(gè)生活中的例子。
一個(gè)釘子，放到不透明的氣球中，松松垮垮放在那，你不會(huì )看到里面有個(gè)尖尖的釘子。相反你把氣球擠壓后，釘子亮閃閃的.尖就會(huì )破“殼”而出。當代，高科技時(shí)代，所有人，即使你再閃亮，再尖銳，也要記住，“人才都是擠出來(lái)的”所以，要學(xué)會(huì )“班門(mén)弄斧”。比如說(shuō)，中國數學(xué)家陳景潤，在他30多歲的時(shí)候，向偉大數學(xué)家華羅庚“班門(mén)弄斧”他不斷向華羅庚展示自己的教學(xué)才能，最終得到認可，成為一位數學(xué)家，研究了1+1問(wèn)題，并取得輝煌成績(jì)。
還有一位普通的工人作家宗福發(fā)，他勇于班門(mén)弄斧，目標是曹禺，后來(lái)宗福發(fā)與曹禺交談文學(xué)后，出版了《于無(wú)聲處》這本書(shū)，聞名中國。
班門(mén)弄斧不僅需要才能，還需要超長(cháng)自信，也就是說(shuō)要敢于挑戰，同時(shí)要不俱怕不氣餒，你對名人發(fā)起挑戰，難免會(huì )遭到嘲笑。若要“班門(mén)弄斧”就一定要面對嘲笑，挫折，批評，當你面對這些問(wèn)題時(shí)，一定要從言以對，這是你“班門(mén)弄斧”的基本素質(zhì)與體現。
大家要學(xué)會(huì )“班門(mén)弄斧”，要不懼怕，不氣餒，相信自己就是最強的！
班門(mén)弄斧作文 10
一般人認為，班門(mén)弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我并不認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我認為，凡班門(mén)弄斧的人，皆有自信者。他們關(guān)于挑戰權威，對權威說(shuō)不，可見(jiàn)，班門(mén)弄斧之人是有自信的，從中，我們也知道他們還會(huì )有勇氣。
詩(shī)仙李白曾有詩(shī)云：“我本楚狂人 ，鳳歌笑孔丘�！北娝苤�，孔子是中國歷史上最偉大的圣人之一，他李白雖然有一點(diǎn)成就，但也沒(méi)有資格與孔大圣人相提并論吧，他居然還說(shuō)出這樣不自量力的話(huà)，他居然如此狂妄自大，這不是自取其辱，空增一些笑料嗎？不，并不是這樣的，這其實(shí)是自信的表現。試問(wèn)，如果沒(méi)有足夠的自信和勇氣，又怎么敢在孔大圣人面前班門(mén)弄斧呢？
當代社會(huì )需要進(jìn)步發(fā)展，就需要有人班門(mén)弄斧。文明的發(fā)展不能只靠前人的思想理論，更需要的是后輩們積極思考，大膽創(chuàng )新。試想，如果伽俐略當時(shí)在眾人的指指點(diǎn)點(diǎn)下打了退堂鼓，放棄了做雙球落體的實(shí)驗的想法，他還能證明偉大的哲學(xué)家亞里士多德是錯誤的嗎？顯然是不能的。在眾人的議論下堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，這需要很大的'勇氣與自信。想想看，如果哥白尼當初害怕教會(huì )的勢力，不敢發(fā)表日心說(shuō)，人類(lèi)天文學(xué)還能達到當今的高度嗎？顯然也不能。在強大的教會(huì )之下發(fā)表與教會(huì )學(xué)說(shuō)相沖突的看法，這需要勇氣�？梢�(jiàn)，若沒(méi)有這些班門(mén)弄斧的人，人類(lèi)文明將停滯不前。
班門(mén)弄斧可以促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，文明發(fā)展�？梢�(jiàn)，班門(mén)弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表現。
班門(mén)弄斧作文 11
去年寒假的一天，我看了一個(gè)成語(yǔ)故事叫“班門(mén)弄斧”。說(shuō)的唐代大詩(shī)人王之渙來(lái)到李白墓前，發(fā)現墓碑上被別人題滿(mǎn)了詩(shī)句，可卻沒(méi)有一句高明的。他就地寫(xiě)了一首詩(shī)：“采石江邊一堆土，李白之名高千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧�！币源藖�(lái)諷刺那些題詩(shī)的人。這個(gè)成語(yǔ)的意思是在魯班門(mén)前擺弄斧子。比喻在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)。班是指魯班，他是古代技藝高超的木匠。
