李白與杜甫詩(shī)歌不同點(diǎn)和相同點(diǎn)
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)詩(shī)歌吧，詩(shī)歌的內容是社會(huì )生活的最集中的反映。那么都有哪些類(lèi)型的詩(shī)歌呢？下面是小編為大家整理的李白與杜甫詩(shī)歌不同點(diǎn)和相同點(diǎn)，歡迎大家分享。
李白與杜甫詩(shī)歌不同點(diǎn)和相同點(diǎn)1
——以李白的《將進(jìn)酒》和杜甫的《登高》為例
唐朝是文化繁榮的朝代，在詩(shī)壇上，涌出了許多名家，大師輩出�！霸�(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫更是其中兩顆璀璨的巨星。
李白與杜甫是我國唐代的兩位著(zhù)名的詩(shī)人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩(shī)歌。從詩(shī)歌史的地位上來(lái)說(shuō)，兩者都是繼往開(kāi)來(lái)、沾溉百世的人物，李白是把中國詩(shī)歌推向全面發(fā)展的“先驅”，杜甫則把詩(shī)歌創(chuàng )作提到了現實(shí)主義空前未有的高度，因此兩人的文學(xué)成就可以說(shuō)是“平分秋色”。從詩(shī)歌思想的角度，他們同樣關(guān)心百姓疾苦，關(guān)心國家命運，反對侵略戰爭，詩(shī)歌思想上有著(zhù)一致性。如李白的《古風(fēng)》、杜甫的《兵車(chē)行》都對當時(shí)黑暗和腐敗的政治予以否定，表達了強烈的愛(ài)國憂(yōu)民之情。
李杜詩(shī)歌有著(zhù)一定的相似性，但由于兩者的生活的時(shí)期的不同、生活的經(jīng)歷的各異，李杜詩(shī)歌在藝術(shù)特色上又有著(zhù)明顯的差異。下面就以李白的《將進(jìn)酒》與杜甫的《登高》為例，試比較兩者詩(shī)歌藝術(shù)特色的差異：
一、詩(shī)歌風(fēng)格的不同
嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁�！�
李白和杜甫在詩(shī)歌創(chuàng )作中都形成了特有的風(fēng)格。李白的詩(shī)歌主導風(fēng)格是飄逸俊美，而杜甫詩(shī)歌的主導風(fēng)格則是沉郁頓挫，這在他們的許多代表作中都有體現。如李白的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回！”把黃河在天地之間浩蕩奔流的氣勢與聲勢充分表現出來(lái)，意境開(kāi)闊，具有非凡的氣勢和浪漫主義情懷。而杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回�！泵枥L了一幅慘淡的秋景畫(huà)面，高天之狂飆，深谷之哀猿，驚心動(dòng)魄，使全詩(shī)籠罩在悲涼的氛圍之中，同時(shí)也反映詩(shī)人凄涼之感。
二、詩(shī)歌思想上的不同
李白與杜甫都有滿(mǎn)腔抱負，想為國家盡一份力，但是他們在仕途中都又不得志，這種壯志難酬的悲憤與感傷在他們的許多作品中都有體現，但兩者又有不同：李白的詩(shī)，很多表現出及時(shí)行樂(lè )的思想；杜甫的詩(shī)，很多表現憂(yōu)國傷時(shí)的思想。
如在《將進(jìn)酒》里，李白將滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的抒發(fā)。醉意使李白縱情狂歡，高歌“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)�！北磉_一種獨立自由的人格，一種鄙棄世俗的非凡的自信。雖壯志難酬，但李白卻沒(méi)有一般讀書(shū)人或士大夫的顧影自憐、懷才不遇的情結，認為“人生苦短，須及時(shí)行樂(lè )”，有著(zhù)樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度。而在《登高》里，詩(shī)人杜甫塑造了一位壯志難酬、長(cháng)年飄泊、老病孤獨的抒情主人公形象�！叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺�！痹�(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉、年老多病的處境，生出無(wú)限悲愁之緒，飽含了詩(shī)人排遣不盡的羈旅愁與孤獨恨，尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！痹�(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣，也表現了詩(shī)人濃厚的憂(yōu)國傷時(shí)之情。
