《世間最美的墳墓》說(shuō)課稿模板
一、了解寫(xiě)作背景
1、斯蒂芬茨威格（1881-1942）奧地利著(zhù)名小說(shuō)家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。其作品早期有唯美主義傾向，尤其善用弗洛伊德的心理分析法深入探索人的靈魂。他的作品匠心獨具，充滿(mǎn)人道主義精神，有相當的社會(huì )批判成分，尤其是“以罕見(jiàn)的溫存和同情”（高爾基語(yǔ)）塑造了不少令人難忘的女性形象�！兑粋�(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》（1922）、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》（1922）等都是膾炙人口的名篇。
1933年希特勒上臺，茨威格于次年移居英美等國。1940年到巴西，時(shí)值法西斯勢力猖獗，作家目睹他的“精神故鄉歐洲”的沉淪而感到絕望，遂于1942年2月22日同夫人在里約熱內盧近郊的寓所內雙雙服毒自殺。他的回憶錄《昨日的世界》（1942）正體現了他對于歐洲文明以及人類(lèi)命運的深刻思考。
2、列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰(1828～1910)，不僅是俄國偉大的現實(shí)主義作家，也是世界文學(xué)史上影響最大的作家之一。作為俄國和西歐現實(shí)主義優(yōu)秀傳統的繼承者，他以大量卓越的藝術(shù)作品，把現實(shí)主義推向了輝煌的高峰，從而極大豐富了俄國文學(xué)和世界文學(xué)的寶庫。代表作：《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復活》。 列寧對作者的評價(jià):托爾斯泰是“俄國革命的鏡子”。托爾斯泰的創(chuàng )作是“全人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展中向前跨進(jìn)的一步”。魯迅對作者的評價(jià):托爾斯泰是“19世紀俄國的巨人”。
托爾斯泰是茨威格“從心底深深熱愛(ài)”的作家，托爾斯泰以他“非凡的人性和前所未聞的深厚情感”，他的“出類(lèi)拔萃，超越了人類(lèi)一切平庸”的偉大，令茨威格“折服”。1928年茨威格去參加托爾斯泰誕生一百周年紀念，在蘇聯(lián)逗留了兩周，散文《世間最美的墳墓——記1928年的一次俄國旅行》是他向托爾斯泰致敬之作。
二、 課文主旨分析
茨威格將托爾斯泰的墓地稱(chēng)為“世間最美的墳墓”并以此為題，這種“最高級”的評價(jià)中飽含了作者對托翁人格的深刻理解與崇敬之情。托翁之墓美在何處，答案自然也就是文章的中心了。我覺(jué)得，對于這個(gè)問(wèn)題可以有兩個(gè)層次的理解：
其一，這是一種怎樣的“美”？
在文中，多次出現作者對墓地的評價(jià)，最明顯有兩處，第一處，在文章中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，落筆點(diǎn)題，茨威格就說(shuō)“我在俄國所見(jiàn)到的景物再也沒(méi)有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了”；第二處在第二段開(kāi)頭：“他的墳墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓”。如果我們比較一下兩次評價(jià)的區別的話(huà)，不難發(fā)現，后者是前者的遞進(jìn)，是對托爾斯泰墓地所蘊涵的深刻意義的挖掘。
第一段的評價(jià)在表述上更多側重于墓地給人的心理感受：“宏偉”突出的不是墓地的規模，而是體現出的托翁的偉大人格給人的印象；“感人”突出了墓地對參觀(guān)者情感的沖擊。就第一段的文字而言，也還沒(méi)有接觸到“美”的本質(zhì)，但是通過(guò)對于安寧的周?chē)h(huán)境以及簡(jiǎn)樸的墓地形狀的介紹，已經(jīng)為下文揭示墓地之美作了足夠的鋪墊，尤其是提到托翁選擇墓地的緣由——追尋幸福時(shí)，讀者會(huì )被深深打動(dòng)。
