正月十六是個(gè)什么日子

　　正月十六登高的巴中獨有的習俗，巴中人每年這個(gè)時(shí)候都會(huì )呼朋喚友一起去爬山，本期傳統節日就帶你一起去了解一下正月十六是什么日子：四川巴中登高節，一起來(lái)了解一下吧。

　　正月十六是巴中傳統的登高節。巴中人總說(shuō)，正月十六過(guò)完了，才算是把這個(gè)年給過(guò)完了。每一年的登高節，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )提前準備好臘肉等美食，約上親朋好友，相約在每個(gè)山頭，對他們來(lái)說(shuō)，這是“情”。但對于每一座山頭，你也能看到志愿者無(wú)私的付出、特警及交警的站崗、消防官兵的守候等等。

　　正月十六登高，傳承了數千年，是巴中獨有的民間文化習俗，具有深厚的人文內涵、獨特的地方風(fēng)情和良好的群眾基礎，是巴文化的重要元素。

　　民間：鮮活于口耳之間的“六說(shuō)”

　　關(guān)于正月十六登高這一特有的民俗節慶，在巴中民間有多種美麗的傳說(shuō)。

　　祭奠伏羲說(shuō)。巴中日報記者李秀東在《巴中十六登高的歷史文脈和現實(shí)意義》一文中寫(xiě)到：“周集云在《古巴國探微》一書(shū)中認為巴中正月十六登高是為了紀念巴人始祖伏羲的生日，持這種觀(guān)點(diǎn)的還有我市已故去的民俗學(xué)家朱仕珍�！毕鄠鬓r歷正月十六為伏羲生日。這一天，巴中市民自發(fā)集會(huì )游山祭奠，祈求全家人幸福安康，新年好運氣。據一些老人介紹，在古代巴中人登山都要去拜伏羲廟。伏羲廟內，古柏森森、莊嚴肅穆。按天干地支六十甲子排列循環(huán)，每年選出其中一株在廟內值班，于是這棵大柏樹(shù)就成了伏羲旨意的直接體現者。它會(huì )治病療疾、無(wú)所不能。朝拜宗廟的人們沿甬道魚(yú)貫而入，畢恭畢敬的于露臺之下三拜九叩、焚香化紙。而后各自走到神樹(shù)前，粘貼紙人，點(diǎn)香火灸病。盡管如今伏羲廟早已蹤跡難覓，但古巴中人一輩一輩傳承下來(lái)正月十六登高游山的習俗卻一直保留至今。

　　緬懷章懷太子說(shuō)。正月十六登高，人們還有一種說(shuō)法是為了紀念章懷太子李賢。唐永隆元年（公元680年）八月，武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠的巴中，從此年年正月十六，太子都要登臨南龕山、望王山北望長(cháng)安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農墾、恤民情，相邀登山，久之成俗，歷代不衰。

　　“走百病”說(shuō)。見(jiàn)于清代道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風(fēng)俗》�！白甙俨∮纸杏伟俨�，各地習俗不一樣。早在元、明已有此習，如明代齊魯人多以正月十六游寺院，謂之走百病。京師（北京）多以元宵出游，摸正陽(yáng)門(mén)的門(mén)釘，以除不祥，名走百病。古巴州以農歷正月初九燒香王望山，十六登高南龕走百病�！保ㄕ�協(xié)巴州區委員會(huì )編�！栋椭葜拘Ｗⅰ罚�。

　　“勸農”說(shuō)。民間傳說(shuō)唐太子李賢貶來(lái)巴州，曾在南龕山勸農，正月十六這天，很多人都上山聽(tīng)其勸說(shuō)農事，故慢慢形成正月十六登高游山之風(fēng)俗。至今南龕山下的南壩尚存美農臺遺址。美農臺“在州南二里，相傳東晉梁州刺史桓宣，于此勸農所筑�！保ㄇ濉ぶ戾a谷纂修《巴州志·古跡》）勸農耕作是好事，早已被史家寫(xiě)進(jìn)了歷史典籍之中，但廣大市民并不清楚真正勸農的是東晉梁州刺史桓宣，而不是太子李賢。