看到這里，我不由得想起我小時(shí)候的事情。記得有一次，外公把我從幼兒園里接回來(lái)。剛學(xué)會(huì )寫(xiě)數字的我高興得不得了，一下自行車(chē)，就歡呼雀躍地對外婆說(shuō)：“外婆，外婆，我會(huì )寫(xiě)字了！”“真的'嗎？”外婆笑著(zhù)說(shuō)�！澳沁�有假！”我鄭重其事地說(shuō)�！昂�，那你寫(xiě)給外公看看。我不識字�！蓖馄耪f(shuō)�！昂�，那我就寫(xiě)給你們看看�！蔽野褧�(shū)包往沙發(fā)上一甩，拿出筆和紙，在紙上歪歪扭扭地寫(xiě)上了1到9這幾個(gè)阿拉伯數字，并急著(zhù)要叫外公來(lái)看。外公走過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“琳琳，你覺(jué)得自己的字寫(xiě)的很漂亮嗎？”“那當然了，老師都夸我寫(xiě)得好，你不覺(jué)得嗎？同學(xué)們都不會(huì )寫(xiě)！”我得意揚揚地說(shuō)。
外公沒(méi)有說(shuō)話(huà)，只是接過(guò)我的筆，在紙上寫(xiě)上了端端正正的阿拉伯數字。我看了看，簡(jiǎn)直大吃一驚。這簡(jiǎn)直與作業(yè)本上的范字一模一樣，寫(xiě)得十分正楷，像打印出來(lái)的一樣。那次，我才明白在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，只會(huì )招來(lái)更多人的嘲笑，讓自己難堪。
班門(mén)弄斧作文 12
中國有句古話(huà)叫做班門(mén)弄斧，用來(lái)諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實(shí)，真是如此嗎
在這個(gè)嶄新的21世紀里，正是我們大展風(fēng)頭的時(shí)候，管什么流言蜚語(yǔ)，管什么鄙視的眼神，有了成績(jì)，為什么不將展現呢一味的躲藏，難道要等到花謝嗎覺(jué)得自己已有了務(wù)必實(shí)力時(shí)，為什么不找一個(gè)高手切磋一下呢整日與那些無(wú)名小卒一齊，心里就不覺(jué)得窩囊嗎在這個(gè)鋒芒畢露的時(shí)代，沉默是金，按兵不動(dòng)都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎樣能因為世俗的眼光，來(lái)扭曲自己心中的路呢心只有一顆，所以它跳動(dòng)的時(shí)間有限，在這有限的`生命中，為何不碰出火花。去班門(mén)弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎告訴你，每個(gè)上陣之士都是做好必死的準備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有一個(gè)正確的評價(jià)。讓心也找到自己的方向，這又何樂(lè )而不為呢
弄斧就要到班門(mén)，請不要給自己的心后悔的機會(huì )。機會(huì )只有一次，錯過(guò)的話(huà)，就再也沒(méi)有后悔的余地了。生命雖是多變的，但是，無(wú)論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會(huì )隨著(zhù)它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當你聊起年輕的時(shí)候，我不期望，你的眼睛不會(huì )閃過(guò)后悔之色。
請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。
班門(mén)弄斧作文 13
班門(mén)弄斧，歷來(lái)被用來(lái)批評到行家里手面前賣(mài)弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現實(shí)生活中，弄斧者也確實(shí)畏葸不前，不敢到班門(mén)放手一搏。為什么怕輸。
然而，時(shí)過(guò)境遷，在這個(gè)彰顯個(gè)性的多元時(shí)代，一個(gè)人要想讓自己早日脫穎而出，到班門(mén)弄斧也不失為一個(gè)很好的選取。
