《應有格物致知精神》練習測試題精選
一、基礎知識及運用
1.給下面加粗的字注音
彷徨( )( )接觸( )
中庸( )埋沒(méi)( )
2.指出解釋正確的一項
[ ]
A.平天下：掃平天下。
B.一帆風(fēng)順：船掛滿(mǎn)船，順水行駛。比喻非常順利，沒(méi)有阻礙。
C.彷徨：在一個(gè)地方來(lái)回地走。
D.治國：治理國家。
3.造句
�、俨恢�
�、谝环L(fēng)順
二、閱讀理解
在今天，王x明的思想還在繼續地支配著(zhù)一些中國讀書(shū)人的頭腦。因為這個(gè)文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。中國學(xué)生往往念功課成績(jì)很好，考試都得近一百分，但是面臨著(zhù)需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。
在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗為證。我是受傳統教育長(cháng)大的。到美國大學(xué)念物理的時(shí)候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開(kāi)始做研究便馬上發(fā)現不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時(shí)因為事先沒(méi)有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時(shí)的惟一辦法——以埋頭讀書(shū)應付一切，對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天的一般的教育里，我們需要培養實(shí)驗的精神。就是說(shuō)，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現事物的真相�，F在世界和社會(huì )的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會(huì )到幾千年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索的.過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正地變成中國文化的一部分。
1.中國學(xué)生在學(xué)習上存在什么缺點(diǎn)?
2.作者舉自己學(xué)習的體驗證明了什么?
3.作者認為“格物致知”的真正意義是什么?
4.第一節劃線(xiàn)句子所述的現象是不是符合實(shí)際?如果是，應該怎樣改進(jìn)?
參考答案
(二)
1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
2.作者舉自己學(xué)習的親身體驗從反面論證了格物致知精神的重要性。
3.格物致知的真正意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計劃的探索。
4.第1問(wèn)答案可是可否。
中國的學(xué)生應該重視實(shí)驗，多動(dòng)手操作應該從實(shí)驗中得出正確答案。(意思相近即對)
【《應有格物致知精神》練習測試題】相關(guān)文章：
《應有格物致知精神》同步練習及答案09-23
應有格物致知精神03-17
應有格物致知精神12-24
《應有格物致知精神》閱讀練習附答案03-28
《應有格物致知精神》同步練習題06-13
關(guān)于應有格物致知精神練習題06-14
應有格物致知精神的測試題及答案參考06-12
《應有格物致知精神》綜合能力測試題03-27
《應有格物致知精神》原文04-01