高二暑假政治作業(yè)測試題及答案

　　1.毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明 ( )

　　A.對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

　　B.思維與存在具有同一性

　　C.唯物主義和唯心主義是不同的世界觀(guān)與方法論

　　D.思維與存在的性質(zhì)是不同的

　　2.今天，我們面對的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道：

　　如果你們走在時(shí)代觀(guān)念之前，這些觀(guān)念就會(huì )緊隨并支持你們，如果你們走在時(shí)代觀(guān)念之后，它們便會(huì )拉著(zhù)你們向前，如果你們逆著(zhù)時(shí)代觀(guān)念而行，它們就將推翻你們.對此，正確的理解是 ( )

　�、僬�確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì )變革的先導

　�、诜从硶r(shí)代客觀(guān)要求的觀(guān)念可以支配社會(huì )的發(fā)展

　�、凵鐣�(huì )存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀(guān)念的變化發(fā)展

　�、軙r(shí)代觀(guān)念的反作用體現社會(huì )意識的相對獨立性

　　A.①②④ B.①③ C.②③④ D.①④

　　3.古有一人，無(wú)論做何事均問(wèn)陰陽(yáng)先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請鄰人救。鄰人曰：“先問(wèn)陰陽(yáng)先生，今日是否宜動(dòng)土?”這一故事啟示我們 ( )

　　A.要堅持唯物主義，反對唯心主義

　　B.要堅持辯證法，反對形而上學(xué)

　　C.一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的

　　D.凡事應以正確的主觀(guān)意識作為出發(fā)點(diǎn)

　　4.漫畫(huà)《堅持原則》中的人錯在( )

　　A.一意孤行，沒(méi)有尊重客觀(guān)規律

　　B.因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

　　C.生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā)

　　D.顧此失彼，沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題

　　5.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎時(shí)，他說(shuō)：“自己的作品與家鄉百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響�！蹦�言獨具特色的小說(shuō)創(chuàng )作揭示的哲學(xué)道理有 ( )

　�、僖庾R形式的差異性決定了所反映的客觀(guān)存在的多樣性

　�、谝庾R反映客觀(guān)存在的方式可以而且應當是多種多樣的

　�、垡庾R能否正確反映客觀(guān)存在取決于反映者的想象力

　�、芤庾R如何反映客觀(guān)存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)

　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④

　　6.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復興驅散了“中世紀的睦靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復興的`意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì )近代化的開(kāi)端。這就是說(shuō) ( )

　　A.哲學(xué)思想的變化是社會(huì )變革的先導

　　B.社會(huì )變革推動(dòng)了人類(lèi)思想的解放

　　C.現代化發(fā)端和發(fā)達于歐洲是人類(lèi)歷史的必然

　　D.哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展的推動(dòng)力

　　7.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是因為馬克思主義哲學(xué) ( )

　　A.繼承了黑格爾的辯證法思想 B.繼承了費爾巴哈的唯物主義思想

　　C.是世界觀(guān)和方法論的統一 D.堅持了唯物主義和辯證法的有機統一

　　8.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎是 ( )

　　A.工人運動(dòng)的深入開(kāi)展 B.無(wú)產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展

　　C.資產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展 D.資本主義國家階級矛盾的尖銳化

　　9.材料一 英國哲學(xué)家貝克萊認為，“物是觀(guān)念的集合”，事物是由人的各種感覺(jué)構成的。德國哲學(xué)家黑格爾認為，整個(gè)世界是“絕對觀(guān)念”的“外化”和產(chǎn)物。

　　材料二 我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結構說(shuō)。他認為世界是由兩部分構成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。

　　(1)材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀(guān)點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?

　　(2)材料二集中體現了什么觀(guān)點(diǎn)?這一觀(guān)點(diǎn)有何局限性?

　　1---8 ADAC CADB

　　9. (1)貝克萊把人的主觀(guān)精神當成第一性的東西，屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn);黑格爾把客觀(guān)精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當作世界的本原。

　　材料二 中的觀(guān)點(diǎn)認為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒(méi)有科學(xué)依據。它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。

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