　　“望紅”說(shuō)。1933年，紅四方面軍在通江、南江、巴中建立了全國第二大蘇區——川陜革命根據地。1935年紅軍北上抗日，臨行時(shí)留下一句話(huà)：“我們一定會(huì )回來(lái)的�！庇谑�，老百姓年年登高望遠，盼望革命早日成功，盼望紅軍早日歸來(lái)。沿襲至今，便成風(fēng)俗。

　　“摸印”說(shuō)。原巴中市政協(xié)副主席、民俗專(zhuān)家李旭升在《正月十六話(huà)登高》一文中寫(xiě)到：有人說(shuō)數百年前巴中文人學(xué)士及在癢生員，這一天去南龕山摸印盒石的印石，象征將來(lái)或近期要高中、掌印、當官，討個(gè)吉利，后來(lái)慢慢形成了民俗。除此之外，民間還有“一年苦到頭，春節要盡情耍，而過(guò)了十六這天，是火燒門(mén)前紙，大人做生意，細娃拎狗屎，一年辛苦又開(kāi)始。的說(shuō)法。

　　官方：列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

　　鑒于巴中市正月十六登高是全國獨一無(wú)二的年俗活動(dòng)，它的群眾普及性和規模超過(guò)了春節。2009年，巴中正月十六登高”這一年俗被省人民政府正式批準為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　據四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄《正月十六登高》介紹：

　　“農歷正月十六登高，是巴中傳統的民俗節日活動(dòng)，源于巴人正月十六游山走百病的習俗�！兜劬�歲時(shí)記勝》中寫(xiě)到‘元夕婦女群游，祈免災咎。前一人持香辟人，曰走百病’。據載，唐永隆元年（公元680年）八月，武則天貶章懷太子李賢為庶人到偏遠大巴山的巴中，從此年年正月十六，太子都要登臨南龕山、王望山北望長(cháng)安，祈求回到親人身邊。百姓感念太子重農墾，恤民情，相邀尾隨陪行登山，久之成俗，歷代不衰�！�，迄今為止，巴中登高年俗延續一千三百三十多年。

　　這也是關(guān)于巴中正月十六登高由來(lái)最官方的說(shuō)法，但民間的故事版本依然在巴中人的口耳之間鮮活地流傳。

　　盛況：數十萬(wàn)人不約而同齊登高

　　正月十六，是巴中人登高的日子，也是巴中市一年中最熱鬧的喜慶日子。不管是晴天還是下雨，不論刮風(fēng)還是泥濘，都無(wú)法阻擋民眾登高的狂熱激情。

　　這一天，三四十萬(wàn)巴中人陸續走出家門(mén)，登臨南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽(yáng)山、古樓山等山頭，歡度巴中人特有的登高節。

　　在通往南龕坡、王望山、西龕山、塔子山、蓮花山、義陽(yáng)山、古樓山等山頭的山路上、林地間完全被商家的廣告橫幅裝扮一新，絡(luò )繹不絕的登山人一個(gè)緊挨著(zhù)一個(gè)向山頂緩慢移動(dòng)，場(chǎng)面非常壯觀(guān)。

　　每年尤以王望山上游人最多，用游人如織來(lái)形容都感覺(jué)詞語(yǔ)的分量不夠。站在半山腰眺望山下不斷涌來(lái)的滾滾人潮，數以萬(wàn)計的市民，扶老攜幼、拖家帶口、邀親聚友，仿佛人海如漲潮的海水涌上山頭。每年的正月十六這一天，民警、武警都會(huì )站在登山梯步兩邊，組成人墻，保護著(zhù)登山人群安全通行。特別在王望山半山腰，民警、武警用軍用繩索系在登山梯步兩邊的樹(shù)木上，方便游客登山。

　　很多時(shí)候，為了確保安全，負責登高活動(dòng)安全保衛工作的巴中市公安局和武警巴中支隊不得不下達禁令，從下午14點(diǎn)開(kāi)始，只準下山不準上山。據不完全統計，2014年巴中正月十六登高規�？涨�，總人數超過(guò)30萬(wàn)人，而負責此次登高安全保衛的民警、武警就達5000人，且人數逐年攀升。

