14　應有格物致知精神

14　應有格物致知精神1

　　教學(xué)目標：

　　1．理解真正的格物致知的精神。

　　2．理解文章的論證方法。

　　3．學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　�。╨）理解真正的格物致知的精神。

　�。�2）學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱。

　�。�3）理解文章的論證方法。

　　教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入

　　1．作者簡(jiǎn)介。

　　2導語(yǔ)。

　　有人說(shuō)中國的孩子“高分低能”“會(huì )讀書(shū)不會(huì )研究”缺乏創(chuàng )新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì )給我們極大的啟發(fā)。

　　三、整體感知

　　1．默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。

　　討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。

　　第一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。

　　第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。

　　第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。

　　第二層（6～10段）：分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀c以“我”舉例。

　　第三部分：解決問(wèn)題。強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

　　2問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)？

　　要有格物致知精神。

　　3．問(wèn)：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么？

　　“格物致知”出至《四書(shū)大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過(guò)實(shí)驗得到知識。

　　4．問(wèn)：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

　　可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度。

　　5．問(wèn)：《大學(xué)》里講的.格物致知的目的是什么？

　　目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　6問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒(méi)有一樣？

　　不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。

　　7．問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？

　　王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現 在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。

　　8．問(wèn)：實(shí)驗的過(guò)程應該是怎樣的？

　　實(shí)驗的過(guò)程應該是積極的、有計劃的探測。

　　9．問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

　　舉研究竹子證明實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(cháng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。

　　10．問(wèn)：第9段講的是什么道理？

　　實(shí)驗的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個(gè)適當的目標。

　　11．問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現狀是什么樣的？

　　中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jì)很好不會(huì )做研究。

　　12．問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？

　　舉我個(gè)人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

　　13．問(wèn)：為什么說(shuō)當今社會(huì )需要真正的格物致知精神？

　　真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　14．問(wèn)：丁教授認為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么？

　　第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計劃的探索。

　　四、小結：

　　本文就中國學(xué)生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實(shí)驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

　　五、作業(yè)：完成課后作業(yè)。

14　應有格物致知精神2

　　教學(xué)目標：

　　1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

　　2、學(xué)習編寫(xiě)閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。

　　3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養科學(xué)實(shí)驗精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：1、議論文三要素在本課的體現。

　　2、格物致知精神的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：1、編寫(xiě)本文的結構提綱。

　　2、對文中難句的理解。

　　教時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入新課，激發(fā)情趣。

　　請一學(xué)生講《三國演義》中馬謖失街亭的故事。

　　師小結：馬謖失街亭的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng )造應當靠什么呢？（板書(shū)課題）

　　二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）

　　三、檢測預習：

　　1、生翻開(kāi)這課的《導與練》，師找四名學(xué)生上臺寫(xiě)出基點(diǎn)梳理）1-4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評糾正。

　　2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語(yǔ)寫(xiě)在括號里。(師說(shuō)生答，師把詞板書(shū)在黑板上。)

　　A、形容非常順利，沒(méi)有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）

　　B、置身于事外，既不過(guò)問(wèn)，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀(guān) ）

　　C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）

　　D、推究事物的道理。（格物 ）

　　E、走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）

　　四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評。

　　五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習新課做準備。（同學(xué)們可結合課文后邊方框里的文字回答）

　　1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據、論證）

　　2、什么是論點(diǎn)？

　　論點(diǎn)是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

　　3、怎樣理解論據呢？

　　論據是證明論點(diǎn)的根據，它又分為事實(shí)論據和道理論據兩種。

　　4、那什么是論證呢？

　　論證是運用論據來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。常見(jiàn)的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類(lèi)比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說(shuō)理，很少只用一種方法。

　　六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫(xiě)在黑板上，其他人則寫(xiě)在書(shū)上或者預習本上。師生共同訂正。（板書(shū)）

　　全文可分為三部分：

　　第一部分（1-2）提出問(wèn)題：中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）

　　第二部分（3---12）分析問(wèn)題

　　A、（3-5）分析中國教育不重視格物致知的社會(huì )根源。舉例證明格物是格己，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現在的世界。

　　B、（6---10）分析實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。

　　C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現狀，以我舉例。

　　第三部分（13）解決問(wèn)題：強調我們需要培養實(shí)驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

　　七、師生互動(dòng)：研讀課文。

　　1、格物致知出自何處？是什么含義？

　　A、四書(shū)中的《大學(xué)》開(kāi)篇之大學(xué)之道

　　B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為格物致知的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。

　　2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？

　　A、真正的格物致知精神就是通過(guò)接觸事物和實(shí)地實(shí)驗不斷獲得新知識。

　　B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識只能從書(shū)上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗，就會(huì )不知所措，就不能適應現在的世界。

　　3、傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？

　　A、傳統中國教育的目的是為了適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。

　　B、a中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國學(xué)生往往功課成績(jì)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　b我國基礎教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。

　　八、說(shuō)古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒(méi)有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此�。你覺(jué)得一個(gè)中國學(xué)生應該怎樣主動(dòng)塑造自己為國爭光？可暢所欲言。

　　九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無(wú)論是學(xué)習自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是采用什么論據和論證方法來(lái)說(shuō)明道理的。

　　二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書(shū)上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）

　　三、師生互動(dòng)：繼續研讀課文。

　　1、用文中語(yǔ)句回答什么是實(shí)驗的精神？

　　實(shí)驗的精神就是積極的探測，細致具體的.計劃。

　　2、第8、9兩段都是論述實(shí)驗的內容，刪去一段可以嗎？為什么？

　　不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴密，更有說(shuō)服力。

　　3、將第10段中的不常有改為沒(méi)有行不行，為什么？

　　不行。不常有說(shuō)明基本知識上的突破不會(huì )經(jīng)常出現，但不是不可能出現，如果改為沒(méi)有就太絕對化了。

　　4、第12段中的這樣指什么內容？

　　這樣指以為只要很用功，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了。

　　5、作者說(shuō)：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。這段話(huà)怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說(shuō)明嗎?

　　A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相。

　　B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀(guān)點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。

　　6、哥白尼為了推翻教會(huì )的地心說(shuō)，翻閱大量文史資料，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐觀(guān)察，最終提出了日心說(shuō)，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。

　　例：A、以前流傳人是由猴子變來(lái)的，而達爾文經(jīng)過(guò)長(cháng)期考察通過(guò)化石發(fā)現人是由類(lèi)人猿演化而來(lái)；B、以前人們認為天圓地方，而麥哲倫通過(guò)環(huán)球航行成功，發(fā)現地球是圓的。

　　四、探究語(yǔ)言：本文限制性修飾詞語(yǔ)的運用及關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運用大大增強了議論文語(yǔ)言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語(yǔ)句子和你的同學(xué)一起探討。

　　1、尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索。惟一一詞為什么不能去掉？

　　惟一一詞指出要想尋求真理，只有對事物進(jìn)行客觀(guān)的探索，別無(wú)它路，強調了實(shí)踐，探索的重要意義。

　　2、一個(gè)成功的實(shí)驗需要的是眼光、勇氣和毅力。眼光、勇氣和毅力這三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？

　　不能！因為一個(gè)成功的實(shí)驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實(shí)驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調換。

　　3、試比較下面兩句話(huà)的異同。

　　A、實(shí)驗的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測。

　　B、實(shí)驗的過(guò)程是積極的探測。

　　兩句話(huà)內容相同，但表達效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞不是而是.列出兩種實(shí)驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗的成功，強調了積極的探測對于實(shí)驗的重要意義。B句沒(méi)有這種表達效果。

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