人類(lèi)起源作文（精選28篇）
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編精心整理的人類(lèi)起源作文，歡迎閱讀與收藏。
人類(lèi)起源作文 篇1
在這個(gè)美麗的地球上，孕育著(zhù)千萬(wàn)的生命。人，可以算是其中突出的一類(lèi)物種。人類(lèi)的智慧是其他的動(dòng)物無(wú)法比擬的。在千萬(wàn)年的演變中，他們不斷改變著(zhù)自己，同時(shí)也改變整個(gè)世界。然而，大自然卻和人開(kāi)了玩笑——人類(lèi)到底源自哪里？這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，卻又令人琢磨不透，百思不得其解。它是人類(lèi)至今沒(méi)有解開(kāi)的枷鎖……
千百年來(lái)，人們一直追尋著(zhù)自己的根。然而，古代由于人類(lèi)對于科學(xué)的無(wú)知，對自己的認識也只能停留在寄托于幻想。
古代中國在民間，盤(pán)古開(kāi)天地，女?huà)z造人這樣的故事一直流傳著(zhù)，人們認為自己只是神仙悶了用泥巴捏出玩偶。他們供奉天神，認為人就源于此。這個(gè)思想在神州沃土中埋藏了幾千年……古代西方，人們信上帝，上帝是無(wú)上的真神。人們認為人是從上帝造亞當、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的。直至今日，人們對上帝還懷著(zhù)無(wú)比崇敬的心，認為上帝是人類(lèi)的創(chuàng )造者。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽，今日仍枝繁葉茂。
這些就是所謂的“神創(chuàng )論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。
時(shí)光飛逝，漸漸地，隨著(zhù)人類(lèi)掌握了科學(xué)知識，世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地。但人類(lèi)的追尋依然未停，也不會(huì )停止。直至1860年達爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的.無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
隨著(zhù)越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對自己的認識逐漸明朗，頭上的霧水也漸漸散去，但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號�！肮旁痴f(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀(guān)點(diǎn)，即認為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿，南方古猿，能人，直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而，隨著(zhù)人們對人體更加深入地研究發(fā)現，更多的謎團籠罩在人們的頭上，隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”，“外星人說(shuō)”使人們對自己的研究更為多元化。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今，仍是眾說(shuō)紛紜，無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當作人類(lèi)起源的根基理論，并以此不斷探索。
雖然現在沒(méi)有定論，但人們隨著(zhù)時(shí)代的不斷發(fā)展，對自己的認識也會(huì )逐漸趨于合理。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物？人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì )破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠處等待著(zhù)人類(lèi)的到來(lái)……
人類(lèi)起源作文 篇2
非洲是人類(lèi)的搖籃首先是由達爾文提出來(lái)的。他在1871年出版的《人類(lèi)起源與性的選擇》一書(shū)中作了大膽的推測。另一位進(jìn)化論者海格爾則在1863年發(fā)表的《自然創(chuàng )造史》一書(shū)中主張人類(lèi)起源于南亞，還繪圖表示現今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說(shuō)、北亞說(shuō)以及歐洲說(shuō)。由于人類(lèi)的搖籃隨人類(lèi)化石的不斷出土，而搖擺于各洲。
歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類(lèi)的發(fā)源地。從1823年到1925年就有116個(gè)個(gè)體，其中包括猿人階段的`海德堡人。而新石器時(shí)代的人骨發(fā)現得更多，有236起。因此，人們打開(kāi)地圖一看，歐洲布滿(mǎn)了古人類(lèi)的遺址。而當時(shí)除了爪哇猿人外，在亞洲其他地區和非洲還沒(méi)有找到過(guò)古人類(lèi)遺址。還有，最早發(fā)現的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國發(fā)現的林猿化石。加上20世紀20年代“辟爾當人”的騙局喧囂一時(shí)(辟爾當人被有些學(xué)者看作是最早的人，甚至稱(chēng)他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來(lái)是來(lái)將一個(gè)新石器時(shí)代的人頭骨和一個(gè)現代猿類(lèi)的下頜骨湊合起來(lái)的假品)，所以當時(shí)許多人認為人類(lèi)起源的中心是在西歐。但隨著(zhù)亞非兩地更多人類(lèi)化石的發(fā)現，人類(lèi)搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺。
“北京人”的發(fā)現不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。
1887年，荷蘭解剖學(xué)家杜布哇，抱著(zhù)尋找早期人類(lèi)化石遺骸的熱望，來(lái)到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個(gè)名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發(fā)現一具頭蓋骨，這就是著(zhù)名的“爪哇人”第一號頭蓋骨。1892年，又在不遠處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認為它們屬于同一個(gè)體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環(huán)”。
爪哇直立猿人的發(fā)現使南亞說(shuō)為之一振。然而杜布哇的發(fā)現卻遭到許多人的反對，最強烈的反對來(lái)自教會(huì )。教會(huì )堅持說(shuō)，人類(lèi)的祖先應是亞當，怎么可能是猿人呢？
1911年，古生物學(xué)家馬修在《氣候和演化》一書(shū)中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類(lèi)的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環(huán)境變得不適宜生存，但對動(dòng)物演化來(lái)說(shuō)，受刺激產(chǎn)生的反應最有益處，所以這些外界刺激可以促進(jìn)人類(lèi)的形成;二是哺乳動(dòng)物的遷徙規律常常是最不進(jìn)步的類(lèi)型被排斥到散布中心之外，而最強盛的類(lèi)型則留在發(fā)源地附近繼續發(fā)展，因此在離老家比較遠的地區反而能發(fā)現最原始的人類(lèi)。當時(shí)發(fā)現的早期人類(lèi)化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說(shuō)正好吻合。
人類(lèi)起源作文 篇3
從古猿開(kāi)始，人類(lèi)和類(lèi)人猿開(kāi)始向不同方向進(jìn)化，緊接著(zhù)，能人，直立人，智人輪番登場(chǎng)，進(jìn)化，演變，分支，前進(jìn)……
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的一步步發(fā)展，一塊塊珍貴的化石破土而出，人類(lèi)起源的秘密之門(mén)，好像離打開(kāi)已經(jīng)不遠了�？墒恰�
進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權威的觀(guān)點(diǎn)。但這種觀(guān)點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當時(shí)宗教人士們的攻擊和強烈抵制，認為這是“異端邪說(shuō)”。不過(guò)后來(lái)，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來(lái)的神話(huà)傳說(shuō)。
不過(guò)，關(guān)于進(jìn)化論的爭論并沒(méi)有停息�！昂Ｔ痴f(shuō)”“外星人說(shuō)”等新的說(shuō)法向傳統的人類(lèi)起源說(shuō)提出了挑戰。這些新的觀(guān)點(diǎn)也有它的道理，它的依據，并且動(dòng)搖了140多年來(lái)被塑造的堅不可摧的進(jìn)化論。不過(guò)，這些觀(guān)點(diǎn)一提出，就遭到了一些“權威專(zhuān)家”不經(jīng)任何調查的批判和反對。這些新的說(shuō)法畢竟是假設，但誰(shuí)又能說(shuō)進(jìn)化論論不是假設呢？用一種假設去草率地否定另一種假設，是不是太絕對了些？
這扇看似即將打開(kāi)的“秘密之門(mén)”不但沒(méi)有打開(kāi)，而且旁邊又多了幾扇門(mén)，讓我們眼花繚亂。究竟哪一扇門(mén)才是通向人類(lèi)起源的正確方向呢？或是這幾扇門(mén)我們都找錯了呢？
腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢？
我的思緒不由得飛回到了過(guò)去�！痘茨献印分杏幸黄小熬衿�，講的就是對人類(lèi)起源的猜想。
我國古代的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”，描繪了一幕自然又美好的'人來(lái)起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國的神話(huà)也獨具一格充滿(mǎn)魅力，埃及神話(huà)的呼喚而出說(shuō)，日耳曼民族的植物變人說(shuō)，還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變人說(shuō)，最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等。
原來(lái)，古今中外的人無(wú)不對人類(lèi)的起源有著(zhù)莫大的好奇與渴望。這些神話(huà)極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀(guān)止。
人類(lèi)起源作文 篇4
人類(lèi)從那里來(lái)，這是一個(gè)迷。但是有神話(huà)回答，我也不會(huì )覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng )造人類(lèi)的神話(huà)。
我首先查了神創(chuàng )造人類(lèi)的神話(huà)。據說(shuō)，大約五萬(wàn)年前，一批外星人來(lái)到地球，他們具有高度的知識，當他們發(fā)現地球的引力因素不適合他們居住時(shí)，他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿，注入太空人的心進(jìn)行雜交，這便產(chǎn)生了地球人。另外，還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上，他是神的后裔，他機敏而智慧，他知道天神的種子隱藏在泥土里，于是用河水濕潤它們，把它們塑造成人的形狀，他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡，把它們封閉在人的胸膛里，他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物，然后形成了人。神創(chuàng )造人的深化很多，有的.是用土造人，有的呼喚而來(lái)，有的天地本來(lái)就有人。