　　關(guān)于正月十六登高的盛況，原巴中市作家協(xié)會(huì )主席高隆才曾在《人往高處走》中有這樣生動(dòng)地描述：“城里人傾城出動(dòng)，鄉間戶(hù)戶(hù)相邀，人人投入。親連親，戚連戚；友拉友，登高如喜慶，凝聚親情，交誼結友，誰(shuí)不喜形于色……這巴城近十萬(wàn)人口中的登高者，且不說(shuō)城外還有巴州區轄的六十多個(gè)場(chǎng)鎮和鄉間的二十多萬(wàn)戶(hù)農家，更有巴中近鄰的儀隴、南江、通江、平昌等地的城鄉人等，當有數萬(wàn)之眾的呼應者，這是多么大的一支登高隊伍，這是多么盛大的節日！

　　提著(zhù)食品袋的，捧著(zhù)暖水瓶的，背著(zhù)食品背篼的，結隊行進(jìn)。有主張老人帶隊的，有贊成小孩子開(kāi)路的，有提議背食品者做先行官的，一路歡聲笑語(yǔ)。各個(gè)山頭，多條山路，如螞蟻結隊而行，于是便有人不走捷徑，反正是登高，條條小路通山頂，山前山后到處是人流，那多姿多彩的服飾，那山上山下的呼喚，喜壞了路口、山埡那些早就等候的村民，那里的甘蔗攤、燒烤爐、小吃攤早就忙得不可開(kāi)交了。好一幅登山圖，不正是山里人鬧春的情景么！”

　　“年年如此，萬(wàn)人空巷，如潮人流從各個(gè)出城口涌出，不需要組織，不需要號召，不管星期一還是星期日，不管天晴還是下雨，不論是男女老少，不論是在本城資深居住還是新來(lái)才入，都被裹挾進(jìn)這登高的習俗中�！弊骷谊�(yáng)云在《登高隨想》一文中也對巴中正月十六等高的勝景給予了生動(dòng)地描繪。

　　三、四十萬(wàn)人不約而同的齊登高，座座山頭上人頭攢動(dòng)，個(gè)個(gè)笑逐顏開(kāi)，歡天喜地，這該是怎樣一幅壯觀(guān)的圖景！飯要拿到城外去吃，山林草坪，農舍院壩。一些人更是不辭辛勞背柴禾鍋灶碗筷，在山上熱煮熱烹。玩也到山上去玩，不講環(huán)境不講舒服與否，即使乍暖還寒，冷也抗得住。在山頂的池塘邊，在山峰的松柏林，在山谷的廟宇里，在山坡的綠草中，或鋪上一塊塑料布，或墊上一層舊報紙，或安放一張從農家租借的小方桌，圍桌而坐，旁若無(wú)人地“砌長(cháng)城”、打撲克、聽(tīng)音樂(lè )、擺家常，小孩則奔來(lái)跑去地放風(fēng)箏、放鞭炮。午時(shí)野餐又是一番樂(lè )趣。不辭辛勞的主婦早早就備下了噴香的臘肉、香腸、雞鴨、鹵蛋、花生、糕點(diǎn)、水果等食物，暖水瓶倒出的不是開(kāi)水就是稀飯，碗筷瓢勺都用背篼背上山了。還有的家庭就地取柴，挖坑壘石，架鍋煮飯，山上飄起陣陣炊煙。更有休閑者躺在樹(shù)間的網(wǎng)床上，悠然地沐浴著(zhù)春風(fēng)和春日的暖陽(yáng)。

　　精明的商家，當然也不會(huì )忘記這一年一度的招財機遇，提早就把供游人吃喝玩樂(lè )的物品搬運上了山。如此稍縱即逝的機遇同樣令當地的村民眼熱，他們把平素由人任意游玩的山頭稍加打扮，開(kāi)辟出一塊游樂(lè )園地，經(jīng)營(yíng)起一些娛樂(lè )項目。