第二段，作者提出了“最美”一說(shuō)，并揭示了墓地之美的本質(zhì)——“樸素”。這個(gè)詞語(yǔ)在文中出現了兩次：“這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀(guān)賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話(huà)”、“人們重新感到，世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了”�！皹闼亍币辉~的含義是：“樸實(shí)、樸質(zhì)；不濃艷，不華麗；不奢侈”，這種含義體現在作者的描述中：墓地的外形是樸素的，聲名顯赫的作家身后之留下的僅僅是一個(gè)“小小長(cháng)方形土丘”，沒(méi)有任何人工的紀念性的標識，陪伴死者的只有身前親手種植的樹(shù)木以及周遭最單純美好的自然景物，就像他希望的那樣：“要像埋葬叫花子那樣用最便宜的棺材為我做一個(gè)最便宜的墳墓”；墓地的內蘊也是樸素的：安息的死者愿意以這種方式避開(kāi)世人的喧擾，他不需要虛浮的掌聲、鮮花和眼淚，也沒(méi)有任何對塵世名利的留戀，只希望如同初生的赤子一般一無(wú)牽掛地重回大地母親的懷抱，也許，在這自然安靜的一隅，終于能夠找到童年開(kāi)始就追尋的幸福。這拋開(kāi)一切世俗愿念，追尋真正自我的行為背后，便是反樸歸真、去除任何“雕飾”的“樸素”之美。
其二，為什么這種樸素之美是“最美”的？
在第二段中，作者運用了比較的手法，突出了樸素之美的價(jià)值。尤其是將托爾斯泰的墓地與其他三位偉大人物的墓地作了比較，反襯出了前者所體現出的人格力量是最偉大的。但凡世間偉大的人物在死后往往免不了主動(dòng)或被動(dòng)的被以某種物質(zhì)的形式保持聲名“不朽”，所以，才會(huì )有堂皇的陵寢；然而歲月無(wú)情，歷史總是無(wú)聲的堅定的碾壓著(zhù)“過(guò)去”而前進(jìn)，當年的金戈鐵馬，當年的舞榭歌臺，再怎樣呼風(fēng)喚雨的人物最終也不過(guò)是歷史著(zhù)作里的幾片發(fā)黃的書(shū)頁(yè)，人類(lèi)長(cháng)河里的一朵浪花。后世子孫在瞻仰的時(shí)候，已經(jīng)不復當年埋葬死者時(shí)的慷慨悲歌和崇仰敬畏，更多的是參觀(guān)者的好奇和一點(diǎn)世俗的喧嘩，對于追求“不朽”的死者而言，這好奇這議論就是最大的侮蔑，沒(méi)有世人足夠真誠的敬意、崇拜作支撐，“不朽”便只是枉談。生者用經(jīng)久不腐的質(zhì)料表達對死者的紀念，但最后往往給人印象最深的便是儀式美，對逝者精神人格的追憶反而會(huì )退居其次。形式越盛，越是喧賓奪主，華美的陵寢挽留不住漸漸遠去的聲名，尤其是當形式之美超過(guò)精神之美時(shí)，所謂墓碑、墓志銘都會(huì )成為笑柄。
拿破侖、歌德、莎士比亞都是偉人中的偉人，但是他們的陵墓在茨威格的眼中，“看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內心深藏著(zhù)的感情”，作者用了這樣一些字眼來(lái)形容墓地蘊含的精神力量：“逼人的”、“扣人心弦”、“打動(dòng)人心”、“感人至深”、“震撼”，每一個(gè)詞語(yǔ)都表達了作者對托翁的崇敬。這正是因為徹悟人生的托爾斯泰在最后的歲月已對人生的一切虛名浮利毫不在意，他只想簡(jiǎn)單地回到自然中，回到七十五年前年少時(shí)埋下“綠樹(shù)枝”的林間，那“綠樹(shù)枝”是他整整一生都在探索和實(shí)踐的啟示物：追求幸福，毀滅人類(lèi)一切罪惡，促使人類(lèi)象兄弟般相愛(ài)。這個(gè)過(guò)程真正體現了托翁人格上的“樸素”之美：絢爛之后歸于平淡的寧靜與安詳，歷經(jīng)滄桑之后的看淡得失的超脫與深邃。
當托爾斯泰毅然拋開(kāi)了一切外在的華美的形式時(shí)，他偉大的人格便一覽無(wú)遺，熠熠生輝，神圣不朽。那是世間“最美的”，讓所有人肅然起敬。
我們無(wú)法到達托翁創(chuàng )造的文學(xué)高峰，我們更加無(wú)法到達他人格的高峰。
托爾斯泰英文傳記之一的作者艾爾默·莫德這樣評價(jià)托爾斯泰：
“為了贏(yíng)得人們的愛(ài)，真誠地尋求這個(gè)啟示的人，在他的探索中無(wú)需完全成功。他甚至可能會(huì )失敗，然而他的榜樣卻比在物質(zhì)世界所能獲得的最輝煌的成功，更足以使得人生更有價(jià)值�！�
托爾斯泰一生都希望回到農民的質(zhì)樸狀態(tài)，但無(wú)意中，他卻完成了一個(gè)圣徒的使命。
三、 課文藝術(shù)形式分析
就此文的藝術(shù)形式而言，最突出的是兩點(diǎn)：對比的運用使文章思想鮮明，精致的語(yǔ)言準確地傳情。
�。ㄒ唬�、對比的運用
其實(shí)，對比是一種相當富有戲劇性的手法，茨威格的作品中恰恰最善于抓取那些微妙動(dòng)人的戲劇性時(shí)刻，使得作品的意向和主題更加深刻鮮明；讀者閱讀時(shí)也更富有情緒的快感。
在文中有兩處對比形成巨大反差，耐人尋味。
一處是托爾斯泰的赫赫聲名與墓地的簡(jiǎn)單樸素形成對比。