先不論輸贏(yíng)之后的面子問(wèn)題，單是敢于到行家里手面前挑戰，就是一種勝利。弄斧到班門(mén)，其行為本身，就彰顯著(zhù)勇氣。和行家里手較長(cháng)短、分高下，沒(méi)有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著(zhù)地。對于這個(gè)百科全書(shū)式的權威人物的這一斷言，幾乎沒(méi)人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個(gè)1900年之后的晚輩，就是憑借著(zhù)自己的勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚四海。
退一步說(shuō)，就算是伽利略錯了，他這種到班門(mén)弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當然了，既然是較量，必定會(huì )有個(gè)輸贏(yíng)。那么，輸了是不是必須很可怕呢
弄斧到班門(mén)，即使敗下陣來(lái)，也不用擔心。一方面，弄斧者能夠從中認識到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗和教訓，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀(guān)點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開(kāi)放之初，我國的經(jīng)濟實(shí)力還比較弱，而美國早已是世界經(jīng)濟巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開(kāi)展進(jìn)出口貿易了。雖然我們在和美國的經(jīng)濟交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費”之后認識到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的`管理和經(jīng)營(yíng)模式，提升了我們的經(jīng)營(yíng)和管理水平。
古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！笨梢�(jiàn)，弄斧到班門(mén)不必須會(huì )輸。如果贏(yíng)了，又會(huì )怎樣樣呢
贏(yíng)了，就會(huì )極大地增強弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開(kāi)仲永“泯然眾人矣”的命運了。
由此可見(jiàn)，弄斧到班門(mén)，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應對弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門(mén)去弄斧。
班門(mén)弄斧作文 14
在中國傳統文化中，“班門(mén)弄斧”常常被用作貶義詞，意指在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，自不量力。然而，從另一個(gè)角度來(lái)看，這種敢于在高手面前展示自己的勇氣與決心，未嘗不是一種值得贊賞的精神。它體現了一種不畏強手、勇于挑戰、不斷進(jìn)取的積極態(tài)度。
“班門(mén)”指的是魯班，中國古代著(zhù)名的能工巧匠，其技藝之高超，被譽(yù)為木匠行業(yè)的鼻祖。而“弄斧”則是在魯班這樣的行家面前炫耀斧藝，看似自不量力，實(shí)則蘊含著(zhù)深刻的哲理。試想，如果一個(gè)人從未有過(guò)在高手面前展示自己的勇氣，他又如何能夠知道自己的不足，進(jìn)而尋求進(jìn)步呢？
在現實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì )遇到各種各樣的“班門(mén)”。這些“班門(mén)”可能是某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家，可能是我們身邊的優(yōu)秀同事，也可能是我們心中的那個(gè)更高的`自己。面對這些“班門(mén)”，我們是否應該選擇退縮，避免在他們面前展示自己的不足？答案顯然是否定的。因為，只有在與高手的較量中，我們才能真正發(fā)現自己的短板，從而有針對性地加以提升。