接著(zhù)，老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年，人類(lèi)是古猿，它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先，它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年，古猿人進(jìn)化成南方古猿，它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表，具有猿和人的混合特征。這時(shí)，南方古猿能直立行走，接著(zhù)進(jìn)化成人，它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段。慢慢的，進(jìn)化成直立人，萬(wàn)年前的元謀人就是中國發(fā)現的時(shí)代最早的直立人，稍晚的重要發(fā)現有藍田人，早期智人中最早發(fā)現的是尼安得特人，顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復雜，科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測了，但更多的是讓我們這一代的接班人去探索、發(fā)現。
人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導我們去探索，今后，會(huì )有更多的迷團等著(zhù)我們去解開(kāi)。
人類(lèi)起源作文 篇5
關(guān)于人類(lèi)的起源，在人類(lèi)早期，就有許多這方面設想的神話(huà)。
比如《女?huà)z造人》是中國的神話(huà)，《伊甸園里》是西方神話(huà)。盡管兩則神話(huà)故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話(huà)都認為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的，無(wú)論東方西方，古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題。第二，兩則神話(huà)都認為人類(lèi)是被創(chuàng )造出來(lái)的，都有創(chuàng )造人的神，不過(guò)一則設想為女?huà)z，一則設想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設想為泥土，大地是人類(lèi)的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng )造者自身的形象設計的。第五，兩則神話(huà)又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別。
在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代，那種認識真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話(huà)當作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾？威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話(huà)當作藝術(shù)，當作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。
關(guān)于人類(lèi)起源，直到19世紀才走上科學(xué)的道路，達爾文的進(jìn)化論，是19世紀三大科學(xué)發(fā)現之一。但是，科學(xué)的探索沒(méi)有止步。隨著(zhù)人類(lèi)考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現了許多古人類(lèi)的`化石，出現了許多關(guān)于人類(lèi)起源的心血說(shuō)。諸如：古人類(lèi)學(xué)家認為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類(lèi)化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類(lèi)進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復合說(shuō)、外星人說(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類(lèi)的起源。
無(wú)論是“海猿說(shuō)”“海陸雙祖復合說(shuō)”還是“外星人說(shuō)”，都在有力地向傳統的“從猿到人”的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)發(fā)出挑戰，但要形成公認的科學(xué)結論，還證據不足�？茖W(xué)在發(fā)展，研究在深入，人類(lèi)將用自己的智慧，來(lái)解開(kāi)自身的謎團。
人類(lèi)起源作文 篇6
正是達爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們在百余年來(lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。
其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認有以下幾種：
一是人類(lèi)由靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物凈化而來(lái)。
1960年，英國人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認為化石空白時(shí)期(在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白)的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中;在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著(zhù)幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多“痕跡”--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露;靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著(zhù)生位置，明顯不同于別的靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的生理現象，也是水獸的特征，在靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng )造了條件。這使得他們“得天獨厚”，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。
二是人類(lèi)是從海洋生物進(jìn)化來(lái)的。
把不同動(dòng)物的生理特征進(jìn)行比較，可以看出他們之間親緣關(guān)系的遠近，這是比較生理學(xué)的.研究方法。澳大利亞墨爾本大學(xué)的生物學(xué)愛(ài)彼立克？丹通教授，研究了人類(lèi)和其他哺乳動(dòng)物控制體內鹽平衡的生理機制。他發(fā)現，在這一方面，人類(lèi)也與所有的陸生哺乳動(dòng)物不同，而與水獸相似。
還有專(zhuān)家指出，人類(lèi)的潛水生理相當出色，在古代猿人生活的地方，人們發(fā)現一種有名的古跡：史前貝冢。貝冢是一堆堆的貝殼，這是史前古人采食貝類(lèi)動(dòng)物的證據。1983年，英國科學(xué)家愛(ài)爾默和戈頓在發(fā)現直立猿人的非洲坦拉、阿瑪塔等地，研究了那兒的古代貝冢，發(fā)現這些貝冢都是生活在深海中的種類(lèi)，如牡、貽貝等。得掌握屏息潛水的技術(shù)，才能采集到這些貝類(lèi)。很明顯，這些猿人具有出色的潛水本領(lǐng)，這在靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物也是絕無(wú)僅有的。人類(lèi)是天生的潛水家，他們屏息潛水的時(shí)間遠遠超過(guò)其他陸地生物。人類(lèi)在潛水時(shí)，體內會(huì )產(chǎn)生一種潛水反映：肌肉收縮，全身動(dòng)脈血流量減少，呼吸暫停，心跳也變得緩慢。這種反應和海豹、潛鴨等水生動(dòng)物潛水的反應十分相似。潛水反應不是條件反射，而是由大腦高級中樞加以控制的。這種控制同時(shí)也有意識地控制著(zhù)呼吸，對呼吸的精確控制調節是人類(lèi)發(fā)展語(yǔ)言的基礎，沒(méi)有這種在海猿階段形成的控制呼吸能力，人類(lèi)不可能發(fā)展如此復雜的發(fā)聲方法。
三是人類(lèi)由天外起源。
這些年來(lái)，一系列發(fā)現又重新喚起了人們對生命天外來(lái)源說(shuō)的熱情。首先是人們注意到，地球上的生命盡管種類(lèi)龐雜，但他卻具有一個(gè)模式，具有相似的細胞結構，都由同樣的核核酸組成遺傳物質(zhì)，由蛋白質(zhì)構成活體。這就使人不能不問(wèn)，如果生命真是在地球上由無(wú)機物進(jìn)化而來(lái)，為什么不會(huì )產(chǎn)生多種的生命模式？其次，還有人注意到，稀有金屬鉬在地球生命的生理活動(dòng)中，具有重要的作用。然而鉬在地殼上的含量卻很低，僅為0。0002%，這也使人不禁要問(wèn)，為什么一個(gè)如此稀少的元素會(huì )對生命具有如此重要的意義？會(huì )不會(huì )地球上的生命本源于富鉬的其他天體里？第三，人們還不斷地從天外墜落的石隕中發(fā)現有起源于星際空間的有機物，其中包括構成地球生命的全部基本要素。與此同時(shí)，人們也發(fā)現在宇宙的許多地方存在著(zhù)有機分子云。這使許多人深信，生命絕不僅僅為地球所壟斷。再者，一些人還注意到，地球上有些傳染病，如流行性感冒，常周期性地在全球蔓延。而其蔓延周期竟與某些彗星的回歸周期吻合。于是這使他們有理由懷疑，會(huì )不會(huì )有些傳染疫苗來(lái)自彗星？如是，則人是天外來(lái)客了。
人的起源這是一個(gè)自古以來(lái)最為人們關(guān)注的課題，并與宇宙的起源、地球的起源并列為三大起源之謎。
那么，人類(lèi)到底是由靈長(cháng)類(lèi)、海洋生物還是天外起源的呢？直到今天，仍沒(méi)有一位科學(xué)家能證據確鑿地肯定或否認過(guò)任何一種論斷，這依然是困惑人類(lèi)的最大的難題之一。
人類(lèi)起源作文 篇7
關(guān)于人類(lèi)起源，中外有許多說(shuō)法，比如有中國女?huà)z造人的神話(huà)，外國有上帝造人的傳說(shuō)，可是，根據馬克思的觀(guān)點(diǎn)，是勞動(dòng)創(chuàng )造了人，我也同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。170萬(wàn)年前，我國境內已知最早的人類(lèi)元謀人，已經(jīng)會(huì )制造工具和知道用火了，說(shuō)明他們已經(jīng)會(huì )勞動(dòng)了，會(huì )不會(huì )制造工具，是人和動(dòng)物的基本區別。所以，我認為古代類(lèi)人猿，是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月的勞動(dòng)，演變、進(jìn)化、發(fā)展成現代人的。
還有許許多多的真實(shí)的事例可以證明人是由勞動(dòng)進(jìn)化而來(lái)的。比如生活在距今約70萬(wàn)年至20萬(wàn)年前的北京人，他們因為受到了虎、豹、熊等兇猛野獸的嚴重威脅，為了生活下去，他們用石塊敲打成粗糙的石器，把樹(shù)枝砍成木棒，并且使用這些工具，用來(lái)捕獵野獸，并且還會(huì )使用天然火，還會(huì )保存火種，增強了人們適應自然的能力。還有距今三萬(wàn)年的山頂洞人，已經(jīng)會(huì )打制石器，已掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們已經(jīng)會(huì )人工取火，靠采集、狩獵為生還會(huì )捕魚(yú)，還會(huì )用骨針縫衣服，懂得了愛(ài)美。經(jīng)過(guò)這樣的勞動(dòng)，他們的模樣和人基本相同了。所以，我認為，人是由勞動(dòng)進(jìn)化而來(lái)的。
