拾起主義作文

　　魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》中犀利地抨擊了國人對傳統文化“大方送出，不求索取”的錯誤態(tài)度，指出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

　　幾十年過(guò)去了，當西方的圣誕節和情人節在中國日益紅火、聲勢浩大之時(shí)，先生深刻又極具預見(jiàn)性的批判，瞬間具有了現實(shí)的深意。

　　中華文化歷經(jīng)五千年的傳承，已成為這片土地上最為鮮明的標志。從清明時(shí)節的紛紛細雨、蘇軾“千里共嬋娟”的美好希冀，到那“勝卻人間無(wú)數”的鵲橋一遇；從汪洋恣肆的翰墨書(shū)香、綿延千載的中華武學(xué)、余韻流風(fēng)的京劇藝術(shù)，到精致多姿的亭臺軒榭、無(wú)可比擬的古典園林、雅致不俗的琴韻笛聲，從讓人眼花繚亂的民間工藝、傳統習俗，到讓人引以為傲的中華文字……中華民族的傳統文化如同一葉扁舟，滿(mǎn)載著(zhù)許多仁人志士、遷客騷人，甚至是普通百姓的曼妙幻想、離愁別緒，熱忱探索，不斷前行。

　　睹物思人，望月思鄉，獨自漂泊，遠離家園。詩(shī)人心中難以割舍的情懷，或如清水東流，或如青草漫溯，唯有每逢佳節，或吟詩(shī)，或登高，或撫琴，以此來(lái)傳遞自己心中的鄉情�？梢哉f(shuō)，古時(shí)的節日是詩(shī)人們的精神寄托，也是中華文化文明的積淀。

　　京劇、中醫、爆竹、對聯(lián)、武術(shù)、民俗……這些詞匯已經(jīng)漸行漸遠，但似乎誰(shuí)也沒(méi)有在意過(guò)它們的存亡！也許有一天它們都會(huì )如“秦皇漢武”般，成為教科書(shū)或者詞典里的一個(gè)詞條。對此，我們只能感慨——沒(méi)有深厚、綿遠文化的民族是可憐的，但有了博大精深的文化卻不知道珍惜的民族更是可悲的。

　　也許是今天的物質(zhì)生活過(guò)于豐富，也許是如今的科技發(fā)展過(guò)于迅猛，傳統文化中的那份底蘊、那份內涵、那份意境早已日漸淡化。國人來(lái)去匆匆，已經(jīng)無(wú)法詩(shī)意地棲居在這片土地上。隨之而來(lái)的是西方的神秘與開(kāi)放、活潑與新鮮，中華燦爛的傳統文化就算沒(méi)有被拋棄，至少也在逐漸地被人們淡忘。

　　莊子認為，每個(gè)人都應有一雙用來(lái)審視靈魂的身體之外的眼睛。這雙眼睛不會(huì )被浮云遮蔽，不會(huì )被黑暗掩蓋，是“天府”中的“葆光”，能為我們指引航向。當有識之士開(kāi)始提議復興傳統文化的時(shí)候，許多人才突然意識到，我們正在淡忘的是傳承了五千年的民族的“根基”，這種復興沒(méi)有絲毫商業(yè)的成分在里面，只有對民族文化的深刻救贖。

　　當我們仍在清明寄托哀思的時(shí)候，當我們仍在圓月下享受團聚的時(shí)候，當我們仍去登高采菊的時(shí)候，當牛郎織女的凄美柔情仍被小孩子們津津樂(lè )道的時(shí)候，我們便可以由衷地微笑，便可以深切地感受到，中華民族依舊是那個(gè)擁有五千年燦爛文化的獨一無(wú)二的民族，民族文化離我們依舊很近，我們現在“拾起”它還不算晚。

　　如今，對外來(lái)文化的恰當“拿來(lái)”已不可或缺，但我們對自身文化的“拾起”更顯得尤為必要。停下我們匆忙的腳步，“拾起”我們曾經(jīng)淡忘的傳統文化，重新詩(shī)意地生活在這片土地上，這便是所謂“拾起”主義的深刻內涵。

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