《我若為王》說(shuō)課稿

　　一．教學(xué)目標的闡述：

　　今天，我說(shuō)課的題目是：《我若為王》，《我若為王》這篇課文是人教版高中第二冊第二單元的第二篇課文。根據本單元的教學(xué)要求我確立了本篇課文教學(xué)目標中知識目標為：揣摩語(yǔ)言，把握文章思想內容。

　　魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：專(zhuān)制者的反面就是奴才，有權時(shí)無(wú)所不為，失勢時(shí)即奴性十足。這句話(huà)深刻地揭示了《我若為王》這篇課文的內涵，在了解王權思想的表現的基礎上理清其本質(zhì)——奴性意識，把德育教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)當中，激發(fā)青年學(xué)生的青春熱情，深化人權平等的主張。所以，我確立了本篇課文教學(xué)目標中德育目標為：樹(shù)立自由、民主、平等的觀(guān)念。構筑和諧的人際關(guān)系。

　　同時(shí)在教學(xué)過(guò)程當中加強對學(xué)生“獨立閱讀”“深入探究”能力的培養。

　　二．教學(xué)重點(diǎn)：

　　重點(diǎn)解決兩大方面的內容：一：批判的真正對象是什么？這篇課文批判了王權意識和奴才思想，這沒(méi)有疑問(wèn)的，但是兩者一起批判的嗎？要讓學(xué)生認清王權和奴性的關(guān)系。認識到作者的筆像“匕首“像”投槍“，直指要害——奴性意識。二是：雜文批判的形象性

　　關(guān)于雜文，瞿秋白曾經(jīng)下過(guò)這樣的定義：雜文是文藝性的社會(huì )論文。它揭示了雜文的文藝性、社會(huì )現實(shí)性、和論說(shuō)性。但，這個(gè)概念無(wú)法窮盡所有雜文的特點(diǎn)。除此之外，還有以記敘為主的雜文，以抒情為主的雜文，還有三者熔于一爐的雜文。但不論哪一種雜文，雜文的最基本的表達形式是形象化的說(shuō)理。因此，形象化說(shuō)理是雜文創(chuàng )作的最主要的藝術(shù)規律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標尺，使它和其他的文體區別開(kāi)來(lái)。學(xué)生可以通過(guò)本篇課文的學(xué)習，深入理解和掌握雜文形象性說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　三．教學(xué)思路設計

　　這篇課文的教學(xué)思路，我采取的是“板塊式”的思路。所謂“板塊式思路”就是在一節課或一篇課文的`教學(xué)中，從不同的角度有序地安排幾個(gè)板塊進(jìn)行教學(xué)內容或教學(xué)活動(dòng)。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，不僅有機地形成了幾個(gè)知識、能力的訓練板塊，同時(shí)也形成了幾個(gè)時(shí)間，步驟的板塊，避免繁雜無(wú)序，學(xué)生無(wú)從下手的現象，可以有一種看得見(jiàn)，想得到的清晰感。根據本篇課文的教學(xué)重點(diǎn)，我設計為三大板塊：對王權的認知——對奴性的認知——對奴性的批判

　　具體的教學(xué)流程為：

　　1.用王位的設置激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，為把自己的思維與作者的思維相對比做鋪墊，為深刻體會(huì )本文深刻思想埋下伏筆。同時(shí)對課文做整體觀(guān)照：“我若為王”之后，“我”生活的世界發(fā)生了怎樣的改變？在此，培養學(xué)生篩選信息的能力。引導學(xué)生對關(guān)鍵詞語(yǔ)的初步領(lǐng)悟。

　　2．設置問(wèn)題：為什么人們要這樣呢？學(xué)生馬上提煉到課文到數第三自然段中的語(yǔ)句：“因為我是王，是他們的主子，我將恍然大悟，我生活在這些奴才們中間，連我所敬畏的尊長(cháng)和師友也無(wú)一不是奴才，而我自己也不過(guò)是一個(gè)奴才的首領(lǐng)。這樣由王權自然過(guò)度到對奴性的認知。

　　3．同時(shí)采用探究式教學(xué)法對奴性深入挖掘，用由表及里、由此及彼和發(fā)展的眼光看問(wèn)題。設置開(kāi)放性討論題目：什么是奴？從字典對“奴”的釋義引申到名家關(guān)于奴性的觀(guān)點(diǎn)，啟發(fā)、鼓勵學(xué)生有自己的看法。

　　最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。（盧梭）

　　對奴隸的定義就是——不僅不反對在自己的脖子上套繩索，反而伸出舌頭去吻那雙套繩索的手那一類(lèi)人。（茨威格）

　　對于羊顯兇獸相，而對于兇獸則顯羊相。

　　可通過(guò)討論形成這樣一個(gè)認識：奴性的發(fā)展歷程已由肉體上的為奴轉變?yōu)榫�神、思想上的為奴，意識到奴性的存在是對人的本性的扼殺。

　　4．再進(jìn)一步引導學(xué)生思考王權和奴性的關(guān)系。同時(shí)補充《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦始皇統一天下所采取的一系列對內政策：愚民、弱民、防民政策，總之，是為了使百姓奴化。

　　王權的高壓是奴性產(chǎn)生的原因，反過(guò)來(lái)，奴性的不自覺(jué)——群體的無(wú)意識——是王權得于鞏固、延續的溫床。使學(xué)生正確認識王權與奴性的關(guān)系。