通過(guò)以上的例子，已經(jīng)有了許多證據證明人是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)而進(jìn)化來(lái)的.，古代人制造工具并勞動(dòng)，使得他們手腳更加靈活了，分工更加明確了，使得他們慢慢地直立起來(lái)，模樣越來(lái)越接近現代人。通過(guò)勞動(dòng)，古人類(lèi)的大腦也得到了開(kāi)發(fā)，智力得到提高。他們一代一代地勞動(dòng)，不僅為他們自己創(chuàng )造和提供很好多生活條件，還為后代人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。勞動(dòng)，使他們有了衣服;勞動(dòng)，使他們有了食物;勞動(dòng)也為他們提供了美的享受。正是勞動(dòng)，使他們脫離了蒙昧和混沌，進(jìn)化成為人類(lèi)。因此，我認為馬克思的“勞動(dòng)創(chuàng )造了人”是一句至理名言，是顛覆不破的真理。
人類(lèi)起源作文 篇8
說(shuō)起人類(lèi)的起源，就不得不提起世界三大起源學(xué)說(shuō)：海猿說(shuō)、海陸雙祖先復合說(shuō)與外星人說(shuō)。它們各有各的觀(guān)點(diǎn)，也各有各的證據，真是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
對此，北大西洋公約組織的科學(xué)家馬萊斯認為：大約65萬(wàn)年前，一些外星人來(lái)到地球，他們具有高度的智慧和豐富的科技知識，發(fā)現了地球上的環(huán)境很適應他們居住，但他們卻不堪忍受地心引力的作用，于是這些外星人不得不放棄地球生活，并決定在地球上創(chuàng )造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對象，設法使他們受孕，這便產(chǎn)生了我們人類(lèi)的祖先。
馬萊斯的'見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法，假如外星人真的來(lái)過(guò)地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬(wàn)年中，難道會(huì )一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有嗎？如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現了30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)～200萬(wàn)年前的古代類(lèi)人猿化石又如何解釋?zhuān)侩m然總有所謂的“ufo”出現在地球的上空，刺激著(zhù)我們的眼球，可又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)外星人呢？
我比較贊同的是海猿說(shuō)。1960年，英國的人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。
人類(lèi)起源作文 篇9
當一個(gè)嬰兒會(huì )咿呀說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他常會(huì )問(wèn)：媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)？媽媽會(huì )說(shuō)：你是從媽媽肚子里來(lái)的。那媽媽你是從哪里來(lái)的？外婆那里來(lái)的。外婆又從哪里來(lái)的？是的，我們從哪里來(lái)的呢？
相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前。在熱帶雨林地區和廣闊的草原上，有一種古代靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物——森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。
后來(lái)有人類(lèi)學(xué)家在肯尼亞的特南堡上，找到了一種古猿化石，據說(shuō)是臘瑪古猿的化石，臘瑪古猿生活在距今約1400萬(wàn)年到800萬(wàn)年之間，臘瑪古猿在人類(lèi)祖先演化的歷史中具有很重要的'地位，是人類(lèi)從猿類(lèi)中分化出來(lái)的第一階，恩格斯稱(chēng)他們?yōu)檎谛纬傻娜恕?/p>
相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，相傳距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細型兩種，一般認為：粗壯型是南方古猿發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現了一種已，滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構造特征。杜布阿把它命名為直立猿人認為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節之一。這一發(fā)現和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭論，這場(chǎng)爭論直到1929年12月發(fā)現了北京猿人才宣布結束。后來(lái)我國科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的人類(lèi)化石統稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節之一。
而成村在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內的智人則是我們的現代人類(lèi)的祖先，據說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。
從猿人開(kāi)始，他們已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃。用一些石制的簡(jiǎn)單的工具，用來(lái)獵取和戰斗。在漫長(cháng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng )造了人，而物擇天競，弱肉強食和適者生存定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。
人類(lèi)起源作文 篇10
在我們很小的時(shí)候，我們就在想：我從哪里來(lái)的呢？稍大些后，我們逐漸明白了是母親生下的�？晌叶轮�，新的疑問(wèn)又迎面而來(lái)：人類(lèi)最早是怎么出現的呢？
在中國的古代有許多人在想這個(gè)問(wèn)題了，但因當時(shí)科學(xué)不發(fā)達，古人無(wú)法解釋這一自然現象。因此，一種人類(lèi)童年的文學(xué)作品——神話(huà)便誕生了。在中國就有一種女?huà)z造人的說(shuō)法。
傳說(shuō)，在天地開(kāi)辟以后，還沒(méi)有人類(lèi)。女?huà)z用黃土揉泥團造成人。這項工作太費力了，女?huà)z忙不過(guò)來(lái)，就把一根繩子放到泥漿中，拉出來(lái)，濺出的泥點(diǎn)子就成了人。大地上雖然有了人類(lèi)，女?huà)z的.工作并沒(méi)有終止。她又考慮著(zhù)：人要死亡的，死亡了一批再造一批嗎？這未免太麻煩了。于是，女?huà)z在神祠里禱告，祈求神任她做女媒；于是，女?huà)z就安排男女婚配。這樣，人類(lèi)就世世代代綿延下來(lái)，并且一天比一天增加了。
在中國傳說(shuō)人類(lèi)是女?huà)z用泥造的，而在西方的人們則認為人是上帝用塵土造的。上帝創(chuàng )造天地和萬(wàn)物以后，在第六日造人。
耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出一個(gè)人，往他的鼻孔里吹了一口氣，有了靈，人就活了，能說(shuō)話(huà)，能行走。上帝給他起了個(gè)名字，叫亞當。又用亞當的肋骨造了一個(gè)女性，叫夏娃。讓她和亞當生活在伊甸園里。傳說(shuō)他們兩個(gè)就是人類(lèi)的祖先了
現在我們學(xué)習了科學(xué)，知道人類(lèi)是由類(lèi)人猿進(jìn)化而成。而神話(huà)是一種人類(lèi)想探索未知世界、征服自然的欲望與對生活美好幻想的結晶。它有兒童般的想象力和帶著(zhù)未知世界的神秘色彩。神話(huà)，不僅在我們的童年需要它，人類(lèi)的童年也需要它。神話(huà)就是前人留給后人一筆寶貴的精神財富，它開(kāi)闊了我們的想象空間，豐富了我們的精神生活，就好比為我們按上了美麗的翅膀，翱翔在宇宙空間因此，神話(huà)才得以永久流傳，尤其我們兒童喜歡它。
人類(lèi)起源作文 篇11
歐洲，曾一度被認為是人類(lèi)的發(fā)祥地。因為人們打開(kāi)地圖一看，歐洲布滿(mǎn)了古人類(lèi)的遺址�？脊艑W(xué)家最早發(fā)現的古猿化石，也是在1856年出土于法國。隨著(zhù)亞非兩地更多人類(lèi)化石的發(fā)現，人類(lèi)搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺。
達爾文曾在1871年出版的一本專(zhuān)著(zhù)中大膽推測：非洲是人類(lèi)的搖籃。此前在1863年，則有人主張人類(lèi)起源于南亞。后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現了一具頭蓋骨，爪哇直立猿人使人類(lèi)起源南亞說(shuō)為之一振。1927年，中國發(fā)現北京人化石，使中亞起源說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。
但也就從這時(shí)起，在南非，在東非，有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現了最早階段的人類(lèi)化石，尤其是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現了一具保存40%遺骸的露西少女猿人骨架，距今超300萬(wàn)年；加上非洲出土的大量早期人化石，構成了一個(gè)相當完整的演化體系。于是，全球人類(lèi)走出非洲的學(xué)說(shuō)，一時(shí)勃興。
然而，最能支撐走出非洲學(xué)說(shuō)的遺傳學(xué)基因測序理論，也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古脊椎與古人類(lèi)研究所研究員金昌柱所說(shuō)：在人的體內，基因序列多達30億，現在的測序，只是抽出其中個(gè)別片段分析，概率不過(guò)億分之一。而在我們中國，發(fā)現過(guò)距今300萬(wàn)至500萬(wàn)年間的猿人化石，發(fā)現過(guò)龍骨坡約200萬(wàn)年前的能人，發(fā)現過(guò)170萬(wàn)年前的元謀人，發(fā)現過(guò)距今約80萬(wàn)年的陜西藍田人，發(fā)現過(guò)鄖縣人等距今幾十萬(wàn)年的直立人，發(fā)現過(guò)距今二三萬(wàn)年的智人——巢湖人、富林人，還發(fā)現過(guò)距今約1.8萬(wàn)年的北京山頂洞人‘中國起源’自成一體，縱線(xiàn)貫通！
迄今為止，科學(xué)界仍徘徊在人類(lèi)起源和進(jìn)化之謎面前。此時(shí)此刻，人們不禁回味70多年前一些遠見(jiàn)卓識的科學(xué)家們的忠告：亞洲可能充當過(guò)人類(lèi)進(jìn)化的.巨大舞臺，是最古老的人類(lèi)工業(yè)巨大的擴散中心。要想弄清諸如人類(lèi)起源這樣的復雜問(wèn)題，離開(kāi)亞洲幾乎是不可想象的。
中國1965年就發(fā)現了元謀人，可處在當時(shí)的時(shí)代背景，相當長(cháng)一段時(shí)間內，國門(mén)緊閉，國際專(zhuān)家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現。元謀人的研究，再不能孤軍奮戰了！