　　巴城周邊的幾個(gè)山頭是人潮涌動(dòng)、人聲鼎沸，而在巴城內的各個(gè)小區的住戶(hù)卻是緊鎖房門(mén)，喧囂的街道也清靜了不少，巴城人流驟減。據估計，這一天全城50%以上的餐館和門(mén)市部均關(guān)門(mén)歇業(yè)。一問(wèn)，老板和服務(wù)人員都登高去了。

　　民俗：正在消失的民間記憶

　　農歷正月十六登高，是巴中傳統的民俗節日活動(dòng)，這一天，自古以來(lái)就有許多習俗，據記載巴中正月十六登高的風(fēng)俗有：游山拜廟、禮佛、摸福壽、打兒洞求子、采小柏椏別在身上或頭上去病驅邪等，但在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中有許多民俗正在消失。

　　清道光十三年朱錫谷纂修的《巴州志·風(fēng)俗篇》有載：清時(shí)“新正月九日群集王望山燒香。十六日婦女出游謂之走百病，詣南龕寺設大醮會(huì )禮佛請福。山前有圓洞二穴，婦人無(wú)子者以物擲之，視其中否以祈嗣，謂之打兒洞�！边@說(shuō)明巴州百姓在登高時(shí)，有打兒洞求子的獨特風(fēng)俗，并且可以追溯到道光十三年（1833）前。

　　如今，巴中人登南龕山游光福寺摸佛、摸福壽，眾人登高摘柏枝插頭上以免百病之民俗，至今還能隱約見(jiàn)到，但已經(jīng)逐漸在淡出人們的視野，關(guān)于登高的一些獨特民俗早已消失在民眾的記憶中。在本期專(zhuān)題策劃采訪(fǎng)撰寫(xiě)中，已鮮有人能說(shuō)出其它關(guān)于登高節最原始的民俗形態(tài)，這無(wú)疑成為巴中登高文化挖掘最大的遺憾。

　　“受現代文化的沖擊，很多傳統年俗大多消失了。但巴中市正月十六登高是全國獨一無(wú)二的年俗活動(dòng)，它的群眾普及性和規模超過(guò)了春節�！睂Υ�，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“巴中正月十六登高”年俗傳承人晏滔也感到非常惋惜。

　　“元宵節與登高節前后相連，登高節盡管聲勢浩大，畢竟只有一天，而且擁擠不堪，安全、公共設施都不堪重負，也給一些招商形成短板。為了真正打造一個(gè)有巴中特色的節日，政府應將散落巴中各地的民間演藝、各區縣文化館專(zhuān)職文藝、劇團組織起來(lái)，從正月十五正式在各山頂搭臺演出。這樣，既可為商販提供兩天經(jīng)營(yíng)時(shí)間，也可減少正月十六的人流量，同時(shí)也使一些民間文藝得到傳承與保護。兩天時(shí)間，亦可有效吸引周邊縣市的游客，可讓餐飲、旅館業(yè)受益。在形成一定影響后，可以以公司承包運營(yíng)方式，打包捆綁環(huán)境、衛生等多項工作，政府只協(xié)助、協(xié)調安全事項。否則，我們將繼續為這種殘局埋單而苦不堪言�！笔忻窭孜慕ㄗh。

　　對此，李清荷也認為，巴中的正月十六，還沒(méi)有真正地開(kāi)發(fā)、利用、挖掘出來(lái)，也并沒(méi)有帶來(lái)太多的商機，沒(méi)有形成相當的規模，甚至有點(diǎn)“無(wú)序”。用一句話(huà)形容就是“擁擠著(zhù)看人，坐地上吃東西，扎著(zhù)堆發(fā)呆”。雜、亂是首先需要解決的，可不可以多開(kāi)發(fā)幾條旅游公交線(xiàn)路，讓群眾出游方便、讓參與活動(dòng)更容易呢？可不可以用不同的主題公園吸引眾多群眾，改變擁堵、分散人流、減少安全隱患，擴大每個(gè)旅游點(diǎn)的包容量呢？李清荷坦言，“這些都考驗著(zhù)政府及有關(guān)部門(mén)的規劃、建設能力。比如打造主題公園，比如增強配套設施，增加公交旅游線(xiàn)路，增加停車(chē)場(chǎng)，比如節日一條龍服務(wù)，比如打造更多休閑旅游小景點(diǎn)，比如發(fā)行多種旅游衍生產(chǎn)品……做好了這些，還真的可以成為解決很大一部分就業(yè)人員的有效渠道�！�

