淺談如何寫(xiě)詩(shī)及找到自己的詩(shī)觀(guān)
淺談如何寫(xiě)詩(shī)及找到自己的詩(shī)觀(guān)
當今社會(huì )最冷落的是詩(shī)歌，而最熱鬧的也恰恰是詩(shī)歌。說(shuō)其冷落，是因為現在的詩(shī)歌有些脫離大眾，讀者甚少；說(shuō)其熱鬧，是因為詩(shī)歌的派別增多，主張也眾說(shuō)紛紜，并且詩(shī)人喜聚會(huì )，活動(dòng)頻繁。
脫離大眾是因為詩(shī)歌的走向邊緣化，表現的形式是表達的思想和情感遠離了平民生活，很難讓人產(chǎn)生共鳴；而語(yǔ)言的表達方法又過(guò)于抽象，讓普通群眾難以深入，讀起來(lái)艱澀難懂，如同嚼蠟。當然也有口水詩(shī)、下半身詩(shī)歌等派別，語(yǔ)言不是蒼白無(wú)力，就是表現低俗。而有個(gè)性的詩(shī)人往往率性而為，自得其樂(lè )，自命不凡，執著(zhù)藝術(shù)的探索，以不斷創(chuàng )新的姿態(tài)欲超越前人。這樣遠離了平民百姓，就只剩詩(shī)人們自?shī)首詷?lè )了。
平民百姓看著(zhù)詩(shī)人另類(lèi)，視為異族，就連一些小說(shuō)家也對詩(shī)人嗤之為“瘋子”。而有的詩(shī)人也自稱(chēng)“精神上的瘋子，物質(zhì)上的乞丐”，甚有自豪感。這些詩(shī)人在一起惺惺相惜，聲氣相求，互為知音，形成一個(gè)似宗教般神圣的國度。這樣就不怪乎被別人視為異類(lèi)了。
難道詩(shī)歌就是這樣只屬于詩(shī)人獨享的專(zhuān)利品嗎？NO!想唐代詩(shī)人輩出，初唐四杰、李杜等其詩(shī)篇盛傳至今，千百年來(lái)，影響甚廣。究其原因，——是因為詩(shī)歌平仄韻律美妙，易于傳誦，表達的情感能讓人感同身受；并能陶冶情操，提升人的精神境。
想曾盛行一時(shí)的汪國真、席慕容的詩(shī)歌其流行原因：汪國真的詩(shī)歌雖然淺白，但純凈、含哲理，曾對青少年為人處世產(chǎn)生過(guò)一定影響。雖然有些詩(shī)人極力排斥，但我們反問(wèn)自己的詩(shī)歌藝術(shù)成分再高，可是對世人帶來(lái)多大的益處？藝術(shù)的'終極目標不也是給人帶來(lái)益處嗎？席慕容的詩(shī)歌以田園牧歌式的句式傾訴淡淡的憂(yōu)傷情感，讓人間的愛(ài)與美停留心間，久久不能釋?xiě)选?/p>
而現在好多詩(shī)歌，精神疲軟、頹廢或是另類(lèi)。它的走向跟社會(huì )也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當今社會(huì )浮躁、思想混亂，拜金主義、享樂(lè )主義盛行。有多少詩(shī)人想為別人寫(xiě)詩(shī)，為平民百姓寫(xiě)詩(shī)，為蕓蕓眾生寫(xiě)詩(shī)？所以我更支持詩(shī)人星兒葉子懷感恩之心寫(xiě)詩(shī)的觀(guān)念，以及詩(shī)人紅豆生態(tài)詩(shī)歌寫(xiě)作的提倡。
有人反對詩(shī)歌藝術(shù)附帶更多的東西，我卻認為詩(shī)歌因為附帶了更多東西而更適于傳承。想舊中國時(shí)期，聞一多、田間等人的詩(shī)歌鼓舞了多少仁人志士為新中國的到來(lái)，赴湯蹈火，勇往直前；抗震救災時(shí)，一場(chǎng)場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì )讓多少人為之鼓舞和感動(dòng)，也令散文和小說(shuō)等體裁遜色。
因此，我主張寫(xiě)詩(shī)既要關(guān)注社會(huì )，也要考慮社會(huì )的需要。這不是束縛，而是責任；也不是抑制自己個(gè)性的張揚，壓抑自己的情感，而是自然情感的流露。做到這些，必須有崇高的精神境界，為人處世的良好修養，心懷敬畏和感恩之心生活。生活需要什么？愛(ài)、美、親情等必不可少，所以應該是內容上的主流。但我并不反對寫(xiě)作內容上的創(chuàng )新，如大解老師開(kāi)創(chuàng )了神秘意識流派的詩(shī)風(fēng)，使很多人跟風(fēng)寫(xiě)作。
總的來(lái)說(shuō)，我認為應該先學(xué)做人后學(xué)作詩(shī)，懷感恩、敬畏之心為蒼生寫(xiě)詩(shī)。想法上，先感動(dòng)別人后感動(dòng)自己，寫(xiě)法上，先感動(dòng)自己再感動(dòng)別人。提倡百花齊放，但希望每一朵花都是春天的縮影。
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