事實(shí)上，近年來(lái)亞洲尤其中國，研究者正掀起一場(chǎng)追趕非洲的行動(dòng)，他們的多項發(fā)現在年代上直迫非洲那些被認為是世界上最早的人類(lèi)化石和舊石器。我們有理由相信：隨著(zhù)亞洲更多新材料的發(fā)現和更深入的研究，一幅符合本來(lái)面目的關(guān)于人類(lèi)起源與進(jìn)化的畫(huà)卷將會(huì )展現于人們面前。
當然，一切都有待于最重要的人類(lèi)化石的出土。
其實(shí)，我從哪里來(lái)？的亙古命題，至今仍在求答。
人類(lèi)總是在不斷的發(fā)現中不斷接近自己的本來(lái)真相。相信，人類(lèi)起源的謎團，定能解開(kāi)。
人類(lèi)起源作文 篇12
正是達爾文，恩格斯的闡述，使人們完全突破了封建禮念的的束縛，使人們在百余年來(lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。
其中，最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認有以下幾種：
1960年，英國人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō)，他認為化石空白時(shí)期（在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白）的人類(lèi)祖先，不是生活在陸上，而是生活在海中；在人類(lèi)進(jìn)化使中，存在著(zhù)幾百萬(wàn)年的水生海猿階段，這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多痕跡--解剖身生理學(xué)方面的特征，這些特征在別的陸地靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的，而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在。例如：所有靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā)，唯獨人類(lèi)和水獸一樣，皮膚裸露；靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪，而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著(zhù)生位置，明顯不同于別的靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物，而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液，排出鹽分的`生理現象，也是水獸的特征，在靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的。哈代指出：地質(zhì)史表明，400--800萬(wàn)年前，在非洲的東部和北部，曾今有大片地區被海水淹沒(méi)。海水分割了生活在那兒的古猿群，迫使其中的一部分下海生活，進(jìn)化成為海猿。幾百萬(wàn)年以后，海水退卻，已經(jīng)適應水生生活的海猿，從返陸地，它就是人類(lèi)的祖先。海猿歷經(jīng)滄桑。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立，控制呼吸等本領(lǐng)，為以后的直立行走，解放雙手，發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng )造了條件。這使得他們得天獨厚，超越了其他猿類(lèi)，進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。
人類(lèi)起源作文 篇13
關(guān)于“人類(lèi)起源”的神話(huà)故事有很多。比如：“女?huà)z造人”、“在伊甸園里”……它們都是對人類(lèi)進(jìn)化的錯誤解釋。但是，對于這種錯誤的解釋?zhuān)械娜藗冞�是堅信不移，為什么呢？因為它們有著(zhù)超凡的魅力。
“人類(lèi)起源”神話(huà)故事所有的魅力，就是因為神話(huà)本身就富有豐富的想象，能讓讀者幻想，脫離現實(shí)，來(lái)到了一個(gè)虛幻的'境界，容易讓人浮想連篇。不論是大人還是小孩子，都對這種文章“情有獨鐘”吧。神話(huà)故事富有純真色彩，把無(wú)的寫(xiě)有了。讓人除了現實(shí)以外，還可以進(jìn)入另外一個(gè)虛幻的世界。就像《女?huà)z造人》中，寫(xiě)到女?huà)z是一個(gè)神通廣大的神，而且還能捏土造人。就“神”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)犯了一個(gè)大錯。世界上真的有神仙？沒(méi)有。但是文章中卻有，并且神通廣大，把沒(méi)有的寫(xiě)有了，這樣的想象，很大膽地寫(xiě)出了。再說(shuō)“捏土造人”吧。行嗎？不可能，不信你試試看，根本是無(wú)稽之談。但作者又寫(xiě)下了，而且人們還很喜歡，因為它并不真實(shí)，人們越來(lái)越喜歡喜歡的情節了。因為這里面有足夠的空間讓大家去自由發(fā)揮想象，不像西安市只能讓人接受而沒(méi)有奇跡發(fā)生，而神話(huà)卻有，不然為什么叫做“‘神’話(huà)”呢。
這就是神話(huà)故事的魅力所在。是否你也越來(lái)越喜歡“神話(huà)”故事了呢？
人類(lèi)起源作文 篇14
我跟好學(xué)生這三個(gè)字根本沾不上邊。上了一所好學(xué)校，并不代表我是個(gè)好孩子。我有個(gè)牛逼的老爸，一切都是他安排的。
我幾乎沒(méi)什么優(yōu)點(diǎn)。唯一就是能忍——這點(diǎn)像我爸爸。我整死他也照樣不打不罵我。
我不愛(ài)他，可能他也不把我放在眼里。他只是盡到父親的職責才這么做的。
我也想過(guò)，變成一個(gè)讓他省心的.乖孩子，讓他至少看得起我。有時(shí)他看我的眼光就像是在看一個(gè)神經(jīng)病。
直到那件事過(guò)后。
那天，我們開(kāi)車(chē)去郊區玩。都是山路，越野車(chē)開(kāi)得搖來(lái)晃去的，我的心也是搖擺不定的。似乎要有什么事情發(fā)生了。
山坡上突然發(fā)出一陣響聲，我把車(chē)窗打開(kāi)，“呀，快逃！”一塊大石頭從山上滾了下來(lái)。
他當時(shí)一把護住我，用他的身體護住了我。最后，我被他緊緊地抱在懷里，石頭滾下來(lái)，他的背被石頭砸青了。我第一次發(fā)現，原來(lái)他是愛(ài)我的。
那時(shí)我想，以后一定要努力學(xué)習，給他爭氣。
表面上是這么想的，實(shí)際上我根本沒(méi)有任何學(xué)習的舉動(dòng)，仍然游手好閑。他還是沒(méi)有做出任何評價(jià)，默默承受著(zhù)一切。
有一天，他病了。病得很?chē)乐�，住進(jìn)了醫院。
最終他去世了，我第一次流眼淚。在他的葬禮上。
我可以忍受別的，辱罵、唾棄……但面對他緊閉的雙眼，冰涼的尸體時(shí)，我無(wú)法忍。真的。你不懂那是什么滋味。
我終于開(kāi)始下定決心，每天學(xué)習到凌晨?jì)扇c(diǎn)鐘，頭懸梁，錐刺股。不負眾望，在那年期末考到了全年級第一名，拿了一等獎獎學(xué)金。
為什么我的變化會(huì )那么大？只因我的起源是美好的，我還擁有愛(ài)，我可以被打動(dòng)。
人類(lèi)起源作文 篇15
太陽(yáng)光直直的照射著(zhù)我，我有些睜不開(kāi)眼睛。迷迷糊糊中想起今天是“schoolday”，嚇得我跳下床就往外跑。沖出家門(mén)，我的“乖乖"智能飛行器早已等候在外面，只要坐在上面，腦子里想著(zhù)要去的地方它就能準確無(wú)誤的理解我的意思。我急匆匆地跨上它，朝學(xué)校奔去。真是“屋漏偏逢連夜雨”，天上路上都是川流不息，螞蟻走的都比我快！我急不可耐，只好不顧紅燈往前沖去，橫沖直撞的穿越“車(chē)”流。就在此時(shí)，一架飛行器閃電般的從我面前竄出來(lái)，“乖乖”來(lái)不及剎車(chē)，被撞的人仰馬翻。在昏迷的前一秒我發(fā)誓：以后一定要遵守交通規則啊……
太陽(yáng)光直直的照射著(zhù)我，我有些睜不開(kāi)眼睛。機器人保姆壞壞很負責的為我倒一杯飲料，告訴我這幾天不用上學(xué)，要好好休養，我受寵若驚的想：自從家里有了這個(gè)名叫壞壞的東西，我就成了它保姆，動(dòng)不動(dòng)就“罷工”了，或者把我的東西亂放讓我好找，他今天真是難得的乖啊。等等，它怎么溜得這么快？該不會(huì )是…“壞壞——！我要宰了你！卸成一塊一塊賣(mài)廢鐵！”我氣急敗壞的叫道，“你這家伙，想氣死病號��！你不如把房子拆了得了！”我朝他撲過(guò)去沒(méi)想到他竟然敢“程序已結束”。我哭喪著(zhù)臉，悻悻地獨自打掃這宛如廢墟的家。幸好這里的家具都有自我修復功能，我也就動(dòng)動(dòng)手指，一切都完成了�！氨I版高科技的東西真不能用啊”我想。來(lái)到書(shū)房。我家的書(shū)架上不僅有電子書(shū)，還有紙做的書(shū)本，這都是爺爺留下的�，F在的家庭里，有紙張就是尊貴的象征，何況我家一墻的紙書(shū)呢？我爺爺是科學(xué)家，曾去過(guò)外星球呢！這時(shí)，我在書(shū)架最不顯眼的位置上發(fā)現了一個(gè)小黑本，機械手替我拿下來(lái)，并拂清了上面的灰塵。紙張已經(jīng)發(fā)黃了。我輕輕的翻開(kāi)了它：第一天3月21日我們降落在這兒。
我甚至被眼前的景象驚呆了，綠樹(shù)成蔭，草長(cháng)鶯飛。這兒就像一個(gè)原始的地球，生命才從這兒剛剛開(kāi)始。我真不忍心將這兒當做我們的殖民地。第二天3月22日我和隊友商量了一下，決定放棄我們的任務(wù)，去重新尋找我們的殖民地。我好好的欣賞著(zhù)這里的美景，卻發(fā)現這里沒(méi)有像我們一樣有智慧的高等生物，我想試一試我們這次帶來(lái)的基因改變藥水，是否能創(chuàng )造我們一樣的生物呢？第三天3月23日我將藥物植入和我們地球上猩猩類(lèi)似的動(dòng)物上，并用了進(jìn)化加速劑，我想看看它會(huì )變成什么樣子第十四天4月7日它已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，能夠直立行走一段路了。
想必幾十年后，必能像我們一樣產(chǎn)生智慧，可惜我們要走了�？吹竭@兒，我忽然想起了《圣經(jīng)》，那個(gè)星球上的人類(lèi)以后會(huì )不會(huì )就像我們過(guò)去一樣發(fā)展呢？他們會(huì )不會(huì )成為另一個(gè)世界的我們呢？也許，當他們的社會(huì )走到我們的程度時(shí)，會(huì )不會(huì )又出現一個(gè)像我爺爺那樣的人，去給另一個(gè)星球帶來(lái)智慧生命呢？這真是個(gè)奇怪的問(wèn)題。（多年以后……）“好吧，我們決定讓你去此星球考察，也許，那里能成為我們最大的.自然考察基地，這能為我們很好的保護和修復地球環(huán)境的缺陷做很大的貢獻，你也知道，幾百年前就因為環(huán)境差點(diǎn)世界末日了，幸好及時(shí)的修復了了，否則我們沒(méi)有今天”“好吧，我擇日啟程�！蔽艺f(shuō)。飛船快速的起飛，沒(méi)有一點(diǎn)兒噪音。我看著(zhù)窗外不斷變化的景色，又想起爺爺的那本日記。我要去完成爺爺的夢(mèng)想了。
我像你一樣成了科學(xué)家，你高興嗎？我們的超光速飛船僅僅用了3天時(shí)間就來(lái)到了距地球幾萬(wàn)光年的這兒，速度可真快啊。緩緩降落在一片綠草地上，我和隊友穿著(zhù)太空服將腳踏在了這片凈土上。衛星搜索系統自動(dòng)安裝完畢，我們來(lái)到了曾被植入人類(lèi)基因的生物的生存地區后，大家分頭去尋找它的蹤跡。我獨自來(lái)到一個(gè)洞穴中，看到巖壁上畫(huà)滿(mǎn)奇形怪狀的符號，又像蛇又像人。
我用分析解碼器的紫色熒光照射在壁畫(huà)上，終于看清壁畫(huà)的內容：一群穿著(zhù)太空服的人和三個(gè)字“耶和華”。
人類(lèi)起源作文 篇16
自從達爾文創(chuàng )立生物進(jìn)化論后，多數人相信人類(lèi)是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，現代人和現代類(lèi)人猿有著(zhù)共同的祖先。但人類(lèi)這一支系是何時(shí)、何地從共同祖先這一總干上分離開(kāi)來(lái)的？什么是他分離開(kāi)的標志？原始人類(lèi)又是何時(shí)、何地轉化為真人的……
