關(guān)于略析“梅村體”長(cháng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng )作特點(diǎn)的內容
論文摘要：梅村體”長(cháng)篇敘事詩(shī)是對敘事詩(shī)近體詩(shī)化的大膽嘗試。體現在變平鋪直敘的篇章結構為跳躍性的倒敘式結構。用深刻的內涵來(lái)聯(lián)接跳躍的片段，以體現詩(shī)歌的含蓄和蘊藉。此外，把普遍性的用典引入長(cháng)篇敘事詩(shī)中，增加了敘事詩(shī)婉轉含蓄典雅的因素，因而，他使長(cháng)篇敘事詩(shī)的表現藝術(shù)提高到了一個(gè)新的水平。
論文關(guān)鍵詞：長(cháng)篇敘事詩(shī),跳躍性,用典,含蓄
引言
在我國古典長(cháng)篇敘事詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了一些鮮明的特點(diǎn)，其表現為敘事同抒情的完美結合；藝術(shù)構思上巧于剪裁，顯示出長(cháng)篇敘事詩(shī)繁簡(jiǎn)得當，線(xiàn)索單一的特點(diǎn)；以及具有濃厚的民間文學(xué)色彩，廣泛地運用了民間文學(xué)中常用的諸如起興手法、問(wèn)答手法、頂真格等。逐漸形成了一種既注重詩(shī)意，更偏重于通俗、流暢的藝術(shù)風(fēng)格。
吳梅村對中國古典長(cháng)篇敘事詩(shī)傳統的創(chuàng )作手法進(jìn)行了全面的繼承。同時(shí)，在創(chuàng )作題材上具有開(kāi)拓性的功績(jì)，且在藝術(shù)上也有不少獨到之處。在吳梅村手里，出現了長(cháng)篇敘事詩(shī)近體詩(shī)化的現象。本文不準備在“繼承”上多用筆墨，而試就吳梅村對長(cháng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng )作提供的有別于前人的東西略以探析。
傳統敘事詩(shī)通常是通俗易懂，欠缺“含不盡之意，見(jiàn)于言外”的含蓄美。而吳梅村認真地研究了前人在敘事詩(shī)創(chuàng )作上的得失，在創(chuàng )作中竭力把通俗淺顯的敘事詩(shī)向含蓄精煉的近體詩(shī)靠攏。因而，其長(cháng)篇敘事詩(shī)具有以下兩方面顯著(zhù)特點(diǎn)。
一、跌宕起伏的跳躍性和倒敘式結構
長(cháng)篇敘事詩(shī)源于民間文學(xué)，因其作者和受眾大多數是廣大群眾，傳播方式主要靠聽(tīng)覺(jué)。因而，其敘述故事時(shí)往往結構完整，一般都是按所敘述故事發(fā)展的順序平鋪直敘。這種順序式的結構，對于讀者或聽(tīng)者的理解比較方便，它是構成傳統古典長(cháng)篇敘事詩(shī)通俗易懂特點(diǎn)的重要因素。
但到了吳梅村筆下，傳統的順序式的結構逐漸被顛覆了。當然了，他的長(cháng)篇敘事詩(shī)中也是有少數順序式的，如《永和宮詞》、《茸城行》等。但是絕大多數都采用倒敘式，且在倒敘中又呈現出各不相同的面貌，處處給人一種跳躍性的跌宕之感�！杜R江參軍》、《圓圓曲》等都是倒敘式結構。
《蕭史青門(mén)曲》呈現出一種典型的跳躍性跌宕結構。故事內容相當復雜，敘述了神宗、光宗、思宗三代四位公主及駙馬的故事。若按順序敘述，勢必呆板冗長(cháng)難以生動(dòng)。于是詩(shī)人就大膽地將故事的次序徹底打亂，以寧德公主為主線(xiàn)，讓其余三位公主的故事重復交叉地出現，使讀者一時(shí)無(wú)法把握故事的發(fā)展，呈現出明顯的跳躍性。乍看上去似乎全詩(shī)是一堆毫無(wú)聯(lián)系的片段。細細想來(lái)，詩(shī)人在這種跳躍性的、看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系的片段性結構中，始終貫穿著(zhù)詩(shī)歌所要表達的主旨，即四位公主和駙馬由盛變衰的共同命運�！叭f(wàn)事榮華有消息”這條主線(xiàn)，把一個(gè)個(gè)片段在思想涵義上出色地聯(lián)接起來(lái)。這樣結構的詩(shī)歌在理解上就比平鋪直敘的詩(shī)歌要費勁的多，也可以說(shuō)比平鋪直敘的詩(shī)歌要顯得含蓄有韻味，更經(jīng)得起回味。
詩(shī)歌的結構屬于形式的范疇。就整體而言，順序式的結構也好。倒敘式的結構也罷，實(shí)質(zhì)上是由作品的基本思想、情節發(fā)展所產(chǎn)生的內在潛流所決定的。譬如《圓圓曲》跳躍性的倒敘結構，固然是同吳梅村所要表達的對吳三桂的諷刺必須婉轉含蓄這一點(diǎn)不可分。但也不完全如此，吳梅村在其許多長(cháng)篇敘事詩(shī)中表現出的跳躍性的倒敘式結構，乃是他對改變長(cháng)篇敘事詩(shī)結構的一種嘗試，嘗試著(zhù)把律詩(shī)中含蓄、重意境的手法運用到長(cháng)篇敘事詩(shī)中來(lái)。律詩(shī)由于要在有限的篇幅中創(chuàng )造深邃闊達的意境，往往注重詩(shī)歌的結構，上下聯(lián)意象間往往存在較大的跳躍性，讓讀者的聯(lián)想來(lái)填充其中空白，以此來(lái)增加詩(shī)歌的容量。吳梅村的長(cháng)篇敘事詩(shī)使用倒敘結構與律詩(shī)的創(chuàng )作有異曲同工之處，并以此讓讀者品味篇章之外的“不盡之意”。