托翁的聲名之顯無(wú)需再論，茨威格側重描寫(xiě)是令人驚詫的墓地與周遭景物。墓地只是一個(gè)“長(cháng)方形的土堆”，這個(gè)提法在文中又出現了兩次：“它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(cháng)方形土丘……——沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有”、“這個(gè)小小的、隆起的長(cháng)方形包容著(zhù)當代最偉大的人物當中的一個(gè)”，墓地之簡(jiǎn)已經(jīng)無(wú)法不給人再多的描繪空間，可謂是簡(jiǎn)樸至極了。
周?chē)拔镆彩侨绱耍簺](méi)有壯美的風(fēng)光，奇異的景觀(guān)，通往墓地的是“一條羊腸小道”而已，墓地周?chē)踔翛](méi)有守衛，有的只是一些灌木叢，唯一特別的是“幾株大樹(shù)蔭庇”、“（墓）上面開(kāi)滿(mǎn)鮮花”，大樹(shù)是托爾斯泰手植的，鮮花是自然的祭品。
墓地風(fēng)格與死者的聲名形成巨大的反差，引發(fā)了讀者的情感激蕩，在對托翁肅然起敬之余，陷入深深的思考：為什么托爾斯泰為自己選擇了這樣的一個(gè)安息之地？從而去探究他的精神世界。
這處對比讓我們看到托爾斯泰拋開(kāi)名利的勇氣，看到了他追求至善至真至美人生的愿望，看到了樸素的'背后偉大寬闊的胸懷。正如培根講的：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗�！�
另一處是將托爾斯泰墓地與其他三位偉人的墓地形成對比。
這處對比中又有兩層對比：其一，墓地本身的比較；其二，人們對不同的墓地的不同反應形成對比。
對于托爾斯泰這樣偉大的人物而言，他與普通人的區別是沒(méi)有不夠有震撼力的，只有偉大的人物才能襯托更加偉大的人物。在這種對比中，托翁的精神品質(zhì)被戲劇性地推到了極至，茨威格對其的景仰也到達了極至。
墓地之間的區別更多的是通過(guò)參觀(guān)者的反應來(lái)傳達的，茨威格這樣寫(xiě)道：“保護列夫·托爾斯泰得以安息的沒(méi)有任何別的東西，惟有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著(zhù)好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀(guān)賞的閑情，并且不容許你大聲說(shuō)話(huà)……在今天在這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，世界上再也沒(méi)有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公候之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹(shù)林中的這個(gè)只有風(fēng)兒低吟，甚至全無(wú)人語(yǔ)聲，莊嚴肅穆，感人至深的無(wú)名墓冢那樣能劇烈震撼每一個(gè)人內心深藏著(zhù)的感情�！眳⒂^(guān)者的情感是側面描寫(xiě)，其目的是更加真切地體現了托爾斯泰人格力量的影響力。
這篇散文短小精悍，千字不到，而且基本是按照參觀(guān)的順序來(lái)寫(xiě)的，本來(lái)容易留于平淡，而這三處對比恰似在方寸間起了波瀾，文思周折，意蘊無(wú)窮。
�。ǘ�、精致的語(yǔ)言
茨威格的語(yǔ)言風(fēng)格一向精致細膩、敏感動(dòng)人，此文也不例外。
這種風(fēng)格在描繪墓地景象時(shí)尤為突出。比如，第一段“這將被后代永遠懷著(zhù)敬畏之情朝拜的尊嚴圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里”中，“孤零零”一詞并無(wú)凄涼感，與前文的“尊嚴圣地”、“遠離塵囂”相應和，體現出一種遺世獨立的感覺(jué)。
又如，第二段中：“風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著(zhù)，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地”，這是景物描寫(xiě)，選取的都是自然界中尋常而美好的事物，其中“冬天”一說(shuō)則是作者的聯(lián)想。作者在描寫(xiě)時(shí)運用了人格化的手法，富于這些景物一種抒情意味，有安詳的氣息，表現了對墓地的美好感情。
此類(lèi)精美準確的語(yǔ)言表達在文中俯拾皆是，值得我們好好體味。
深邃的主題，巧妙的手法，精致的語(yǔ)言使得這篇千字散文當之無(wú)愧地成為世界散文中的精品。
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