對于這一系列的疑問(wèn)，古人類(lèi)學(xué)家一直在努力尋找正確的回答。多數古人類(lèi)學(xué)家認為：真人是以制造工具為標志，真人出現以前的'人類(lèi)祖先，科學(xué)家們稱(chēng)之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態(tài)學(xué)標志，他從主干分離的地區可謂人類(lèi)最早的搖籃。真人不斷演化發(fā)展，最后成為現代人，同時(shí)形成現代不同的人種，這個(gè)進(jìn)化過(guò)程完成的地區便是人類(lèi)演化最后的搖籃。
在探索人類(lèi)起源時(shí)首先要確立一個(gè)前提，即人類(lèi)是一個(gè)生物物種，他只能有一個(gè)祖先，不可能是多個(gè)祖先。不能說(shuō)黑人有一個(gè)祖先，而白人又有另一個(gè)祖先。因為不同的物種之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類(lèi)多祖論，就會(huì )在生物學(xué)上犯常識性的錯誤，現在已證實(shí)了人類(lèi)多祖或多元論是違背科學(xué)常理的。
人類(lèi)起源作文 篇17
當一個(gè)嬰兒會(huì )晰呀說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他常會(huì )問(wèn)：“媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)的？”媽媽會(huì )說(shuō)：“你是從媽媽肚子里來(lái)的�！�
“那媽媽你是從哪里來(lái)的？”
“外婆那里來(lái)的�！�
“外婆又從哪里來(lái)的？”
是的，我們從哪里來(lái)的呢？
相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前，在熱帶雨林地區和廣闊的草原上，有一種古代靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物—森林古猿活躍在那里，它們是人類(lèi)最早的祖先。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。
相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細型兩種，人們一般認為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節之一。這一發(fā)現和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的.熱烈爭論，這場(chǎng)爭論直到1929年12月發(fā)現了北京猿人才宣布結束。后來(lái)我國科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的人類(lèi)化石統稱(chēng)為猿人。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節之一。
而出現在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內的智人則是我們的現代人類(lèi)的祖先。據說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱(chēng)為古人，晚期智人又稱(chēng)為新人。
從猿人開(kāi)始，人類(lèi)已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡(jiǎn)單工具來(lái)獵取和戰斗。
在漫長(cháng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng )造了人，而“物競天擇，弱肉強食”和“適者生存”定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。
人類(lèi)起源作文 篇18
千百年來(lái)，人類(lèi)對自己從哪里來(lái)的問(wèn)題爭論不休，提出了很多，又全力加以證明。特別是“教”與“科學(xué)”這兩大對立陣營(yíng)，各執一端，據“理”力爭。
教與科學(xué)，一個(gè)主張“神造”說(shuō)，一個(gè)主張“進(jìn)化”論。它們都有“充足”的理由，“強有力”的，不由人不信。
在幾乎所有的教中，人都是由制造的。
教在科學(xué)的眼里是，腐蝕靈的毒物。然而教又是人類(lèi)無(wú)法、也不應回避的問(wèn)題，它歷史悠久，伴隨著(zhù)人類(lèi)成長(cháng)，科學(xué)認為教是逃避矛盾的避難所，但我們知恰恰從另一方面體現了人對終極價(jià)值的關(guān)懷，對于解答人類(lèi)與未來(lái)生活提供了可參考的資料。
科學(xué)在人的.起源問(wèn)題上，則是以的為代表。
科學(xué)的歷史雖然遠遠短于教，但發(fā)展速度之快卻是教無(wú)法比擬的，這主要在于科學(xué)具有濃厚的功利性，人類(lèi)為了確立自己的地位，就需要“人至上”的生命觀(guān)證明自己的實(shí)踐。只有人才是世界的！的學(xué)說(shuō)正好“迎合”了這種“需要”。
200年來(lái)，著(zhù)生物研究的主導方向，奉為生物研究中的“圣經(jīng)”，不敢妄越雷池一步。人們在的同時(shí)，往往會(huì )樹(shù)立另一種。今天人們發(fā)現，有可能導致人類(lèi)進(jìn)入某些誤區。解剖醫學(xué)首先向發(fā)起了沖擊，在神經(jīng)傳遞、意識鏈及學(xué)中陷入困境，因此人們認識到：并不是。
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們視野不斷擴大，舊有的一些理論已不能解釋不斷發(fā)現的很多現象，因而需要新的學(xué)說(shuō)來(lái)加以解釋。解釋人類(lèi)起源的還很長(cháng)，科學(xué)家們都在努力考察，做著(zhù)各種各樣的研究，我們也應該廣泛吸收他們的優(yōu)秀研究，關(guān)注這一話(huà)題。
關(guān)注人類(lèi)的起源，實(shí)際上就是關(guān)注我們自己，和物質(zhì)不可以分開(kāi)，人類(lèi)的起源也許應該有一個(gè)雙方面的答案。
人類(lèi)起源作文 篇19
你是不是常常會(huì )有這樣的疑惑，我是誰(shuí)？人們常常都會(huì )有這樣的疑惑，我來(lái)自哪里？我又將去往何方？我們常常對人類(lèi)的起源充滿(mǎn)好奇，追尋人類(lèi)的起源是我們祖先就開(kāi)始思考的問(wèn)題，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、耶和華創(chuàng )世紀、伊甸園等都是我們的祖先對世界的產(chǎn)生和人類(lèi)起源的想象。
人類(lèi)對于自己到底是從哪里來(lái)的問(wèn)題，一直都爭論不休，在封建時(shí)代，人們更相信自己是由神創(chuàng )造出來(lái)的。因此當達爾文提出進(jìn)化論時(shí)，受到了那些王公貴族的嘲笑，大家都不能接受自己是從猴子進(jìn)化來(lái)的，常常嘲笑達爾文是一只猴子。
但是在如今科技發(fā)達的今天還是有很多人相信神創(chuàng )論，就連著(zhù)名的物理學(xué)家牛頓在晚年都加入了宗教，相信神創(chuàng )論。人類(lèi)的起源是一件非常復雜的問(wèn)題，就連達爾文的進(jìn)化論都沒(méi)有完全解釋清楚。
甚至還有一些人認為人類(lèi)是由外星人創(chuàng )造的，他們甚至提出來(lái)一些假想，認為人類(lèi)是外星人和猿人結合的產(chǎn)物，這些假說(shuō)都沒(méi)有完全的理論支撐，還是有很多人不能完全接受這樣的猜想。
因此，現如今的社會(huì )比較流行就是進(jìn)化論，人類(lèi)是由森林古猿進(jìn)化而來(lái)，近代以來(lái)人們通過(guò)解刨學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育重演律等學(xué)科證實(shí)了進(jìn)化論的大部分理論，但是這個(gè)理論還是有一些缺陷的。
達爾文通過(guò)從環(huán)境與生物兩者共同作用的方向出發(fā)，認為生物的變異是由于環(huán)境的改變而造成的。最典型的例子就是長(cháng)頸鹿，最開(kāi)始長(cháng)頸鹿的脖子并沒(méi)有那么長(cháng)，只要低頭就能吃到矮灌木叢葉子，但是隨著(zhù)環(huán)境的改變，低矮的灌木叢都沒(méi)有了，只有高大的.樹(shù)。為了能吃到頭頂上的樹(shù)葉，長(cháng)頸鹿不得不伸長(cháng)脖子去吃樹(shù)上的葉子，時(shí)間久了，脖子短的長(cháng)頸鹿都餓死了，脖子長(cháng)的長(cháng)頸鹿因為活了下來(lái)，他們長(cháng)脖子的基因就遺傳了下去。這就是最典型的進(jìn)化論。
可這個(gè)理論也有很多弱點(diǎn)，缺少過(guò)渡型化石，生物在成為新物種之前，兩種物種應該有過(guò)渡時(shí)期的形態(tài)，但是現在出土的化石很少有過(guò)渡時(shí)期的化石，并不能完整的證明進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。
目前，進(jìn)化論的很多理論都被證實(shí)，但是還有很多證據是凌亂的無(wú)法有利證明進(jìn)化論理論。追尋人類(lèi)起源的道路還很漫長(cháng)，但是我們是永遠不會(huì )放棄的，總有一天我們會(huì )找到源頭，揭開(kāi)人類(lèi)起源的神秘面紗，找到真相。
人類(lèi)起源作文 篇20
同學(xué)們，你們知道嗎？我們最早的祖先是誰(shuí)嗎？是你爺爺的爺爺的爺爺然后無(wú)限循環(huán)下去嗎？不，就讓我來(lái)給大家一代一代地講訴吧！
早在公元前800萬(wàn)年至公元前700萬(wàn)年，有一種動(dòng)物叫古猿，也就是人類(lèi)和類(lèi)人猿共同的祖先。南方古猿就由古猿進(jìn)化而來(lái)的.，這種南方古猿早在公元前420萬(wàn)年——100萬(wàn)年，這種南方古猿大腦容量小，以足直立，步履蹣跚，喜歡攀援。能人是從南方古猿進(jìn)化而來(lái)的，能人生活在公元前200萬(wàn)年——175萬(wàn)年，能人能制造簡(jiǎn)單的工具，已經(jīng)初步具有語(yǔ)言能力。從能人進(jìn)化而來(lái)的就是直立人在公元前200萬(wàn)年至20萬(wàn)年。他們開(kāi)始懂得用火，奔跑，還能制作石器，開(kāi)始吃熟食。智人模樣與現代人基本相同，早在早期公元前20萬(wàn)年——5萬(wàn)年，晚期在公元前5萬(wàn)年至1萬(wàn)年，智人已經(jīng)能夠制作精巧的石器作品，還能用獸杖制衣，還發(fā)明了葬儀。
在這個(gè)美麗，群星璀璨的星球上，還有很多需要我們去挖掘，去探索的沉睡億年的珍品。讓我們共同努力，去探索這個(gè)可愛(ài)的地球的奧妙吧！
人類(lèi)起源作文 篇21
“求上帝保佑啊，保佑我們一家人平平安安！萬(wàn)能的主啊，請賜予我們健康的身體吧！我們一定會(huì )恪守承諾的！”聽(tīng)著(zhù)在教堂里此起彼伏的祈禱聲，我不禁感到有些好笑。
基督教認為，上帝是萬(wàn)能的主，是上帝創(chuàng )造了人類(lèi)，是上帝賜予了萬(wàn)物生命。上帝能造出一塊自己舉不動(dòng)的石頭嗎？如果上帝是萬(wàn)能而且又是那樣善良，那么上帝早就可以造出計算機、起重機以減輕人們的負擔了啊，更何況他們的言語(yǔ)中有許許多多相悖的言論，壓根也經(jīng)不起推敲。
所謂的“神創(chuàng )論”，是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗，使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作，還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物？對人類(lèi)起源的追尋從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，直至1860年達爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知猜想，關(guān)于人類(lèi)起源的爭論才進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
達爾文認為物種的形成及其適應性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的`位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據，得出了人類(lèi)起源于古猿的結論。