“班門(mén)弄斧”并非盲目自大，而是一種勇于挑戰的精神。它鼓勵我們在面對困難和挑戰時(shí)，不要輕言放棄，而是要勇敢地站出來(lái)，展示自己的實(shí)力和決心。這種精神不僅能夠幫助我們在個(gè)人成長(cháng)的道路上不斷前行，還能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展。
當然，在“班門(mén)弄斧”的過(guò)程中，我們也需要注意方式方法。我們不能僅僅為了炫耀而炫耀，而應該以一種謙遜和學(xué)習的態(tài)度去面對高手。通過(guò)他們的指導和建議，我們可以更快地找到自己的不足，進(jìn)而實(shí)現自我提升。
總之，“班門(mén)弄斧”并非貶義詞，而是一種勇于挑戰、不斷進(jìn)取的精神。它鼓勵我們在面對困難和挑戰時(shí)，要勇敢地站出來(lái)，展示自己的實(shí)力和決心。只有這樣，我們才能在個(gè)人成長(cháng)的道路上不斷前行，成為更好的自己。同時(shí)，我們也應該以一種謙遜和學(xué)習的態(tài)度去面對高手，通過(guò)他們的指導和建議，實(shí)現自我提升和成長(cháng)。
班門(mén)弄斧作文 15
在古老的傳說(shuō)中，“班門(mén)弄斧”是一個(gè)帶有貶義的成語(yǔ)，意指在魯班（中國古代著(zhù)名的木匠和發(fā)明家）門(mén)前擺弄斧頭，自不量力，炫耀自己的技藝，結果只能是貽笑大方。這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)諷刺那些不知天高地厚、在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)的人。然而，時(shí)代在變遷，觀(guān)念在更新，如果我們從另一個(gè)角度審視“班門(mén)弄斧”，或許能發(fā)現其背后的積極意義。
首先，敢于“班門(mén)弄斧”需要勇氣。在權威或專(zhuān)家面前展示自己的技能，哪怕只是嘗試或學(xué)習，都需要巨大的勇氣。這種勇氣不僅僅是對自我能力的肯定，更是對知識的渴望和對進(jìn)步的追求。它鼓勵人們不畏強手，勇于挑戰，即使失敗也能從中汲取教訓，不斷進(jìn)步。在這個(gè)意義上，“班門(mén)弄斧”成為了勇于探索、敢于實(shí)踐的代名詞。
其次，“班門(mén)弄斧”是交流與學(xué)習的契機。試想，如果每個(gè)人都能鼓起勇氣，在魯班這樣的`高手面前展示自己的技藝，無(wú)論技藝如何，這無(wú)疑是一個(gè)絕佳的學(xué)習機會(huì )。高手的點(diǎn)評和指導，往往能讓學(xué)習者受益匪淺，迅速提升自己的水平。同時(shí)，這也是一種知識的傳播和文化的交流，通過(guò)展示與反饋，促進(jìn)了技藝的傳承與創(chuàng )新。因此，“班門(mén)弄斧”實(shí)際上搭建了一個(gè)學(xué)習的平臺，讓初學(xué)者有機會(huì )得到寶貴的指導，也讓高手有機會(huì )發(fā)現新的靈感。
再者，現代社會(huì )鼓勵創(chuàng )新與多元發(fā)展，“班門(mén)弄斧”可以被視為一種創(chuàng )新的嘗試。在許多領(lǐng)域，傳統的觀(guān)念和做法可能已經(jīng)過(guò)時(shí)，新的想法和技術(shù)不斷涌現。在這樣的背景下，即使面對公認的權威，也不應盲目跟從，而應敢于提出自己的觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng )意。這種“班門(mén)弄斧”的精神，正是推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步和創(chuàng )新的重要動(dòng)力。
當然，我們提倡的“班門(mén)弄斧”并非無(wú)知的炫耀或盲目的挑戰，而是在尊重與學(xué)習的基礎上，勇于展現自我，敢于探索未知。它要求我們在面對權威時(shí)保持謙遜，同時(shí)不失自信，用實(shí)際行動(dòng)去證明自己的價(jià)值，而不是空談或自我吹噓。
總之，“班門(mén)弄斧”在新時(shí)代被賦予了新的內涵，它不再是單純的貶義詞，而是成為了勇氣、學(xué)習與創(chuàng )新的象征。讓我們帶著(zhù)這份勇氣，勇于在“班門(mén)”前展示自己的“斧頭”，不斷追求卓越，共同推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
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