就結構而言，吳梅村的這種嘗試還表現在其敘事詩(shī)的開(kāi)篇和句法上。他的長(cháng)篇敘事詩(shī)很注重開(kāi)篇，通常把長(cháng)篇敘事詩(shī)的開(kāi)篇當作律詩(shī)的起句來(lái)寫(xiě)�！秷A圓曲》的開(kāi)篇具有一種給人強烈震撼的效果，一上來(lái)就把莊嚴肅穆、聲勢浩大的發(fā)喪場(chǎng)面和金戈鐵馬的戰爭氣氛推向讀者。把“慟哭六軍俱縞素，沖天一怒為紅顏”的詩(shī)眼置于篇首。這同律詩(shī)重起句的手法十分相似，在句法上造成長(cháng)篇敘事詩(shī)一種含蓄的風(fēng)格。
二、典故運用的普遍性
典故的運用亦稱(chēng)用事、用典，它是舊體詩(shī)固有的一種特色，是詩(shī)人塑造形象、烘托氣氛、表現意境很有效的手段。尤其是近體詩(shī)，由于字數的限制嚴格，因而典故的使用更能達到語(yǔ)言精練而意蘊深沉、婉轉含蓄的藝術(shù)效果。然而，用典對于長(cháng)篇敘事詩(shī)的影響卻甚微。無(wú)論是較早的《悲憤詩(shī)》、《孔雀東南飛》還是《木蘭辭》等敘事詩(shī)都絕少用典現象。甚至于唐代的一些名篇，如白居易的《琵琶行》、韋莊的《秦婦吟》，通篇都沒(méi)有用典。源自于民間的長(cháng)篇敘事詩(shī)，直至唐代還保持絕少用典、通俗易懂的特色。然而，到了吳梅村的筆下，情況發(fā)生了巨大的變化。好用典故是吳梅村長(cháng)篇敘事詩(shī)的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。他的.二十多篇長(cháng)篇敘事詩(shī)作品中，用典的現象十分普遍，一百零八行的《永和宮詞》中用典有四十多處，七十八行的《圓圓曲》用典之處不下二十多。普遍性的用事使其長(cháng)篇敘事詩(shī)變得典雅含蓄，文學(xué)色彩更加濃厚。他的這一創(chuàng )新對長(cháng)篇敘事詩(shī)的創(chuàng )作有積極的一面。
首先，表現在吳梅村能巧妙運用典故為他的作品營(yíng)造一種特定的氣氛，有助于深化作品的主題�！队篮蛯m詞》用典就相當成功，作品主人公田貴妃從榮寵無(wú)比到失寵被遣，最終失子身亡的故事，就是在一系列典故運用中完成的。開(kāi)篇寫(xiě)道：“揚州明月杜陵花，夾道香塵迎麗華。舊宅江都飛燕井，新侯關(guān)內武安家。雅步纖腰初召入，鈿合金釵定情日”。在這里接連使用了杜陵花、麗華、飛燕、武安侯、楊貴妃等典故，其最主要的是趙飛燕、張麗華和楊貴妃三個(gè)典故。就身份而言，他們同田妃十分切合，就生前曾得到無(wú)比的恩寵來(lái)說(shuō)也與田妃十分類(lèi)似。而最為重要的是趙、張、楊三位貴妃皆無(wú)善終的結局，這就預示了田貴妃悲慘的晚景。詩(shī)人把要表達的對田妃不幸的命運的哀痛之情，通過(guò)張、楊的明比暗示，并在更廣闊深厚的基礎上展現出來(lái)，給讀者以豐富的聯(lián)想和回味。
此外，普遍使用典故的積極面還體現在構成了婉轉含蓄的詩(shī)歌風(fēng)格，適應了明亡后只能隱晦地表達亡國之痛的需要.譬如寫(xiě)《圓圓曲》，為形勢所迫，對吳三桂不便直言諷刺，唯有借助典故來(lái)達到這一目的。詩(shī)歌在倒敘陳圓圓身世時(shí)，安排她做了個(gè)奇怪的夢(mèng)：“夢(mèng)向夫差苑里游，宮娥擁入君王起”。詩(shī)人把陳圓圓比作西施是為了下文達到大發(fā)感慨做伏筆。詩(shī)的結尾處寫(xiě)道：君不見(jiàn)館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足……為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流”，這一段為全詩(shī)的總結，以西施比陳圓圓，吳三桂比吳王夫差。以吳王夫差迷戀于西施而亡國的典故做結，使詩(shī)人所欲表達的思想顯得含蓄有深意。
結語(yǔ)：
正如袁枚所言，吳詩(shī)“用元、白敘事體，王、駱用事法”。吳梅村還發(fā)揮了敘事體的優(yōu)點(diǎn)，常常審題謀篇根據不同題材加以變化，每一篇都各具特色。敘事和用典的結合，上下蟬聯(lián)句法的運用，使他的長(cháng)篇敘事詩(shī)具有撲朔迷離的結構，典雅華麗的詞藻，含蓄蘊藉的用典給人以醇厚的詩(shī)情韻味。他的長(cháng)篇敘事詩(shī)達到了敘事抒情的完美結合，開(kāi)辟了古典長(cháng)篇敘事詩(shī)一個(gè)全新的境界。
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