也有科學(xué)家有過(guò)大膽的猜想，約6500萬(wàn)年前，一顆寬度約16公里的大型隕石撞擊到了今天墨西哥的尤卡坦半島上，造成巨大災難。當時(shí)地球上包括恐龍在內的三分之二的動(dòng)物物種消亡滅絕，爬行動(dòng)物的黃金時(shí)代結束，原始哺乳類(lèi)動(dòng)物逃過(guò)劫難，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月存活了下來(lái)，之后逐漸進(jìn)化。約5000多萬(wàn)年前，靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物呈輻射狀演化，從低等靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物原猴類(lèi)中又分化出高等靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物。3300萬(wàn)2400萬(wàn)年前，從舊世界的猴子中產(chǎn)生了猿。埃及發(fā)現的最早的古猿已經(jīng)具有類(lèi)人猿的一些性狀。又經(jīng)歷了數千萬(wàn)年的變化，人猿漸漸進(jìn)化成了野人。又過(guò)了幾千年，野人開(kāi)始學(xué)會(huì )了生火，能夠吃上熟食，并且從原來(lái)身上一絲不掛，變成有遮掩的穿戴了。就這樣，人類(lèi)的文明一步又一步的進(jìn)步，人變得越來(lái)越聰明了，人類(lèi)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。雖然我一介學(xué)生根本沒(méi)有能力去穿越時(shí)空佐證這一答案的正確性，對他們的推斷也是心存懷疑，但是我相信人與人猿存在某種親緣關(guān)系，具有共同的祖先。與其相信上帝造人、女?huà)z造人等虛妄的神話(huà)傳說(shuō)，我寧可相信以上的推理，它至少不是沒(méi)有邊際的玄乎編造，有它的合理性，是比較科學(xué)的。
“神創(chuàng )論”可以休矣！長(cháng)期以來(lái)，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng )造了人類(lèi)，并無(wú)限夸大“神”的力量，認為“神”是無(wú)處不在、無(wú)所不能的。這其實(shí)僅僅只是一種美好的猜想，與實(shí)際是完全不相符的。我們應該要相信科學(xué)，不要過(guò)度地迷信。我承認，每個(gè)人都有一些迷信心理，但是，我們不能拋棄科學(xué)，如果沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)的現在；如果沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有人類(lèi)所居住的房屋；沒(méi)有科學(xué)，就沒(méi)有如今美好的生活！人類(lèi)啊，我們還要被假象所迷惑嗎？我們不要被假象蒙蔽了雙眼��！請相信事實(shí)，并且接受事實(shí)，這樣我們對人類(lèi)文明的了解與傳承才會(huì )有真正的進(jìn)步��！
我要跟“神創(chuàng )論”說(shuō)“拜拜”。我再次重申，世界上沒(méi)有上帝，天上住的并不是上帝，天上是一望無(wú)際的宇宙太空！相信科學(xué)的力量，它會(huì )使人類(lèi)的文明再度進(jìn)化！隨著(zhù)越來(lái)越多的古人類(lèi)化石的出土，人類(lèi)對自己的認識逐漸明朗，更多人拿起了科學(xué)的武器去尋求答案，相信在不久的將來(lái)，一定會(huì )尋求到更加接近真相的答案。
人類(lèi)起源作文 篇22
從古到今，人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)幾千個(gè)世紀，進(jìn)化到人類(lèi)現在這個(gè)智慧�？蓴[在眼前的謎團——人類(lèi)到底從何而來(lái)，卻至今沒(méi)有定論。
遠古人類(lèi)憑著(zhù)自己的想象，用神話(huà)來(lái)解釋人類(lèi)的起源，其中《女?huà)z造人》講的就是這個(gè)：有一天，女?huà)z在人間游玩，世間什么都有，就是缺少一種蓬勃生機。于是，女?huà)z按照自己的模樣，用黃泥捏成了一個(gè)人。接著(zhù)，她又繼續工作，為了造更多的人，她將繩子投入泥漿中，一拉，濺出的一個(gè)泥點(diǎn)就是一個(gè)人，后來(lái)，世界上就布滿(mǎn)了人類(lèi)的足跡。
神話(huà)傳說(shuō)往往是不真實(shí)的，因而，又產(chǎn)生了最具有權威性的達爾文的`《物種起源》，人類(lèi)是由猿進(jìn)化而來(lái)的。最早的古猿生活在前800萬(wàn)年至前700萬(wàn)年，它是我們的祖先，開(kāi)始向不同的方向進(jìn)化。到了前420萬(wàn)年至前100萬(wàn)年時(shí)，又有了南方古猿。這時(shí)的猿類(lèi)已經(jīng)發(fā)展到能直立行走了。接著(zhù)，又進(jìn)化成為能人，生活時(shí)間是前200萬(wàn)年至前175萬(wàn)年，這時(shí)，它們的腦容量增加，能夠制造工具。慢慢地，到前200萬(wàn)年至前20萬(wàn)年時(shí)，又發(fā)展成為直立人，比能人更先進(jìn)，已能與現代人一樣直立行走。最后，又進(jìn)化成為智人，它們的腦容量與現代人一般大小，更像人類(lèi)。目前，達爾文的進(jìn)化論在科學(xué)界占有重要地位，但仍不能得到絕對肯定。
從古猿到南方古猿這段時(shí)間，其中有近400萬(wàn)年找不到化石，這又怎么解釋呢？所以，又引進(jìn)了一種新說(shuō)——海猿說(shuō)。這段時(shí)間，因為各種環(huán)境因素，從而形成海水蔓延，淹沒(méi)了陸地，地球上幾乎找不到陸地，但是人類(lèi)要生存，就必須適應環(huán)境，所以猿類(lèi)必須下海生活，造成這幾百萬(wàn)年間都找不到化石。又經(jīng)過(guò)多年蛻變，海水下沉，陸地又露了出來(lái)，于是，猿們又在陸地上繁衍。
目前，這幾種說(shuō)法都還得不到肯定，以現在的科學(xué)還無(wú)法解釋這一切，還希望同學(xué)們努力學(xué)習，將來(lái)去解開(kāi)這個(gè)謎團。
人類(lèi)起源作文 篇23
人類(lèi)的起源，有很多說(shuō)話(huà)，有的說(shuō)是從“外星上來(lái)的”，有的說(shuō)是“猴子變的”，有的說(shuō)“泥土造的”等等。其實(shí)到現在，仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。
但關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)傳說(shuō)卻很多，每個(gè)民族都有自己的說(shuō)法，很有趣的。
《埃及神話(huà)》說(shuō)人類(lèi)是神“呼喚而出”的。埃及人認為，全能的神“努(NU)”她創(chuàng )造了天地的一切，她呼喚“蘇比”，就有了風(fēng)；呼喚“泰富那”，就有了雨；她呼喚“哈比”，尼羅河就流過(guò)埃及，她一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現，最后，她呼喚出“男人和女人”，轉眼間，埃及就住滿(mǎn)許多人。
把男人和女人造完后，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類(lèi)，開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)的祥和繁榮景象。
而日耳曼人卻說(shuō)人是“植物變的”，它說(shuō)天神歐丁(ODIN)有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(cháng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，于是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予它們生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，于是成為日耳曼的祖先。
人類(lèi)是由“動(dòng)物變的”之神話(huà)也非常多。在澳洲神話(huà)中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話(huà)則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話(huà)也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。
這種“動(dòng)物變人”的神話(huà)，可以和達爾文的進(jìn)化學(xué)說(shuō)很接近，尤其是美洲神話(huà)中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合。
中國神話(huà)論及人類(lèi)起源的也有數種，比較早的'說(shuō)法是《淮南子精神篇》：“有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地……類(lèi)氣為蟲(chóng)（混濁的氣體變成蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸），精氣為人（清純的氣體變成人）�！蓖硪稽c(diǎn)的說(shuō)法則指盤(pán)古垂死化為萬(wàn)物之時(shí)，身上的寄生蟲(chóng)變?yōu)槿祟?lèi)。繹史卷一引五運歷年紀：“（盤(pán)古）身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）�！�
還有一種說(shuō)法是指人類(lèi)由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見(jiàn)淮南子說(shuō)林篇：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手……”
在所有神話(huà)中，“泥土造人”的說(shuō)法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話(huà)說(shuō)人是天神滴奇(TIKI)用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說(shuō)；希臘神話(huà)說(shuō)神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng )造動(dòng)物與人類(lèi)，并賦予人類(lèi)種種個(gè)性和智慧。
北美洲西部的邁都族印第安人認為當初“大地開(kāi)創(chuàng )者”創(chuàng )造樹(shù)木鳥(niǎo)獸之后，說(shuō)“我要造人了�！北闳⌒┌导t色泥土攙水，做成一男一女。
在所有神話(huà)里，最引人入勝的泥土造人故事，要數我國的女?huà)z和猶太神話(huà)（圣經(jīng)）的上帝。
話(huà)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)辟天地之后，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現女?huà)z。女?huà)z在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著(zhù)水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話(huà)，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，于是給他起名為“人”。
原先女?huà)z一個(gè)接一個(gè)繼續不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終于感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時(shí)，她背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著(zhù)，然后一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，于是不停地揮動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。
圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng )世紀之中。話(huà)說(shuō)上帝花了五日時(shí)間創(chuàng )造了大地萬(wàn)物，到第六日他說(shuō)：“我們要照著(zhù)我們的形象，按著(zhù)我們的樣式造人……”于是用地上的塵土造人，將空氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當。
不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個(gè)女人，亞當說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱(chēng)她為女人�！�
于是男人和女人就這樣被神話(huà)給造出來(lái)了！但是后來(lái)出來(lái)了一個(gè)達爾文，他對這些神話(huà)都有意見(jiàn)，自己研究并提出了自己的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，你相信哪個(gè)呢？其實(shí)沒(méi)什么，反正我們現在都是人了。
人類(lèi)起源作文 篇24
隨著(zhù)社會(huì )不斷前進(jìn)，古人類(lèi)學(xué)和日石器考古學(xué)不斷地壯大和發(fā)展，許多珍的人類(lèi)化石家他們性用的石器在世界各地不斷地被發(fā)現，古人類(lèi)學(xué)基本上已經(jīng)能較完整地向人們展示人類(lèi)化的全過(guò)程，逐管在人類(lèi)走化過(guò)程中仍存在多缺環(huán)，有些問(wèn)題還有很大的分歧和爭議，但人類(lèi)起源于猿再沒(méi)有人反對了。
周口店發(fā)現了北京人頭蓋骨之后，人們對人類(lèi)起源的認識大為改觀(guān)。過(guò)去反對人類(lèi)起源于猿，說(shuō)“人就是人，怎么能是從猿猴變來(lái)的呢”的這些人沉默寡言了。在周口店不但發(fā)現了人的頭蓋骨7而且還發(fā)現了人工打制的工具石器以及骨器、鹿角器、灰燼、燒石、燒骨等人為的證據。賈蘭坡先生曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“北京人解放了其他國家所發(fā)現的早期人類(lèi)化石�！�
隨著(zhù)社會(huì )不斷地前進(jìn)，古人類(lèi)學(xué)和舊石器考古學(xué)不斷地大和發(fā)展，許多珍貴的人類(lèi)化石和他們使用的石器在世界各地不斷地發(fā)現，古人類(lèi)學(xué)基本上已經(jīng)能夠較完整地向人們展示人類(lèi)化石的史全過(guò)程。盡管在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中仍存在很多缺環(huán)，有些問(wèn)題還有很大的分歧和爭議，但人類(lèi)起源于猿再沒(méi)有人反對了
既然人是從猿進(jìn)化來(lái)的，人猿同祖，那么，人、猿、猴的祖先又是什么樣的呢？這就要先了解靈長(cháng)類(lèi)的起源。
最古老的靈長(cháng)類(lèi)，也就是人類(lèi)及現代所有猿猴的共同祖先，可上溯到6500萬(wàn)年前的古新世。這科動(dòng)物不像猴，倒像松鼠，是愛(ài)在地上亂竄，專(zhuān)門(mén)以昆蟲(chóng)為食的膽小哺乳動(dòng)物。在古新世，地球上到處都是熱帶森林，在這大片的森林中有很多很多外形像老鼠的哺乳動(dòng)物，像今天的田鼠，鼴鼠，豪豬等都是它們的近親�？赡軜�(shù)上的食物比地上豐富，有一些像老鼠一樣的早期哺乳動(dòng)物開(kāi)始爬上樹(shù)，以果實(shí)、昆蟲(chóng)，鳥(niǎo)蛋及幼鳥(niǎo)為食。今天仍有這種早期靈長(cháng)類(lèi)的后裔，稱(chēng)它們?yōu)椤霸铩�，其中包括狐猴和眼鏡猴。這些原猴幾千萬(wàn)年以來(lái)，體形骨骼幾乎沒(méi)什么變化，因為它們非常適應這樣的生活環(huán)境。但是另外一些種類(lèi)的原猴變化大，它們隨著(zhù)環(huán)境、氣候或其他與之生存相關(guān)的動(dòng)物的變化，可能影響到物種的演變。這種變化大的原猴，由于樹(shù)棲生活的緣故，它們的后肢變長(cháng)，前爪平漸失去了像鼠類(lèi)那樣的尖爪，變成了扁平的指甲。以后它們出現了特有的神經(jīng)系統，能控制肌肉運動(dòng)。特別是立體視覺(jué)的產(chǎn)生，大幅度地轉動(dòng)腦袋，能準確地判斷距離。大腦不斷地頻繁處理從感覺(jué)器宮傳來(lái)的信息，并指揮四肢運動(dòng)，所以大腦的進(jìn)化和相對體積也都比其他動(dòng)物大，到了3800萬(wàn)年前的始新世晚期至漸新世早期，至少已經(jīng)有了較為高等的靈長(cháng)類(lèi)。
1932年，美國古人類(lèi)學(xué)家路易斯在印度和巴基斯坦交界處的西瓦拉克山發(fā)現了一件中新世晚期的靈長(cháng)類(lèi)右上頜殘片，將它稱(chēng)為拉瑪古猿。它的齒弓不像其他猿類(lèi)那樣呈兩側緣，而幾乎是平行的U形，顯示出似人類(lèi)的呈拋物線(xiàn)形。猿類(lèi)有很長(cháng)的犬齒，而人類(lèi)的犬齒很小，拉瑪古猿的犬齒也很小。拉瑪古猿的生存年代估計在1000萬(wàn)年前~800萬(wàn)年前。與拉瑪古猿伴生在一起的還有另一種猿類(lèi)化石，被稱(chēng)為“西瓦古猿”。它與拉瑪古猿很相似，只不過(guò)拉瑪古猿具有一些似人的性狀。從50年代以來(lái)一些專(zhuān)家把拉瑪古猿看作是人類(lèi)演化中最古老的猿類(lèi)祖先，曾被稱(chēng)為“尚不懂制造石器的人類(lèi)的猿型祖先”。也有一些學(xué)者認為拉瑪古猿和西瓦古猿是同一類(lèi)古猿，只是性別的差異。而拉瑪古猿與人無(wú)關(guān)，只是亞洲的褐猿的直系祖先。
到目前為止，究竟哪類(lèi)古猿是人和猿的共同的祖先，還沒(méi)有定論，眾說(shuō)紛紜，有待于新的材料的發(fā)現和更深入的研究。
1924年，在南非(阿扎尼亞)的塔昂，采石工人發(fā)現了1具似人又似猿的殘破頭骨，經(jīng)南非約翰內斯堡維特瓦特斯蘭德大學(xué)解剖學(xué)教授利芒德·達特的研究，認為這是6歲左右的幼兒頭骨，全套乳齒保存完整，白齒的恒齒已開(kāi)始長(cháng)出，犬齒像人一樣很小，并能直立行走，這具塔昂幼兒可能代表了猿與人的中間環(huán)節，被定名為“非洲南猿”。1925年，達特在英國《自然》雜志上宣布了這一發(fā)現，聲稱(chēng)找到了人類(lèi)的遠祖，但是，在當時(shí)這一發(fā)現遭到了各方面的懷疑而被埋沒(méi)了很多年，南非比勒利亞特蘭斯瓦博物館脊椎動(dòng)物館館長(cháng)羅伯特·布魯姆認為達特的'判斷是對的，只不過(guò)沒(méi)有足夠的證據。經(jīng)過(guò)他多年的不懈努力，終于找到了不少南猿的化石材料這些南猿化石有兩種類(lèi)型，一種叫纖細型南猿，一種叫壯型南猿而且南猿能直立行走，是早期人類(lèi)的祖先。
根據目前發(fā)現的化石材料看，學(xué)者們對人類(lèi)的早期演化得出了大概的輪廓：
1、人與猿至少在500萬(wàn)年前就分道揚鑣了。
2、400萬(wàn)年前~250萬(wàn)年前，遠古人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，分成不同的幾支，先進(jìn)的與落后的同時(shí)并存。
3、先進(jìn)的一支繼續向著(zhù)直立人發(fā)展，落后的類(lèi)型逐漸地滅絕。
能人再進(jìn)一步進(jìn)化，就直立人，他們生活在170萬(wàn)年前~30萬(wàn)年前。過(guò)去將他們稱(chēng)為“猿人”，比如“爪哇猿人”“中國猿人”(也稱(chēng)“北京猿人”)“藍田猿人”等。實(shí)際上直立人現在看來(lái)是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中的一環(huán)，他們會(huì )打制不同用途的石器，有使用火和控制火的文明史，而且腦量已達1000~1300立方厘米：下肢與現代人十分相似，說(shuō)明其直立姿態(tài)已很完善。所以我們現在將他們稱(chēng)之為人，如北京人、藍田人、元謀人等。雖然把這一階段的人在學(xué)術(shù)上稱(chēng)為直立人，但并不能說(shuō)明南猿和能人不能直立行走在人類(lèi)起源整個(gè)過(guò)程中，人們最初對于直立人(猿人)的全面認識，主要來(lái)自北京人的發(fā)現及對其文化的研究。所以1929年，裴文中在周口店發(fā)現的第一個(gè)北京人頭蓋骨在研究人類(lèi)起源過(guò)程中占有重要的地位。
前面我們已經(jīng)介紹了直立人發(fā)現的經(jīng)過(guò)直立人再進(jìn)化就到了智人階段，他們生活在20萬(wàn)年前~1萬(wàn)年前，智人特別是晚期智人與現代人在體質(zhì)上基本上沒(méi)有多大的區別
人類(lèi)起源作文 篇25
談起人類(lèi)的起源，就一定得說(shuō)一說(shuō)全世界對于人類(lèi)起源的看法，總結起來(lái)就是三種說(shuō)法，海猿說(shuō)、海陸雙祖先復合說(shuō)、外星人之說(shuō)。這三種說(shuō)法有它們各自的觀(guān)點(diǎn)，我們都不能很肯定的說(shuō)他們到底是否正確，只是能說(shuō)他們都有自己的論據。
對于此，專(zhuān)家發(fā)話(huà)了，作為北大西洋公約組織的科學(xué)家—馬萊斯的認為：大概65萬(wàn)年前，那些外星人來(lái)到地球，他們本身具有很高的智商和科學(xué)知識，這些知識使他們發(fā)現這個(gè)美麗的星球非常適合他們居住，于是他們準備定居地球，但是他們又發(fā)現地球的地心引力很厲害，而這個(gè)是他們無(wú)法忍受的.。
最后沒(méi)有辦法，外星人只能放棄在地球上的生活，并決定在地球上創(chuàng )造出一種新的適宜于在地球上生活的人種，同時(shí)又使他們能在地球上繁衍。他們選擇了地球上精力旺盛、智力較高的雌性猿人作為對象，設法使他們受孕，這便產(chǎn)生了我們人類(lèi)的祖先。
馬萊斯的見(jiàn)解的確驚世駭俗，但我不同意這種說(shuō)法，假如外星人真的來(lái)過(guò)地球，真的與猿繁衍出新猿，那么在這400萬(wàn)年中，難道會(huì )一點(diǎn)痕跡都沒(méi)有嗎？如果地球人真的起源于外星人，那么發(fā)現了30萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前乃至100萬(wàn)～200萬(wàn)年前的古代類(lèi)人猿化石又如何解釋?zhuān)侩m然總有所謂的“ufo”出現在地球的上空，刺激著(zhù)我們的眼球，可又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)外星人呢？
我比較贊同的是海猿說(shuō)。1960年，英國的人類(lèi)學(xué)家阿利斯特·哈代提出：在化石空白期，人類(lèi)的祖先不是生活在陸地上，而是生活在海洋中。
人類(lèi)起源作文 篇26
人類(lèi)的歷史始于人類(lèi)的出現，人類(lèi)如何起源，歷來(lái)傳說(shuō)、爭論很多。只是，進(jìn)化論仍然是目前的權威理論。
1859年，英國生物學(xué)家C·R·達爾文出版《物種起源》一書(shū)，闡明了生物從低級到高級、從簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展規律，但該書(shū)貿易提及人類(lèi)的問(wèn)題。1871年，他又出版《人類(lèi)的起源與性的選擇》一書(shū)，列舉許多證據說(shuō)明人類(lèi)是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來(lái)的。但他沒(méi)有認識到人和動(dòng)物的本質(zhì)區別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F·恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)的科學(xué)理論，1876年他寫(xiě)了《勞動(dòng)在從猿到人轉變過(guò)程中的作用》一文，指出人類(lèi)從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來(lái)的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉變過(guò)程：古代的類(lèi)人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來(lái)一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì )用兩腳直立行走，前肢則解放出來(lái)，并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應的發(fā)展，出現了人類(lèi)的各種特征。恩格斯把生活在樹(shù)上的古猿稱(chēng)為“攀樹(shù)的猿群”，把從猿到人過(guò)渡期間的生物稱(chēng)作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱(chēng)作“完全形成的人”。隨著(zhù)化石材料的不斷發(fā)現，測定年代方法的`不斷改進(jìn)，人們對人類(lèi)起源的認識也不斷深化。盡管存在的問(wèn)題還很多，但目前已經(jīng)可以大致勾劃出人類(lèi)起源和發(fā)展的線(xiàn)索。