三、意象、意境組合與營(yíng)造的不同
李白所創(chuàng )造富于個(gè)性特點(diǎn)的意象中最突出的就是飛翔的大鵬、奔騰咆哮的黃河與長(cháng)江、高出天外的山峰、飛流直下的瀑布，這些“都具有超凡的氣概，曲折地表現了李白沖決束縛，追求自由的熱情，可以見(jiàn)出他飄逸不群的風(fēng)格”。如在《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”，黃河水從天而降，寫(xiě)出了一瀉千里，不可抵擋之勢。
而杜甫傷時(shí)憂(yōu)國的情懷借著(zhù)客觀(guān)物象表現出來(lái)，形成帶有濃厚憂(yōu)郁色彩的意象，如瘦馬、
孤舟等，在這些被損棄與被遺忘的生物身上，杜甫表現了多種深沉而憂(yōu)郁的`情思。在《登高》中杜甫就用“猿嘯”、“落木”等意象營(yíng)造了蕭索、凄冷的氛圍，表達詩(shī)人悲涼的心境。
四、語(yǔ)言特色的不同
李白追求自由精神，不受格律約束，他的詩(shī)歌常常給人一種飄逸的感覺(jué)，語(yǔ)言夸張卻不顯做作，華麗卻不顯庸俗。如《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！倍鸥ν瞥纭靶紊窦鎮洹本辰�，強調煉字，煉句，苦思，苦學(xué)。意象精練緊湊，語(yǔ)意凝重深沉，沉郁頓挫。如《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回�！睂�(xiě)出風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物的形、聲、色、態(tài)，每件景物均只用一字描寫(xiě)，卻生動(dòng)形象，精煉傳神。
總之，“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！崩畎资抢寺髁x的詩(shī)仙，天縱英才，神出鬼沒(méi)，奇幻百變，不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流；杜甫是現實(shí)主義的詩(shī)圣，腳踏實(shí)地，深入細致，力透紙背，振聾發(fā)聵。李白是云端上的織夢(mèng)人，杜甫是苦難大地的悲歌者。對于后人來(lái)說(shuō)，李白的飄逸讓人苦苦追尋不得，杜甫的憂(yōu)國憂(yōu)民為代代百姓所懷念，他們都是“照耀著(zhù)唐代乃至整個(gè)古典詩(shī)壇的兩面萬(wàn)古常新的旗幟”。
李白與杜甫詩(shī)歌不同點(diǎn)和相同點(diǎn)2
一、不同點(diǎn)：
1、創(chuàng )作題材不同：
李白是主觀(guān)感受很濃，浪漫派，寫(xiě)虛，浪漫主義。
杜甫是寫(xiě)具體的事物，反映現實(shí)，現實(shí)派，寫(xiě)實(shí)，現實(shí)主義。
2、意象不同
李白的意象疏朗、寫(xiě)意。如寫(xiě)大鵬、青山明月等。
杜甫的意象深沉、凝重。如寫(xiě)激流高峽、秋楓瘦馬、鳳凰等。
3、風(fēng)格不同
李白善用古體詩(shī)，章法跳躍。
杜甫多律詩(shī)，章法嚴密。
二、相同：
1、詩(shī)詞內容都反映了現實(shí)的黑暗，同情勞動(dòng)人民。
2、渴望為國建功立業(yè)。
3、都有對祖國大好河山的贊美。
李白與杜甫詩(shī)歌不同點(diǎn)和相同點(diǎn)3
李白和杜甫分別代表了我國唐代詩(shī)歌創(chuàng )作浪漫主義和現實(shí)主義兩大流派，給后世文學(xué)以深遠影響。李白和杜甫由于生活經(jīng)歷、思維性格等不同，在詩(shī)歌藝術(shù)上也各有特點(diǎn)。
一、詩(shī)歌創(chuàng )作方法上的不同
李白是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌總體特點(diǎn)是豪邁奔放，想象豐富，清新飄逸，意境奇妙。而且李白尤其擅長(cháng)綜合運用比喻、擬人、夸張等修辭手法來(lái)營(yíng)造一種瑰麗動(dòng)人的巧妙意境�！帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天�！钡目鋸埫鑼�(xiě)讓我們仿佛就置身于那宏偉壯觀(guān)的瀑布前一樣，給人帶來(lái)深深的震撼感�！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”兩句以相隔遙遠的燕、秦兩地的春天景物起興，顯得新穎別致�！把嗖萑绫探z”是思婦的懸想；“秦桑低綠枝”才是思婦眼前之景，虛實(shí)的巧妙結合，生動(dòng)傳達出來(lái)思婦對于丈夫的真摯感情和他們夫妻之間心心相印的親密關(guān)系。此外，“絲”諧“思”，“枝”諧“知”，一語(yǔ)雙關(guān)，從側面展現了闊別而情愈深，跡疏而心不移的美好愛(ài)情。