　　毗鄰：巴中人登高并不孤獨

　　其實(shí)，不獨巴州百姓有登高的風(fēng)俗，毗鄰市縣也有自己的登高節。對此，中國茶文化研究會(huì )會(huì )員、省社科聯(lián)會(huì )員、我市地方志研究專(zhuān)家彭從凱在他的《巴州十六登高考辯》中就專(zhuān)門(mén)對此進(jìn)行了研究。

　　鄰近的達州有登高節。每年正月初九，達州人登高祈福，萬(wàn)人空巷，是為了紀念唐代詩(shī)人、通州司馬元稹的。也有人認為，道家以正月初九為玉帝生日，人們虔誠為賀，歷年登高朝拜。不管是那種原由，日前達州登高節被認定為與成都的桃花節、自貢的燈會(huì )、涼山彝族的火把節齊名的四川省十大名節之一。

　　巴中的南江縣有登高節，名為“燈火節”，始于1933年。是為了紀念紅四方面軍1933年2月1日（農歷正月初七）解放南江縣城，由紅軍南江縣臨時(shí)革命委員會(huì )做出決定：“每年正月初七為燈火節”。

　　巴中的通江縣有登高節�！翱h城及附近居民有三月三游壁山的習俗。此俗始于唐，盛于明清，旨在紀念唐宰相鄭畋……”（通江縣志委員會(huì )編纂《通江縣志》，四川人民出版社，1998）后逐漸發(fā)展成以紀念鄭畋、向佺、向翀、向閣“通江四賢”等歷史名人為主的登高節。也有人認為三月三日是西王母的生日，人們登高是為王母娘娘祝壽，以祈蔽佑。

　　正月十六的習俗

　　扛笆斗舞火把

　　正月十六傍晚，我們早早地吃過(guò)晚飯，就開(kāi)始“扛笆斗”。所謂“扛笆斗”，就是用一只紗布袋子裝一些生石灰，把它綁在秤桿的一端，人拿著(zhù)秤桿的另一端，把紗布袋往地上丟，地上就留下了一個(gè)個(gè)白斑。當然，“扛笆斗”也有一定的規定，總是先要從河邊水碼頭往上“扛”，然后是房前屋后門(mén)口天井和房屋里面，當“扛笆斗結束后，房前屋后就到處布滿(mǎn)了密密麻麻的白斑。因為白斑越多，就預示著(zhù)今 年糧食收成愈好。

　　正月十六舞火把，源于何年已無(wú)法考證，但在我們農村，仍然每年都要上演。小時(shí)候，我們幾個(gè)小伙伴每當正月十六的下午，就到集體的窯廠(chǎng)搬來(lái)一捆蘆葦草，阿華從家里偷來(lái)幾角錢(qián)到商店買(mǎi)來(lái)小鞭爆，于是我們幾個(gè)人就認真地扎火把。當然，決不會(huì )忘記在火把中間要放上幾只小爆炸。一切準備工作都做好后，就盼望著(zhù)太陽(yáng)快點(diǎn)落山了。

　　當我們扛過(guò)笆斗以后，就立即開(kāi)始舞火把了。那時(shí)，土地剛承包到戶(hù)，我、阿華、康勇等幾戶(hù)的承包田剛好在一起，我們幾個(gè)人就把火把點(diǎn)燃了，在承包田里縱橫交錯地奔跑。據說(shuō)，火苗竄得越高，那年的莊稼收成越好�；鸢延臣t了我們的臉，火把中的小爆炸讓我們既害怕又興奮，大人們站在田塍看著(zhù)我們，臉上溢滿(mǎn)笑容。

　　舞完火把后跨火把。據說(shuō)跨火把能驅除晦氣，迎來(lái)好運。無(wú)論是大人還是孩子，都從冒著(zhù)火苗的草把上躍過(guò)，有時(shí)，我們能來(lái)回不停地躍，引得大人們一片贊嘆聲。