　　在正確認識王權和奴性關(guān)系的基礎上，學(xué)生自然能夠理解作者這支射出去的箭到底射向何方，引導學(xué)生理解“我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(cháng)和師友，不準一個(gè)奴種留在人間�！边@句話(huà)的含義。奴性是王權產(chǎn)生的溫床，只有鏟除奴性才能徹底消滅王權，要消除王權首先徹底鏟除奴性，要徹底鏟除奴性，重要的是要挽救人類(lèi)的靈魂，樹(shù)立民主的信念，做一個(gè)獨立自主的人，做真正的人。所以作者在文章結尾處高呼：我若為王，我終將不能為王。但卻是世界上最大的王。

　　這篇課文旨在批判奴性意識，但為什么不直接進(jìn)行批判，而要先從批判王權意識說(shuō)起？

　　讓學(xué)生帶著(zhù)懸念與思考走進(jìn)作者，簡(jiǎn)要介紹作者，用名字、用性格烘托雜文風(fēng)格。（特立獨行的做派和一貫到底的反叛精神）認識雜文批判的形象性。

　　作者名字多么形象：天青色的、用機栝發(fā)箭的弓。一生落拓不羈，敢想、敢怒、敢罵、敢笑、敢哭。曾習武，是黃埔二期學(xué)員；也曾從文，受魯迅先生的影響，在小說(shuō)、詩(shī)歌、雜文、散文、古典文學(xué)研究方面的貢獻，是繼魯迅之后的第二人。當年上海寫(xiě)雜文的，唐弢得魯迅之形，聶紺弩獨得魯迅之神。如果把魯迅的雜文比作是投向敵人的匕首、投槍?zhuān)�那么，聶紺弩的雜文就是射出去的箭。

　　進(jìn)一步引導學(xué)生揣摩生動(dòng)、詼諧、犀利的語(yǔ)言。

　　用了一連串的排比段：我若為王，我的妻子，“縱然沒(méi)有任何德性，縱然不過(guò)是個(gè)娼妓，那時(shí)候，她也仍舊是王后�！蔽业膬鹤�，“縱然是一無(wú)所知一無(wú)所能的白癡，也仍舊是太子或王子�！蔽业呐畠�，親眷，“無(wú)論他們怎樣丑陋，怎樣頑劣，怎樣……”，都會(huì )“被人們像捧天上的星星一樣地捧來(lái)捧去”。這一切，都只有一個(gè)解釋?zhuān)何沂峭?

　　接著(zhù)設想了“我”自己的情況：

　　姓名改作“萬(wàn)歲”，每一句話(huà)都成為“圣旨”。

　　我的意欲、貪念、每一個(gè)幻想，即使是無(wú)法實(shí)現，都可竭盡全體臣民的力量去實(shí)現。我將沒(méi)有過(guò)失，沒(méi)有罪行。沒(méi)有人敢呵斥我，指摘我。所有的人們在我面前低頭，鞠躬，匍匐。

　　我所能夠看見(jiàn)的臉都是諂媚的，乞求的，快樂(lè )的時(shí)候不敢笑，不快樂(lè )的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭的臉。

　　我所能聽(tīng)見(jiàn)的都是“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲!萬(wàn)萬(wàn)歲!”“有道明君!偉大的主上啊!”

　　這一切，也只有一個(gè)解釋?zhuān)何沂峭?

　　——封建王權專(zhuān)制制度的丑惡，就在這樣一種極其簡(jiǎn)單的假設中勾畫(huà)出來(lái)了。何其尖銳!何其痛快淋漓!

　　經(jīng)過(guò)語(yǔ)言的進(jìn)一步揣摩和分析，使學(xué)生認識到

　　這種構思正是體現了雜文批判的形象性。作者從一般人思考止步的地方起步。先設想了我若為王”的種種情形，這篇雜文要批判王權觀(guān)念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認識到了王權和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著(zhù)手，更具一種揭露的威力。

　　三．作業(yè)

　　拓展訓練，在文章的基礎上再進(jìn)一步挖掘奴性。在認清其本質(zhì)的基礎上再進(jìn)一步挖掘其表現。奴性在文學(xué)作品以及在現實(shí)生活中有哪些表現？形成文字表述�？梢詾閷W(xué)生提供的文學(xué)作品：剛剛學(xué)習過(guò)的《祝�！贰堆b在套子里的人》以及《皇帝的新裝》《一個(gè)小公務(wù)員之死》等以及《讀本》中兩篇文章。（為奴才畫(huà)像）

　　四．教學(xué)反思：

　　這篇課文的設計我注重了幾個(gè)關(guān)系的結合：注重理論知識和教學(xué)實(shí)踐的結合，學(xué)生感性思維和理性思維的結合。課本文章和讀本文章的結合，新學(xué)文章和已學(xué)文章的結合，閱讀與寫(xiě)作的結合。但結合的是否恰當，還有待于進(jìn)一步提高。

　　語(yǔ)文課就是引導學(xué)生對語(yǔ)言文字有一些感悟。旨趣的挖掘，并以課堂為起點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生從課本引向課外，進(jìn)行更深入、更廣泛地思索與探討。真正體現人文性和工具性的并重。