可是，進(jìn)化論卻無(wú)法解決自然界的生物問(wèn)題，近年來(lái)還以為進(jìn)化證據受到自然界證據的抵觸而備受爭議。甚至幾乎被推翻或改寫(xiě)，卻由于沒(méi)有新的理論可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題而繼續以進(jìn)化論為中心�？梢�(jiàn)，人類(lèi)起源的問(wèn)題不是一個(gè)簡(jiǎn)單就可以說(shuō)明的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題還需要我們每一個(gè)人去努力探討。
人類(lèi)起源作文 篇27
人類(lèi)的起源一直是個(gè)迷，千百年來(lái)人類(lèi)一直在探索的。
在達爾文推測人類(lèi)起源于非洲時(shí)，當時(shí)少見(jiàn)化石證據。這種情況在20世紀20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個(gè)名叫塔恩的地方，那里有許多采石場(chǎng)，在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)現哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)現一具幼年猿類(lèi)頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達特的研究，認為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區斯特克方丹采石場(chǎng)發(fā)現一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場(chǎng)找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭議。解決爭議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們曾在發(fā)現南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時(shí)還有進(jìn)步類(lèi)型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見(jiàn)。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時(shí)無(wú)法搞清。
正當人們左右徘徊時(shí)，東非的化石發(fā)現為解決這些問(wèn)題提供了新的契機。從1931年起，英國考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷一個(gè)名叫奧爾杜威峽谷的'分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡(jiǎn)單打制成的，年代是更新世早期。誰(shuí)是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱(chēng)其為“東非人”。通過(guò)種種理化測年法測得他的生存年代為距今170萬(wàn)年。
據目前所擁有的化石材料而言，人類(lèi)的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區。
“東非人”及“能人”的發(fā)現，不僅揭開(kāi)了東非地區一系列重要發(fā)現的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類(lèi)的先驅者�！币岳驄D為代表的一批學(xué)者據此認為人類(lèi)起源于非。
人類(lèi)起源作文 篇28
長(cháng)期以來(lái)，一些人就一直叫囂是“神”創(chuàng )造了人類(lèi)，并無(wú)限夸大“神”的力量，認為“神”是無(wú)處不在，無(wú)所不能的。隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展與發(fā)現，雖然對人類(lèi)起源問(wèn)題的研究還沒(méi)有一個(gè)定論，但人類(lèi)起源的一個(gè)個(gè)假說(shuō)本身就是對“神創(chuàng )論”的徹底否定。所以說(shuō)“神創(chuàng )論”可以休矣。
為什么“神創(chuàng )論”必須休矣。
第一， 這是因為上帝創(chuàng )造人的觀(guān)點(diǎn)，已經(jīng)被現代科學(xué)徹底批判了，因為它是宗教的，因為它是唯心的。正統思想認為，神是原始人憑空想象出來(lái)的，既然沒(méi)有神，那么神造人的說(shuō)法當然是無(wú)源之水，無(wú)本之木，純屬無(wú)稽之談。
第二，許多人類(lèi)起源的解說(shuō)的出現，其本身就是對上帝造人學(xué)說(shuō)的否定。
�、龠_爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)。達爾文認為物種的形成及其適應性和多樣性的主要原因在于自然選擇，生物為適應自然環(huán)境和彼此競爭而不斷發(fā)生變異。適于生存的變異，通過(guò)遺傳而逐代加強，反之則被淘汰。歸納起來(lái)就是：物競天擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰。達爾文的這套學(xué)說(shuō)，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的基礎。他還將進(jìn)化論用于人類(lèi)發(fā)展的思考，闡明了人類(lèi)在動(dòng)物界的位置及其由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的依據，得出了人類(lèi)起源于古猿的結論。達爾文在《物種起源》中提出人類(lèi)起源于古猿的理論，經(jīng)過(guò)一番激烈的學(xué)術(shù)和宗教的大動(dòng)蕩、大爭論后，漸漸被科學(xué)界所接受。在以后的歲月里，古生物學(xué)家通過(guò)對古生物化石的研究，在達爾文學(xué)說(shuō)的基礎上，形成了現代人類(lèi)起源說(shuō)。他們認為，人類(lèi)是古猿經(jīng)過(guò)數百萬(wàn)年的漫長(cháng)歲月，在萬(wàn)物更迭交替變化中逐漸進(jìn)化而來(lái)的。這一理論，從其他學(xué)科，比如胚胎學(xué)、比較解剖學(xué)、現代生物學(xué)及生物化學(xué)等學(xué)科中尋找到了證據。根據這些證據，人們推測地球生物進(jìn)化的總模式是：無(wú)脊椎動(dòng)物——脊椎動(dòng)物——哺乳動(dòng)物——靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物——猿猴類(lèi)動(dòng)物——人類(lèi)。馬克思十分欣賞達爾文的進(jìn)化論，同時(shí)認為，在由猿到人的進(jìn)化中勞動(dòng)起了決定性的作用。達爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說(shuō)，承認了物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的。進(jìn)而從根本上否定了“神創(chuàng )論”學(xué)說(shuō)。
�、谌祟�(lèi)起源于外星人的假說(shuō)。由于達爾文的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)不能盡善盡美，不能解釋人們心中的疑問(wèn)，諸如我們?yōu)槭裁礇](méi)有發(fā)現正在進(jìn)化的其他猿類(lèi)呢？或者說(shuō)我們?yōu)槭裁粗两駴](méi)有發(fā)現其他猿類(lèi)進(jìn)化成人的趨勢？為什么地球上只有人類(lèi)的進(jìn)化獲得了如此速度？因而這套學(xué)說(shuō)遭到世界上許多人的懷疑，尤其是近十幾年來(lái)，來(lái)自科學(xué)界的批判就有很多，反達爾文者找到了越來(lái)越多的證據，包括化石、人種、自然環(huán)境、基因等證據。隨著(zhù)世界范圍內對人類(lèi)起源的討論的逐漸火熱，人們又從不同的角度對人類(lèi)的起源提出了新的假說(shuō)。人類(lèi)起源于外星人的假設，是近幾年來(lái)，由西方科學(xué)家馬蒂斯提出來(lái)的，其根據是在圣地亞哥發(fā)現的一個(gè)頭骨化石。他研究了這個(gè)頭蓋骨后認為，這具頭蓋骨所代表的`人種，其智力要遠遠高于我們今天的人類(lèi)，從而推測這是一個(gè)外星人的遺骨，進(jìn)而提出人類(lèi)祖先是外星人的假說(shuō)。他是這樣來(lái)描繪這一假設的：大約在5萬(wàn)年前，從宇宙的深處來(lái)了一群外星人，他們具有高度的智慧。當他們發(fā)現地球引力環(huán)境不適合他們居住時(shí)，他們就選擇了地球智力較高的雌猿進(jìn)行雜交，生產(chǎn)下的后代就是人類(lèi)，因此，外星人是人類(lèi)的祖先。
�、邸按笏募尽奔僬f(shuō)，一些科學(xué)家根據太陽(yáng)系不停圍繞銀河運動(dòng)的事實(shí)，假設太陽(yáng)系圍繞銀河中心旋轉與地球圍繞太陽(yáng)旋轉一樣會(huì )出現四季變化，稱(chēng)為“大四季”。人類(lèi)在大四季交換中，根據自然環(huán)境的變化，不斷改變生存的方式，比如，當夏季來(lái)臨時(shí)，地球就變成了一顆純水的星球，人類(lèi)為適應這種變化，慢慢由陸生動(dòng)物轉變?yōu)樗鷦?dòng)物，這就是人體體表具有海洋生物特征的原因;當夏季結束，秋季來(lái)臨的時(shí)候，地球的水漸漸退去，人類(lèi)又從海洋生物轉變?yōu)殛懙厣�。這是一個(gè)很具想象力的假設。
�、苓�有一些科學(xué)家，根據人類(lèi)體表特征與海洋生物十分接近的證據，提出人類(lèi)起源于海洋生物的假說(shuō)。
現代人類(lèi)起源的各種假設，從思維上可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)將人類(lèi)起源的原因歸結為地球以外的偶然，即人類(lèi)不是地球生物自身演變的結果，而是由宇宙深處來(lái)的高智慧生物創(chuàng )造的，像外星人創(chuàng )造人類(lèi)說(shuō);一類(lèi)則堅持認為人類(lèi)的起源只能從地球自身的發(fā)展來(lái)考慮，不論怎么變化，人類(lèi)總是地球生物自身進(jìn)化的結果，像生物進(jìn)化論。這兩種思維互有道理，又互有弱點(diǎn)。平心而論，人類(lèi)起源于地球生物自身演變的學(xué)說(shuō)更加占有證據(且不論這種證據是否充分)，這也難怪，畢竟生物進(jìn)化論已經(jīng)發(fā)展了100多年，而其他假設只能在夾縫中掙扎，根本沒(méi)有形成一股參與的勢力。
當然，無(wú)論哪一種關(guān)于人類(lèi)起源的假說(shuō)，都有致命的弱點(diǎn)，基本不能自圓其說(shuō)。這樣一來(lái)，人類(lèi)起源之謎，真正成了千古不破的謎團。幾千年來(lái)人們不斷地問(wèn)：我們究竟是從哪里來(lái)的呢？但是不管人類(lèi)從哪里來(lái)？抑或是提出新的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)，我想都是對“神創(chuàng )論”的一種否定。
綜上所述，我會(huì )理直氣壯的向世界莊嚴的宣告“神創(chuàng )論”休矣！
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