杜甫是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌總體特點(diǎn)是沉郁頓挫，雄渾壯闊，細致入微，情感細膩。他擅長(cháng)寓情于景，往往是寫(xiě)景、敘事、抒情、議論融為一體，從細微處入手，煉字煉句，力求詩(shī)作更深刻、更概括、更精練，具有濃郁的現實(shí)主義色彩。
杜甫以時(shí)事入詩(shī)，直面社會(huì )現實(shí)，繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》重興寄的愛(ài)國憂(yōu)民精神，又發(fā)展了兩漢樂(lè )府民歌“寫(xiě)時(shí)事”的優(yōu)良傳統，創(chuàng )立了“即事名篇，無(wú)復依傍”的新樂(lè )府。采用客觀(guān)的紀實(shí)描寫(xiě)手法，敘述者完全站在同情人民疾苦的立場(chǎng)上。既敘事件經(jīng)過(guò)，又用力于細部描寫(xiě)，從細微處見(jiàn)出真實(shí)，展開(kāi)畫(huà)面，把人引入某種氛圍、某種境界。寫(xiě)實(shí)中融入強烈的抒情，以時(shí)事入詩(shī)卻含有淚水和深情。如《石壕吏》中逾墻走的老翁,，急應河陽(yáng)役的老婦；《新安吏》中被征的男子；《新婚別》中暮婚晨別的新婚婦女，《麗人行》中奢侈荒淫的楊國忠兄妹；《兵車(chē)行》中的行人，還有殷勤的田父、天真的兒童、如狼似虎的差役……組成了眾多的，具有典型意義的人物形象畫(huà)廊，真實(shí)地反映了當時(shí)的社會(huì )生活。
二、詩(shī)歌風(fēng)格上的不同
李白詩(shī)歌帶有強烈的主觀(guān)色彩，側重描寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)物象和具體時(shí)間做細致的描述。李白的詩(shī)歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，帶有一種隨意的狂放精神。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是基本色調。
李白的詩(shī)歌創(chuàng )作帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要表現為側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，且道教信仰在李白思想中占有重要地位，加上他本人灑脫不羈的氣質(zhì)以及傲世獨立的人格，豪放飄逸成為了李白詩(shī)歌風(fēng)格的主要特點(diǎn)。如《南嶺別兒童入京》的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”、《上李邕》的“大鵬一日同風(fēng)起，摶遙直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”等。
杜詩(shī)風(fēng)格崇尚綺麗、清新，后來(lái)向沉郁、老成發(fā)展，形成沉郁頓挫的主導風(fēng)格，還有蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易和含蓄委婉等諸多變化。
杜甫作詩(shī)善于將客觀(guān)的真實(shí)的敘述與主觀(guān)的強烈抒情融為一體，他作為一位思國為民的詩(shī)人，加上杜甫主要生活在唐代社會(huì )由盛轉衰的時(shí)期，使詩(shī)中常常充滿(mǎn)著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民的濃烈情感，但他深厚的儒家涵養，使得他的情感往往在即將噴涌而出之時(shí)又被抑制住，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏，因此杜甫的詩(shī)歌主要風(fēng)格是沉郁頓挫。