　　炸麻花撩人罵

　　大人們都跨完火把回家炒麻花了，炒麻花就是把玉米放在鐵鍋用火燒了炒，有的人家沒(méi)有玉米，就用稻谷代替；據說(shuō)，炒麻花能炸老鼠眼睛；玉米愈炸得兇，老鼠就死得越多。父母親在家里炸麻花時(shí)，此時(shí)的我們玩性正濃，繼續我們自己的游戲了。

　　老人們說(shuō)，十六夜如果被人家罵最吉利，俗稱(chēng)罵“晦氣”，能去掉一年的晦氣。所以，當大人回家后，我們幾個(gè)伙伴就在農莊上到平時(shí)最?lèi)?ài)罵人的王嬸家撩他們罵。通常的做法是三步曲：敲窗戶(hù)、踢門(mén)、放鞭爆。

　　我們來(lái)到王嬸家，先是“咚咚”地敲窗戶(hù)，看她不開(kāi)罵，我們接著(zhù)就踢門(mén)，還不開(kāi)口罵，我們就把白天準備好的小鞭爆點(diǎn)燃，從門(mén)縫里丟進(jìn)屋里。使盡了各種手段，往往收效甚微。你別看王嬸平時(shí)罵人不眨眼，莊上人都稱(chēng)她“野馬蜂”，可正月十六夜她就是不開(kāi)口，惹急了就從床上爬起來(lái)，嚇一嚇你，不過(guò)，我們一聽(tīng)到腳步聲早就跑得無(wú)影無(wú)蹤了。只有一次，阿華由于用力過(guò)猛，把王嬸家窗戶(hù)上的玻璃敲碎了，第二天，王嬸告狀，害得我們幾個(gè)挨飽打了一頓�，F今想起，好象是一個(gè)遙遠的故事。

　　送牛樁子

　　正月十六送牛樁的中國傳統習俗由來(lái)已久。那時(shí)，還不知道要計劃生育，好多人家，第一胎、第二胎生了女孩，總想再生個(gè)男孩，就邀請人家給自己送牛樁，以求生一帶把子的。很多時(shí)候，凡是送牛樁的，總能如愿以?xún)�。所以，當時(shí)送樁子比較盛行。

　　送牛樁要八個(gè)男人參加，最好是不同姓，其中一定要有一個(gè)年輕的小伙子。這八個(gè)人是白天就約好了，晚上先到邀請的人家吃晚飯，酒足飯飽后，等大部分人家都睡覺(jué)時(shí)，這八個(gè)人就去偷牛樁了。偷的物品有磚頭、碗、鞋子等。被偷的人家一定要男孩多，還要在莊上有勢力，有人緣。東西偷好了用紅紙包好，交給其中最年輕的一個(gè)小伙子拿，這叫抱樁子。然后就一起到主人家。到了以后，年長(cháng)的就開(kāi)始喊好，后面的人就應和，當然全部是恭喜主人早生貴子之類(lèi)的。抱樁子的小伙子就抱著(zhù)偷來(lái)的物品，爬上主人睡的床上，睡一會(huì )兒，最后還要撒一泡尿在床上。再把樁子恭恭敬敬的交給主人保管。幾個(gè)人再次吃飯喝酒，一直到很晚才各自回家。各人要守口如瓶，在人家未生孩子之前，決不能提送樁子、偷樁子的事，否則就不靈驗了。

　　等到主人家生下男孩的時(shí)候，一定要到被偷物品的人家去報喜。雙方小孩互認對方為干爹，干娘，結成親戚，這就是為什么要偷有勢力、有人緣人家東西的原因。小孩的名字也十分有趣，偷什么叫什么。如偷的是碗就叫碗兒，偷的鞋子就叫鞋兒，直到長(cháng)大了才改用大名。等到小孩一周歲時(shí)，偷樁子的人家要回報被偷的人家，偷什么還什么，一還十或一還百。如偷人家一塊磚頭，就還人家一百塊磚頭；偷的是一雙鞋，就還人家十雙鞋。

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