正月初七是什么日子

　　每個(gè)人自打出生的那天起，出生的那天就是他的生日，一年365天，由于每個(gè)人所出生的時(shí)間各有不同，因此每個(gè)人的生日自然也就有所不同。但唯獨不同的是，所有人都有一個(gè)共同的生日，那就是“人的生日”。說(shuō)起“人的生日”那就得和正月初七連在一起了。那么說(shuō)到這一定會(huì )有不少人覺(jué)得非常好奇了。正月初七究竟是什么日子呢？正月初七和“人的生日”又都有著(zhù)哪些關(guān)聯(lián)呢？下面就趕緊跟隨小編一起來(lái)看看吧。

　　正月初七是什么日子

　　中國農歷正月初七，農歷節日。正月初七被稱(chēng)為“人日”，亦稱(chēng)“人勝節”、“人慶節”、“人七日”等。民俗專(zhuān)家介紹說(shuō)，正月初七是中國傳統習俗中的“人日”，即“人的生日”。作為古老節日，人日在我國至少有2000年以上的歷史。

　　人日的起源來(lái)自古老的神話(huà)�！肚f子·應帝王》記載，古時(shí)候有倏帝、忽帝和混沌3位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了熱 情的款待。兩人為感謝混沌，告訴他說(shuō)：“人皆有七竅，以視聽(tīng)食息，此獨無(wú)有，嘗試鑿之�！被煦绨凑沾苏f(shuō)在自己身上一日鑿一竅，七日鑿好。

　　傳說(shuō)女蝸初創(chuàng )世， 遠古時(shí)期地上并沒(méi)有生物，于是女?huà)z在七天內每日創(chuàng )造出一種生物，前六天創(chuàng )造出了雞、狗、豬、羊、牛和馬，到了第七天才創(chuàng )造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。后來(lái)人們將這幾種生物的生日移到了農歷一年的開(kāi)頭幾天，正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，并在相應的日子里舉行紀念活動(dòng)，這就是“人日節”的來(lái)歷。

　　漢朝開(kāi)始有人日節俗，魏晉后開(kāi)始重視。古代人日有戴“人勝”的習俗，人勝是一種頭飾，又叫彩勝，華勝，從晉朝開(kāi)始有剪彩為花、剪彩為人，或鏤金箔為人來(lái)貼屏風(fēng)，也戴在頭發(fā)上。此外還有登高賦詩(shī)的習俗。唐代之后，更重視這個(gè)節日。每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。伏羲、女?huà)z是我國古代傳說(shuō)中人類(lèi)的祖先。據說(shuō)伏羲曾教導人們從事農、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女?huà)z曾教導人們婚姻嫁娶的人倫禮法。根據中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左，左手執矩，女?huà)z在右，右手執規，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周?chē)�繪滿(mǎn)星辰。他們手中拿的規和矩，既是生產(chǎn)工具，又是社會(huì )秩序的象征。

　　相傳這一天如果天氣晴好、人事和悅，就意味著(zhù)新的一年里人丁興旺、吉祥平安。若恰巧在這一天有孕婦分娩則更為喜慶。

　　民俗專(zhuān)家進(jìn)一步介紹說(shuō)，我國從漢代開(kāi)始就有“人日節”的習俗，魏晉時(shí)已十分流行。隋唐時(shí)期，人們相當重視“人日”，不僅僅專(zhuān)用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛，如為思念故友，唐代高適寫(xiě)下了“今年人日空相憶，明年人日知何處？”的佳句。

　　人類(lèi)的繁衍至關(guān)重要，所以人們對“人日節”特別重視，這就形成了眾多節日活動(dòng)。在江南一代，“人日”習俗是以七種菜做成羹作為節令食品�！案�”與“更”諧音，意味著(zhù)更新之意。如果說(shuō)元旦代表一元復始，萬(wàn)象更新，那么“人日”就是代表人類(lèi)生活的更新。

　　除了食菜羹之外，“人日”還要戴華勝�！肚G楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“正月初七為人日，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺�！币馑际钦f(shuō)，人們在正月初七這天，用五彩的絲織品剪成人形，或把金屬箔刻成人形，貼在屏風(fēng)上。婦女還要把這種剪刻的人形戴在頭髻上，作裝飾避邪。因此，“人日”也稱(chēng)“人勝節”。

　　此外，在我國一些地區還有“撈魚(yú)生（類(lèi)似吃生魚(yú)片）”的習俗，寓意越撈越高、步步高升。一些地方在這天還有吃面條的習俗，寓意著(zhù)用面條纏住歲月的雙腿，取長(cháng)壽之意。

　　在古代社會(huì )，“人日節”反映了古代勞動(dòng)人民祈福納吉和求平保安的愿望以及對“人”本身的尊重。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，醫療技術(shù)的進(jìn)步，當人類(lèi)能把握自己的命運時(shí)，“人日節”在人們的實(shí)際生活中慢慢地消逝了，但人們對美好生活的企盼和一些習俗還是被保留下來(lái)了。

　　來(lái)歷

　　在中國傳說(shuō)中女?huà)z創(chuàng )造蒼生，順序造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動(dòng)物，并于第七天造出人來(lái)，故此初七為人的生日。

　　人日：指陰歷正月初七，古代相傳農歷正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。

　　古人相信天人感應，以歲后第七日為人日，即正月初七。漢東方朔《占書(shū)》載，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。漢,魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動(dòng)，發(fā)展成為包括慶祝、祭祀等活動(dòng)內容的節日。到了唐代，中國民間仍相當重視人日節。高適的《人日寄杜二拾遺》詩(shī)中就有“今年人日空相憶，明年人日知何處”的感懷之句。它證明唐代的人日節，已不僅僅專(zhuān)用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時(shí)至今日，也有在外的游子在年前回家，過(guò)了人日節才能遠走他方。人日節這天不出遠門(mén)，不走親串友，在家團聚。人日節下午一般吃長(cháng)面，也叫拉魂面。意即過(guò)年時(shí)人都走東串西，心都野了，人日一過(guò)該準備春耕生產(chǎn)了。故而吃拉魂面，把心收回來(lái)，準備春耕生產(chǎn)。

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