杜詩(shī)“沉郁”風(fēng)格的形成，是安史之亂前后特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是時(shí)代社會(huì )心理在杜甫詩(shī)歌創(chuàng )作中的反映。如《春望》：“國破山河在，城春草木深�！边@一句明面上看仿佛在寫(xiě)即使國家破滅了，山河還在，草木依舊會(huì )生長(cháng)，但其實(shí)是在寫(xiě)國都陷落，只有山河還在，只有草木還在，百姓逃的逃死的死，這句詩(shī)表現出詩(shī)人對百姓的哀痛；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！贝颂幵�(shī)人沒(méi)有寫(xiě)人們的悲泣，而是用擬人的手法，讓花鳥(niǎo)感受到了人間的疾苦并落淚哀鳴，正是這種間接的表達讓這種悲泣更加地深沉，這時(shí)悲痛的情緒已經(jīng)積累到高潮，仿佛就要噴涌而出，但是接下來(lái)詩(shī)人卻用了平淡的詞語(yǔ)來(lái)讓這股情緒變得緩慢而深沉；“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪�！睆牧顒�(dòng)物草木聞之皆悲的孤獨淪陷，百姓逃亡一下子轉到了家信難收的淡淡的哀傷，但連接了上文卻又讓這種悲傷更加深沉。這就是杜甫的沉郁頓挫。
三、詩(shī)歌意象上的不同
李白詩(shī)中多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，其詩(shī)歌大膽夸張，想象力豐富。最明顯的現象是意象集中于宏偉壯觀(guān)的天象或地貌方面。據袁行霈先生統計，在李白今存987篇詩(shī)作中，宏偉的自然意象竟出現了1100余次，其中天象類(lèi)以天、日、月、云、雪五種意象運用最多，地貌類(lèi)以江、河、海、山、峰五種意象運用最多。在《金鄉送書(shū)韋八之西東》中，他想念長(cháng)安,就想象“狂風(fēng)吹我心,西掛咸陽(yáng)樹(shù)”；他喜歡明月,就想象明月可問(wèn)、可攀、可攬。完全憑傳說(shuō)、想象落筆。擺脫了真實(shí)空間感覺(jué)的拘束,以大膽的想象夸張,展示了詩(shī)人壯闊的胸懷。而《俠客行》“三杯吐然諾,五岳倒為輕”,以五岳為輕來(lái)夸張俠客然諾之重�！妒竦离y》中的“蜀道之難難于上青天”、“連峰去天不盈尺”，《江夏贈韋南陵冰》中的“愁來(lái)飲酒二千石”等，都是極度的夸張。
杜甫詩(shī)歌展現了憂(yōu)國憂(yōu)民，心懷天下的廣闊胸襟。杜詩(shī)中多次出現的孤舟、黃昏、月、酒等典型意象，更是形象地塑造了一位心憂(yōu)天下的文人形象。與好友李白不同，杜詩(shī)中似乎少有“美酒”出現，取而代之的是出現次數眾多的“香醪”“春醪”“濁醪”等“濁酒”意象。對于杜甫來(lái)說(shuō)，酒不但是個(gè)性張揚時(shí)的催化劑，更是他苦悶之時(shí)的象征物。
他的名作《登高》“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這首詩(shī)是大歷二年杜甫在夔州時(shí)所作，正值九月九日重陽(yáng)佳節，詩(shī)人登高遠眺，臨風(fēng)懷想，只能形影相吊。在異鄉漂泊多年，窮困潦倒，久病纏身，一“濁酒”寫(xiě)出了詩(shī)人此時(shí)此刻萬(wàn)悲于心頭的潦倒。再比如杜甫在《宿江邊閣》中透過(guò)不眠時(shí)的所見(jiàn)所聞，抒發(fā)了他關(guān)心時(shí)事、憂(yōu)國憂(yōu)民的思想感情�！氨≡茙r際宿，孤月浪中翻”一句描摹翻騰在波浪中的孤月，與最后兩句“不眠憂(yōu)戰伐,無(wú)力正乾坤”在不眠之際心中所產(chǎn)生的憂(yōu)慮及無(wú)力感相呼應，因此孤月不僅是單純的水月之景,同時(shí)更是作者心境的象征。
四、兩人的相同之處
�。ㄒ唬┥畹臅r(shí)代相同且兩人有交集：李白和杜甫是在天寶三年（公元744）年相識于洛陽(yáng)，那時(shí)杜甫因進(jìn)士不第而游歷四方，遇到了被唐玄宗賜金放還的李白，同樣失意的兩人就此成為了好友并一起去游歷，于天寶四年（745年）秋在魯郡（今山東兗州）相別，從此再無(wú)相見(jiàn)。
�。ǘ┰�(shī)詞內容都反映了現實(shí)的黑暗，同情勞動(dòng)人民。
�。ㄈ┒加袧M(mǎn)腔抱負，想為國家盡一份力，但是他們在仕途中都又不得志，這種壯志難酬的悲憤與感傷在他們的許多作品中都有體現。
�。ㄋ模┒加袑ψ鎳蠛煤由降馁澝�。
�。ㄎ澹├畎椎睦寺髁x和杜甫的現實(shí)主義都是就他們主要的創(chuàng )作特色而言的。然而在具體的創(chuàng )作實(shí)踐中兩人都寫(xiě)過(guò)不少浪漫主義與現實(shí)主義相結合的作品。
總之，詩(shī)歌經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展歷史，到唐代高度繁榮，而作為唐代詩(shī)壇兩顆璀燦的巨星，李白、杜甫不論在創(chuàng )作方法，還是在語(yǔ)言風(fēng)格、體裁等方面都起到了繼往開(kāi)來(lái)的作用。
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